พิมพ์

[fan]

 
ดิฉันรู้สึกว่าตัวเองเป็นคนที่ไม่ค่อยมีสมาธิ  เวลาอยู่ในสังคมก็จะคิดเรื่องต่างๆ  มากมาย  จนปวดหัว  คือหยุดคิดไม่ได้น่ะค่ะ  เลยอยากจะหาทางออกให้กับชีวิต  โดยเลือกวิธีการนั่งสมาธิ
ขอถามผู้รู้  2  ข้อ  ดังต่อไปนี้
1.  ใครเคยนั่งสมาธิ  วิปัสนาแล้วรู้สึกได้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางด้านต่างๆ  ของชีวิต บ้างคะ  เช่น  ด้านจิตใจ  ด้านสมอง  มุมมองในการใช้ชีวิต  ความรู้สึกต่อคนในสังคม  แล้วก็เคยพบสิ่งเร้นลับเกี่ยวกับภูตผี  เทวดา  การนะลึกชาติได้  การรับรู้กรรมต่างๆ  การหยั่งรู้ต่างๆ  ที่เป็นญาณพิเศษน่ะค่ะ
2.  อยากทราบวิธีการนั่งสมาธิ วิปัสนาที่จะทำให้ได้ผลดี  และข้อแนะนำ  ข้อควรระวังต่างๆ  ในการนั่งสมาธิ

 

[ธุลีธวัช (chai173)]

"การฝึกภาวนา คือ การพัฒนาชีวิต"

[MICRONE]

รู้สึกว่า คำตอบจะสั้นไป นะครับ ยังไมค่อย จะเข้าใจ

 

[raponsan]

ดิฉันรู้สึกว่าตัวเองเป็นคนที่ไม่ค่อยมีสมาธิ  เวลาอยู่ในสังคมก็จะคิดเรื่องต่างๆ  มากมาย  จนปวดหัว  คือหยุดคิดไม่ได้น่ะค่ะ  เลยอยากจะหาทางออกให้กับชีวิต  โดยเลือกวิธีการนั่งสมาธิ
ขอถามผู้รู้  2  ข้อ  ดังต่อไปนี้
1.  ใครเคยนั่งสมาธิ  วิปัสนาแล้วรู้สึกได้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางด้านต่างๆ  ของชีวิต บ้างคะ  เช่น  ด้านจิตใจ  ด้านสมอง  มุมมองในการใช้ชีวิต  ความรู้สึกต่อคนในสังคม  แล้วก็เคยพบสิ่งเร้นลับเกี่ยวกับภูตผี  เทวดา  การนะลึกชาติได้  การรับรู้กรรมต่างๆ  การหยั่งรู้ต่างๆ  ที่เป็นญาณพิเศษน่ะค่ะ
2.  อยากทราบวิธีการนั่งสมาธิ วิปัสนาที่จะทำให้ได้ผลดี  และข้อแนะนำ  ข้อควรระวังต่างๆ  ในการนั่งสมาธิ

 

    อดใจรอสักหน่อย ห้ามน้อยใจ   

[raponsan]

๒. สามัญญผลสูตร
สูตรว่าด้วยผลของความเป็นสมณะ

    พระผู้มีพระภาคประทับ ณ ป่ามะม่วงของหมอชีวก ใกล้กรุงราชคฤห์ พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์หมู่ใหญ่คืนวันเพ็ญ ๑๕ ค่ำ อันเป็นวันอุโบสถ เดือน ๑๒ พระเจ้าอชาตศัตรูเสด็จไปเฝ้า ทูลถามถึงผลของดีของความเป็นสมณะที่เห็นได้ในปัจจุบัน และตรัสเล่าว่า เคยไปถามครู  ทั้งหกมาแล้ว แต่ตอบไม่ตรงคำถาม เปรียบเหมือนถามถึงเรื่องมะม่วง แต่ไปตอบเรื่องขนุน จึงต้องกลับ . พระผู้มีพระภาคตรัสตอบเป็นข้อ ๆ ดังนี้ ：-

    ๑. ผู้เคยเป็นทาสหรือกรรมกรของพระเจ้าอชาตศัตรู เมื่อออกบวชประพฤติตนดีงามแล้ว จะทรงเรียกร้องให้กลับไปเป็นทาสหรือกรรมกรตามเดิมหรือไม่. พระเจ้าอชาตศัตรูตรัสตอบว่า ไม่เรียกกลับ แต่จะแสดงความเคารพถวายปัจจัย ๔ และถวายความคุ้มครองอันเป็นธรรม. ตรัสสรุปว่า นี่เป็นผลของความเป็นสมณะที่เห็นได้ในปัจจุบัน.
    ๒. คนทำนาของพระเจ้าอชาตศัตรุ เมื่อออกบวชประพฤติตนดีงามแล้ว จะทรงเรียกร้องให้กลับไปทำนาให้ตามเดิมหรือไม่ ตรัสตอบเหมือนข้อแรก จึงนับเป็นผลของความเป็นสมณะที่เห็นได้ในปัจจุบัน.

    ๓. คฤหบดีหรือบุตรคฤหบดี ฟังธรรมเลื่อมใสแล้วออกบวชประพฤติพรหมจรรย์ สมบรูณ์ด้วยศีล ( พรรณนาศีลอย่างเล็กน้อย อย่างกลาง อย่างใหญ่ เหมือนในพรหมชาลสูตร), สำรวมอินทรีย์ คือตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ มิให้บาปอกุศลเกิดขึ้นท่วมทับจิต, มีสติสัมปชัญญะ, มีความสันโดษ ยินดีด้วยปัจจัย ๔ ตามมีตามได้, ออกป่าบำเพ็ญสมาธิ ละกิเลสที่เรียกว่านีวรณ์ ๕ เสียได้ จึงได้บรรลุฌานที่ ๑ นี้ก็เป็นผลของความเป็นสมณที่เห็นได้ในปัจจุบัน.
    ๔. ได้บรรลุฌานที่ ๒
    ๕. ได้บรรลุฌานที่ ๓
    ๖. ได้บรรลุฌานที่ ๔
   

    ๗. น้อมจิตไปเพื่อเกิดความรู้เห็นด้วยปัญญา (ญาณทัสสนะ) ว่า กายมีความแตกทำลายไปเป็นธรรมดา วิญญาณก็อาศัยและเนื่องในกายนี้ (วิปัสสนาญาณ ญาณอันทำให้เห็นแจ้ง).
    ๘. นิรมิตร่างกายอื่นจากกายนี้ได้ ( มโนมยิทธิ คือฤทธิ์ทางใจ).
    ๙. แสดงฤทธิ์ได้ เช่น น้อยคนทำให้เป็นมากคน มากคนทำให้เป็นน้อยคน เดินน้ำ ดำดิน เป็นต้น (อิทธิวิธิ)
    ๑๐. มีหูทิพย์ ได้ยินเสียงใกล้ไกล ที่เกินวิสัยของมุนษย์ธรรมดา (ทิพย์โสต).
    ๑๑. กำหนดรู้ใจผู้อื่นได้ (เจโตปริยญาณ).
    ๑๒. ระลึกชาติในอดีตได้ (ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ).
    ๑๓. เห็นสัตว์อื่นตายเกิดด้วยตาทิพย์ (เรียกว่าทิพย์จักษุ หรือจุตูปปาตญาณ คือญาณรู้ความตาย และความเกิดของสัตว์).
    ๑๔. รู้จักทำอาสวะ คือกิเลสที่หมักหมม หรือหมักดองในสันดานให้สิ้นไป (อาสวักขยญาณ). ลำดับ

  เมื่อจะย่อผลแห่งความเป็นสมณะที่เห็นได้ในปัจจุบันทั้งสิบสี่ข้อนี้เป็นหมวด ๆ ก็อาจย่อได้ ๓ หมวด คือ
    หมวดที่ ๑ ทำให้พ้นจากฐานะเดิม คือพ้นจากความเป็นทาส เป็นกรรมกร พ้นจากความเป็นชาวนา ได้รับการปฏิบัติด้วยดี แม้จากพระมหากษัตริย์ คือผลข้อ ๑ กับข้อ ๒.
    หมวดที่ ๒ เมื่ออบรมจิตใจจนเป็นสมาธิ ก็เป็นเหตุให้ได้ฌาน ที่ ๑ ถึง ๔ อันทำให้ละกิเลสอย่างกลางได้ คือผลข้อ ๓, ๔, ๕, และ ๖.
    หมวดที่ ๓ ทำให้ได้วิชชา ๘ อันเริ่มแต่ข้อ ๗ ได้วิปัสสนาญาณ จนถึงข้อ ๑๔ ได้อาสวักขยญาณ).

    พระเจ้าอชาตศัตรุทรงเลื่อมใส ปฏิญญาพระองค์เป็นอุบาสกถึงพระรัตนตรัยเป็นสรณะตลอดชีวิต แล้วกราบทูลขอขมาในการที่ปลงพระชนม์พระราชบิดา ( คือพระเจ้าพิมพิสาร) ซึ่งพระผู้มีพระภาคก็ตรัสรับขมา.
    เมื่อพระเจ้าอชาตศัตรุเสด็จกลับแล้ว พระผู้มีพระภาคตรัสกับภิกษุทั้งหลายว่า ถ้าพระเจ้าอชาตศัตรุไม่ปลงพระชนม์พระราชบิดา ก็จะได้ดวงตาเห็นธรรม  เป็นพระโสดาบัน).
_______________________________________________
พระไตรปิฎก เล่มที่ ๙  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑ ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค
http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/1.html
ขอบคุณภาพจาก http://www.prachachat.net/, http://www.dokmaiban.net/

ดิฉันรู้สึกว่าตัวเองเป็นคนที่ไม่ค่อยมีสมาธิ  เวลาอยู่ในสังคมก็จะคิดเรื่องต่างๆ  มากมาย  จนปวดหัว  คือหยุดคิดไม่ได้น่ะค่ะ  เลยอยากจะหาทางออกให้กับชีวิต  โดยเลือกวิธีการนั่งสมาธิ
ขอถามผู้รู้  2  ข้อ  ดังต่อไปนี้
1.  ใครเคยนั่งสมาธิ  วิปัสนาแล้วรู้สึกได้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางด้านต่างๆ  ของชีวิต บ้างคะ  เช่น  ด้านจิตใจ  ด้านสมอง  มุมมองในการใช้ชีวิต  ความรู้สึกต่อคนในสังคม  แล้วก็เคยพบสิ่งเร้นลับเกี่ยวกับภูตผี  เทวดา  การนะลึกชาติได้  การรับรู้กรรมต่างๆ  การหยั่งรู้ต่างๆ  ที่เป็นญาณพิเศษน่ะค่ะ

 

   - ผมเห็นกิเลสมากขึ้น มีสติมากขึ้น เบื่่อหน่ายตัวเองจนอยากหนีออกจากสังคม เกรงกลัวและละอายต่อบาปมากขึ้น มองโลกได้กว้างขึ้น เข้าใจความเป็นไปของโลกมากขึ้น คือ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ไม่อยู่ในอำนาจของใคร
   - ส่วนเรื่องอิทธิฤทธิ์ต่างๆ ยังไม่ได้ครับ
   

2.  อยากทราบวิธีการนั่งสมาธิ วิปัสนาที่จะทำให้ได้ผลดี  และข้อแนะนำ  ข้อควรระวังต่างๆ  ในการนั่งสมาธิ

 
   
      เบื้องต้นต้องหาครูอาจารย์ก่อนนะครับ ให้ถามครูผู้สอน ไม่ควรสอบอารมณ์กับคนที่ไม่ใช่ครู
      ขอให้ไปขึ้นกรรมฐานมัชฌิมาฯ ก่อนนะครับ ปฏิบัติได้ผลอย่างไร แล้วค่อยมาคุยกัน
     

     
     
      ส่วนคำถามตามหัวเรื่องที่ว่า นั่งสมาธิทำไม ทำเพื่ออะไร ?
      คำตอบอยู่ในสามัญญผลสูตร ขอให้อ่านให้ดี ผลของสมาธิเริ่มที่ ๓ ถึงข้อ ๑๔
      อ่านรายละเอียดของพระสูตรนี้ใด้ที่
      http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=9&A=1072&Z=1919&pagebreak=0

    ยังมีอีกพระสูตรหนึ่งที่น่าสนใจ คือ สมาธิสูตร
    สมาธิภาวนา ๔ ประการนี้ ๔ ประการ เป็นไฉน คือ
    สมาธิภาวนาอันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่ออยู่เป็นสุขในปัจจุบันมีอยู่ ๑
    สมาธิภาวนาอันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อได้เฉพาะซึ่งญาณทัสสนะมีอยู่ ๑
    สมาธิภาวนาอันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อสติสัมปชัญญะมีอยู่ ๑
    สมาธิภาวนาอันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความสิ้นอาสวะมีอยู่ ๑
    อ่านรายละเอียดของพระสูตรนี้ได้ที่
    http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=21&A=1188&Z=1233

    ไม่เข้าใจอะไรก็ถามได้ครับ ขอคุยเป็นเพื่อนเท่านี้