พิมพ์

[Hero]

ตามหัวข้อที่ตั้งนะครับ ว่าเพื่อนนักภาวนามีความเห็นอย่างไร
กับเหตุปัจจัยหลัก เพื่อการภาวนาและภาวนาได้สำเร็จครับ

  สำหรับผมคิดว่า เงิน money ครับ เพราะถ้าไม่มีเงินก็ต้องมัวแต่ต้องหาครับ จึงจะได้ภาวนาครับ
และเป็นปัญหาใหญ่ ในการภาวนาด้วยครับ ดังนั้นข้อแรก ผมให้กับเรื่องเงินครับ

  ประการที่สอง ก็คือ ความปรารถนาพ้นจากทุกข์ คือ วัฏฏะสงสารครับ

  ประการที่สาม ก็คือ ศาสนา ครูอาจารย์ครับ

  ประการที่สี่ ก็ืคือ กัลยาณมิตร

ใครเห็นด้วยกับผม ไม่เห็นด้วยอย่างไร โปรดร่วมแสดงความคิดเห็นหน่อยนะครับ เผื่อความคิดผมอาจจะผิด
จะได้ปรับทิฏฐิใหม่นะครับ

 

[ทินกร]

ผมว่าธรรมมันไม่สถานที่ และเวลา อะครับ(ในความคิดผมนะ)
เพราะมองเห็นมันกระทบอยู่ตลอดเวลา ดูอยุ่เฉยๆบาง เล่นไปตามบาง(เพราะอดทนไม่ไหว...ยังไม่บรรลุอะ)
แต่ทุกครั้งเห็นว่ามันเป็นทุกข์จริงๆ แต่ถามตัวเองเสมอว่าเบื่อไหม หรือไม่เบื่อ (ตอนนี้ก็ยังคงไม่ได้คำตอบ)
แต่ที่รู้ๆ เลยครับ ปัจจัยของการภาวนา
"อดทน" และ "ตั้งใจ" ครับ
ถ้าให้ทั้งสองอย่างเต็มร้อย ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นเราย่อมได้ธรรมที่เราต้องการ

[paisalee]

ผมว่าความตั้งใจ ที่จะภาวนา กับ ครูอาจารย์ผู้ปฏิบัติได้ 2 ประการนี้ก็น่าจะพอนะครับ
ส่วนเรื่องเงินนั้น น่าจะมีผลบ้าง แต่คงไม่ใช่ปัญหาหลัก ครับ

 

[meditation]

อาศัยความทุกข์ คือ ความไม่สบายใจ เป็นหลักคะ น่าจะไม่ผิดถ้าพิจารณา
ตาม อริยสัจจะ 4 แล้ว น่าจะถูกทาง ใช่หรือไม่คะ

 

[raponsan]

พระไตรปิฎก ฉบับบาลีสยามรัฐ (ภาษาไทย) เล่มที่ ๑๒
พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๔ มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์

..........ฯลฯ..................

การปฏิบัติสายกลาง
     ดูกรท่านผู้มีอายุทั้งหลาย บรรดาธรรมดังกล่าวแล้วนั้น ความโกรธและความผูกโกรธไว้
เป็นธรรมลามก ... ความลบหลู่และความตีเสมอ เป็นธรรมลามก ... ความริษยาและความตระหนี่
เป็นธรรมลามก ... ความเจ้าเล่ห์และความโอ้อวด เป็นธรรมลามก ... ความหัวดื้อและความแข่งดี
เป็นธรรมลามก ... ความถือตัวและความดูหมิ่น เป็นธรรมลามก ... ความเมาและความเลินเล่อ เป็น
ธรรมลามก

มัชฌิมาปฏิปทาเพื่อละความเมาและความเลินเล่อมีอยู่ ทำความเห็น ทำความรู้ ย่อม
เป็นไปเพื่อเข้าไประงับ เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อตรัสรู้ เพื่อนิพพาน.

ดูกรท่านผู้มีอายุทั้งหลาย มัชฌิมาปฏิปทานั้น ทำความเห็น ทำความรู้ ย่อมเป็นไปเพื่อเข้าไประงับ
เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อตรัสรู้ เพื่อนิพพาน เป็นไฉน?

อริยมรรคมีองค์ ๘ นี้แล คือ เห็นชอบ ดำริชอบ เจรจาชอบการงานชอบ เลี้ยงชีพชอบ
พยายามชอบ ระลึกชอบ ตั้งใจชอบ.

ดูกรท่านผู้มีอายุทั้งหลายมัชฌิมาปฏิปทานี้แล ทำความเห็น ทำความรู้ ย่อมเป็นไปเพื่อเข้าไประงับ
เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อตรัสรู้ เพื่อนิพพาน.

..........ฯลฯ..................


นอกจากบุญบารมีที่สั่งสมมาแต่ชาติก่อนๆแล้ว  เบื้องตันต้องปฏิบัติตามมรรคมีองค์แปดก่อน

อีกอย่างก็ คือ ต้องพิจารณา อินทรีย์ ๕ ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา
 

[TC9]

สำหรับผม ก็ยังคิดไม่ออก เพราะยังปฏิบัติไม่สำเร็จ

 แต่คิดไว้ในใจ ก็คือ เวลา .... ที่เราสละไว้ให้กับการ ปฏิบัติ ภาวนา อาจจะน้อยเกินไปครับ

 

[สาวิตรี]

การภาวนา ที่สำคัญ น่าจะมี 2 ประการนะคะ

  1.การภาวนา เพื่อ เพิ่มบารมี ที่ขาด หรือ ยังไม่มี ไม่ครบ

  2.การภาวนา เพื่อ การบรรลุคุณธรรม พ้นจากโลก

  ถ้าเอาแค่ 2 ประเด็นก็จะเห็นความสำคัญต่างกันคะ

   แบบที่ 1 เพิ่มบารมี ต้องมีทุนนะคะ จึงต้องมี เวลา ทุน กำลัง เพราะต้องทำแบบฝาก สะสมไปเรื่อย ๆ 

   แบบที่ 2 เพื่อบรรลุ อันนี้ต้องถอนทุนแล้วนะคะ ถึงบางครั้งก็ต้องระดมทุน ด้วยคะ


 ดังนั้นการภาวนา น่าจะมีเหตุ อิง 2 แบบอย่างนี้ คะ

 

[วรรณา]

   แบบที่ 1 เพิ่มบารมี ต้องมีทุนนะคะ จึงต้องมี เวลา ทุน กำลัง เพราะต้องทำแบบฝาก สะสมไปเรื่อย ๆ 

   แบบที่ 2 เพื่อบรรลุ อันนี้ต้องถอนทุนแล้วนะคะ ถึงบางครั้งก็ต้องระดมทุน ด้วยคะ


 ดังนั้นการภาวนา น่าจะมีเหตุ อิง 2 แบบอย่างนี้ คะ

 

   แบบที่ 1 น่าจะเป็น พุทธภูมิ

   แบบที่ 2 น่าจะเป็น สาวกภูมิ

  ใช่หรือไม่คะ

 

[หมิว]

ถ้าเราเลือก แบบที่ 2 ต้องทำอย่างไร และ อะไรสำคัญ

  1. ต้องทุ่มเท ทั้งแรงกาย ใจ สติ ปัญญา และ ทุนที่มีทั้งหมด

  2. ต้องได้ธรรม คือ ดวงตาเห็นธรรมเสียก่อน

  3. ต้องได้ครูอาจารย์ ที่ปฏบัติดี ปฏิบัติชอบ ปฏิบัติตรง ปฏิบัติสมควร เป็นครูอาจารย์

  ก็หมายความว่า ถ้าเลือกปฏิบัติแบบ สาวกภูมิ ต้องทุ่มเททุกอย่าง

   

 

[komol]

เหตุปัจจัย ของการภาวนา ก็น่าจะอย่างที่ได้แยกแยะครับว่า

จะเป็นแนว พุทธภูมิ หรือ สาวกภูมิ

  พึ่งจะเข้าใจแยกแยะ

  ที่นี้แนว สาวกภูมิ นี้น่าสนใจนะครับ เพราะว่า มี นิพพานเป็นที่ตั้งในปัจจุบัน

 ก็ต้องยึดหลักปฏิบัติทางสายกลาง โดยส่วนตัวผมว่า กัมมัฏฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ นั้นใช้ได้เลยครับ

 

[ธัมมะวังโส]

ทุกข์ เป็นเหตุ เป็นปัจจัย ให้เราภาวนา นะจ๊ะนอกจากทุกข์ ไม่มีอะไรเกิด นอกจากทุกข์ ไม่มีอะไรดั�


เจริญธรรม