พิมพ์

[vichai]

 
การวางอารมณ์ ใจให้เป็นกลาง คือการท่อง กรรมฐาน บทใด บทหนึ่ง ใช่หรือไม่ครับ เพราะถ้าหากเราไม่พอใจ หรือ พอใจ ในขณะนั้น เราจะหลุดจากอำนาจความพอใจ หรือ ไม่พอใจในส่วนนั้นได้อย่างไร กันครับ

 

[raponsan]

การวางอารมณ์ ใจให้เป็นกลาง คือการท่อง กรรมฐาน บทใด บทหนึ่ง ใช่หรือไม่ครับ เพราะถ้าหากเราไม่พอใจ หรือ พอใจ ในขณะนั้น เราจะหลุดจากอำนาจความพอใจ หรือ ไม่พอใจในส่วนนั้นได้อย่างไร กันครับ

 

 

    สัมมาสมาธิ เป็นไฉน
    ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรม
    บรรลุปฐมฌาน มีวิตก มีวิจาร มีปีติและสุขเกิดแต่วิเวกอยู่
    เธอบรรลุทุติยฌาน มีความผ่องใสแห่งจิตในภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น เพราะวิตกวิจารสงบไป ไม่มีวิตก ไม่มีวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่สมาธิอยู่ เธอมีอุเบกขา มีสติ มีสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วยกาย
    เพราะปีติสิ้นไป บรรลุตติยฌานที่พระอริยทั้งหลาย สรรเสริญว่า ผู้ได้ฌานนี้ เป็นผู้มีอุเบกขา มีสติอยู่เป็นสุข
    เธอบรรลุจตุตถฌาน ไม่มีทุกข์ไม่มีสุข เพราะละสุขละทุกข์ และดับโสมนัสโทมนัสก่อนๆได้ มีอุเบกขา เป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่
    อันนี้เรียกว่า สัมมาสมาธิ

ที่มา มหาสติปัฏฐานสูตร
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=10&A=6257&Z=6764
ขอบคุณภาพจาก http://hilight.kapook.com2,http://www.oknation.net/

   
    "การวางใจเป็นกลาง" เป็นความหมายของคำว่า "อุเบกขา"
    อีกความหมายหนึ่งของอุเบกขา คือ "ความรู้สึกเฉยๆ ไม่สุขไม่ทุกข์ เรียกเต็มว่า อุเบกขาเวทนา"

    ดังนั้นคำถามของคุณวิชัย คือ อุเบกขาเกิดตอนไหน ทำให้เกิดได้อย่างไร
    ตอบว่า อุเบกขาที่สมบูรณ์ ต้องอยู่ในฌานสี่(จตุตถฌาน)เท่านั้น
    ดังพุทธพจน์ที่ว่า
    "เธอบรรลุจตุตถฌาน ไม่มีทุกข์ไม่มีสุข เพราะละสุขละทุกข์
    และดับโสมนัสโทมนัสก่อนๆได้ มีอุเบกขา เป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่"

    ลักษณะของฌานสี่จะไม่มีอะไรเคลื่อนไหว ทุกอย่างหยุดนิ่ง แม้กระทั่งลมหายใจก็ไม่มี
    (แต่ไม่ได้หมายความว่า คนนั้นต้องตาย) นี่เป็นคำกล่าวของพระอาจารย์ครับ

    ดังนั้นการท่องกรรมฐานตามที่คุณวิชัยถาม จึงไม่ใช่อารมณ์เป็นกลาง
    ขอคุยเท่านี้ครับ
     

[bomp]