ถาม เรื่องรูปหล่อ ของ พอจ. จะจัดสร้างเมื่อไหร่จะเปิดให้บูชาวันไหน
ตอบ เรื่องรูปหล่อ ของ พอจ. ตอนนี้กำลังดำเนินการเรื่องแบบอยู่ แต่เรื่องเปิดให้บูชานั้นยังไม่ได้คิด เพียงแต่คิดว่าจะทำรูปหล่อไว้แจกคนที่มีงานศพ พอจ. เท่านั้น รูปหล่อ จะเป็นรูปยืน สูง 7 นิ้ว ทองเหลืองปิดทอง หรือ เนื้อมันปู ค่าจัดทำน่าจะอยู่ องค์ละ 1200 บาท คงจะทำไว้สัก 50 องค์ เอาไว้แจกคนที่มีร่วมช่วยงานศพ พอจ. เท่านั้น

วีดีโอประวัติมูลกรรมฐานอิงประวัติศาสตร์ ตอนที่ 1/3
https://youtu.be/JkfCNMYWNDY?si=rRy9gb7Clld5M0QB

วีดีโอแนะนำเว็บ ล่าสุด
https://youtu.be/P6VubH2ryoE

วาระดิถีปีใหม่ พ.ศ.2568 ( ค.ศ. 2025 )
=======================
น้อมจิตถึง คุณไตรรัตน์ มงคลศรี
ให้ทั้งปี เกิดสิ่งดี ใจผ่องใส
ให้รื่นเริง บันเทิงยิ่ง ได้ดั่งใจ
ให้ปลอดภัย เกษมสุข ทุกคืนวัน
ภาวนา ให้สะดวก ตามประสงค์
ให้จิตตรง ต่อดวงธรรม พิศมัย
ให้ถึงผล คุณธรรม ได้ดั่งใจ
ให้เข้าใจ ฉับพลัน มรรคผลจริง เทอญ
ธัมมะวังโส
1 ม.ค. 68 10:32
เพลง ปีใหม่เริ่มกันใหม่
ประพันธ์ ธัมมะวังโส
ทำนอง Suno.com
[verse1]
ปีสองพัน ห้าร้อย หกสิบแปด
ทุกข์ไม่แทรก ไม่ท้อแท้ ไม่หวั่นไหว
ทิ้งเรื่องร้าย ที่เคยเจอ ที่ทุกข์ใจ
ให้ปลอดภัย โชคดียิ่ง มิ่งมงคล
[chorus]
วันใหม่ในปีนี้ เริ่มด้วยดี ด้วยกุศล
อย่าท้อถอย หลบปัญหา ด้อยค่าตน
เกิดเป็นคน ต้องอดทน สู้เพื่อชัย
ให้หัวใจ เปี่ยมกำลัง ด้วยศรัทธา
[verse2]
ภาวนา น้อมนึกถึง องค์พุทธะ
ให้ใจละ นิวรณ์ ธรรมผ่องใส
ให้ลุถึง คุณธรรม ค้ำดวงใจ
ให้มีชัย ได้ปัญญา สว่างพลัน
[chorus]
วันใหม่ในปีนี้ เริ่มด้วยดี ด้วยกุศล
อย่าท้อถอย หลบปัญหา ด้อยค่าตน
เกิดเป็นคน ต้องอดทน สู้เพื่อชัย
ให้หัวใจ เปี่ยมกำลัง ด้วยศรัทธา
[bridge]
ให้พบสิ่งดียิ่งขึ้นตามที่คิด
ให้ไกลสิ่งที่เรียกว่าปัญหา
ให้จิตใจแจ่มใสเรืองปัญญา
ให้เวลาเปี่ยมสุขทุกคืนวัน
[chorus]
วันใหม่ในปีนี้ เริ่มด้วยดี ด้วยกุศล
อย่าท้อถอย หลบปัญหา ด้อยค่าตน
เกิดเป็นคน ต้องอดทน สู้เพื่อชัย
ให้หัวใจ เปี่ยมกำลัง ด้วยศรัทธา
[outro]
ในปีนี้เวลานี้ขอทุกท่านจงมีสุข
ให้มีสุขสมใจยิ่งและผ่องใส
ให้รุ่งเรืองเจริญและก้าวไกล
ให้ปลอดภัยไร้โรคาแข็งแรงเทอญ
https://suno.com/song/39259b57-616f-4701-9a35-af7d4a9bcc9c

แม่บทย่อยเรื่องของรอยพระพุทธบาท
========================
อรรถกถา สังยุตตนิกาย
สฬายตนวรรค สฬายตนสังยุตต์ ฉันนวรรคที่ ๔
๕. ปุณณสูตร
พระพุทธเจ้า เสด็จแคว้น สุนาปรันตะ
( มีการอธิบายชัยภูมิว่า สุนาปรันตะ อยู่ห่างจาก พระเชตวัน 300 โยชน์
300 x 16 =4800 กม )
ถึง สัจจะพันธ์บรรพต ได้โปรด ดาบส ให้เป็นอรหันต์ แล้วอุปสมบถเป็นภิกษุชื่อว่า ปุณณะ ภิกษุปุณณะ จะขอติดตามพระพุทธเจ้ากลับไปด้วย แต่พระพุทธเจ้าตรัสว่า ให้อยู่ทีเดิมโปรดชนที่นี่ต่อไป
==========================================
สตฺถา ตโต นิกฺขมิตฺวา สจฺจพนฺธปพฺพตํ คนฺตฺวา สจฺจพนฺธํ อาห "ตยา มหาชโน อปายมคฺเค โอตาริโต, ตฺวํ อิเธว วสิตฺวา เอเตสํ ลทฺธึ วิสฺสชฺชาเปตฺวา นิพฺพานมคฺเค ปติฏฺฐาเปหี"ติ. โสปิ ปริจริตพฺพํ ยาจิ. สตฺถา ฆนปิฏฺฐิปาสาเณ
อลฺลมตฺติกปิณฺฑมฺหิ ลญฺชนํ วิย ปทเจติยํ ทสฺเสสิ. ตโต เชตวนเมว คโต
-----------------------------------------------------------------
พระศาสดาเสด็จออกจากที่นั้น แล้วเสด็จไปยังสัจจพันธบรรพต ตรัสกะสัจจพันธภิกษุว่า เธอทำให้มหาชนหยั่งลงไปในทางอบาย เธอจงอยู่ในที่นี้แหล่ะ ให้ชนเหล่านั้นสละลัทธิเสียแล้วให้ดำรงอยู่ในทางแห่งพระนิพพาน.
ฝ่ายพระสัจจพันธภิกษุนั้นทูลขอข้อที่ควรประพฤติ. พระศาสดาแสดงพระเจดีย์ คือรอยพระบาท ที่หลังแผ่นหินแท่งทึบ เหมือนรอยตราที่ก้อนดินเหนียวเปียก. แต่นั้นก็เสด็จ กลับพระวิหารเชตวันตามเดิม.
ในอรรถกถานี้ยังกล่าวถึงรอยพระพุทธบาท นัมทานที ด้วย แต่รอยนี้อยู่กับนาค
==========================================
นมฺมทา นาม นาคราชา สตฺถุ ปจฺจุคฺคมนํ กตฺวา นาคภวนํ ปเวเสตฺวา ติณฺณํ รตนานํ สกฺการํ อกาสิ. สตฺถา ตสฺส ธมฺมํ กเถตฺวา นาคภวนา นิกฺขมิ. โส "มยฺหํ ภนฺเต ปริจริตพฺพํ เทถา"ติ ยาจิ. ภควา นมฺมทานทีตีเร ปทเจติยํ ทสฺเสติ
---------------------------------------------------------------------
พระยานาคนัมมทากระทำการต้อนรับพระศาสดา ให้เสด็จเข้าไปสู่ภพนาค ได้กระทำสักการะต่อพระรัตนตรัย. พระศาสดาแสดงธรรมแก่พระยานาคนั้น แล้วออกจากภพนาค. พระยานาคนั้นอ้อนวอนว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอพระองค์จงประทานสิ่งที่ควรสละแก่ข้าพระองค์. พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงเจดีย์คือรอยพระบาทไว้ ณ ฝั่งแม่น้ำนัมมทานที เจดีย์คือรอยพระบาทนั้น เมื่อคลื่นหลากมาๆ ย่อมปิด เมื่อคลื่นไปแล้วย่อมเปิดออก ความถึงพร้อมด้วยมหาสักการะได้มีแล้ว.
เรื่องของรอยพระพุทธบาทที่ 2 ในพระไตรปิฎกมีหลักฐานแค่ใน อรรถกถา
ส่วนรอยพพระพุทธบาทที่ 1 อยู่ที่ประตูสังกัสสะนคร มีอยู่ในอรรถกถาเช่นกัน กล่าวถึงตอนที่พระพุทธเจ้า เสด็จกลับจากการโปรดพุทธมารดา
ดังนั้นในพระไตรปิฏก จึงมีรอยพระพุทธบาท ที่มนุษย์จะสามารถเข้าถึงได้ 2 รอย คือ รอยสังกัสสะ และรอยสัจจะพันธ์
สัจจะพันธ์บรรพต คือที่ไหน
สัจจะพันธ์บรรพต คือ เขานางฟ้า ที่วัดเขาวงพระจันทร์ เป็นสถานที่พระพุทธเจ้า ประทับอยู่ 7 วัน ก่อนคือ โยนกนคร
ดังนั้นรอยพระพุทธบาทที่เขาวงพระจันทร์จึงเป็นรอยพระพุทธบาทที่ตรงกับข้อความในพระไตรปิฎก นั่นเองและในสายมูลกรรมฐาน ให้ความเคารพครูอาจาย์ทุกรูปต้องเดินทางไปกราบรอยพระพุทธบาท ส่วนนี้
แต่ส่วนที่ว่าในสมัยนั้นไม่ได้คัดค้าน รอยพระพุทธบาทที่สระบุรี ก็เพราะว่าไม่ต้องการมีอาชญาจากพระมหากษัตริย์ พระเถระครูอาจารย์ในสายกรรมฐานท่านจึงไม่คัดค้าน แต่เนื่องด้วยรอยพระพุทธบาท สัจจะพันธ์ การจะขึ้นไปกราบในสมัยก่อนมีความยากลำบากเพราะต้องปีนป่ายขึ้นไป ดังนั้นจึงมีแต่พระอริยะที่มีฤทธิ์ ขึ้นไปในสายกรรมฐานเท่านั้น แต่ปัจจุบันหลวงปู่ฟักท่านได้จัดสร้างบันได อำนวยความสะดวกในการขึ้นไป แต่บันไดก็ยังมีขั้นที่ขึ้นไปมากถึง 3790 ขั้น ดังนั้่นคนทั่วไปก็ไม่ค่อยจะชึ้นไปกันอยู่ดี ต้องมีความเคารพศรัทธาต่อพระพุทธเจ้ามาก ๆ นั่นเองจึงจะไปขึ้น
วันนี้แสดงแม่บทย่อยไว้ให้ศิษย์ได้รับทราบเอาไว้
สามารถอ่าน อรรถกถาได้ที่ลิงก์นี้

เพลง ปาฏิหาริย์เพ็ญสิบสอง

https://youtu.be/Hk5nAPQMDZc?si=zt5MN8zEP1M4sNEG

สามารถรับฟังข่าวสารได้สำหรับ บุคคลทั่วไปได้ที่ ดิสคอร์ด
https://discord.gg/hTf7M8Md

ถาม ไม่เห็นท่านมาโพสต์ หัวข้อธรรมที่นี่เลย

ตอบ madchima.org/forum เว็บบอร์ดนี้วัตถุประสงค์ สนับสนุน คณะ 5 วัดราชสิทธาราม
ดังนั้นเรื่องหัวข้อธรรมเกี่ยวกับ มัชฌิมา แบบลำดับ ปัจจุบันก็โพสต์ไปทั้งหมดแล้ว สามารถอ่านทบทวนกันได้

ดังนั้น จึงได้แยกออกไปเผยแผ่เป็น มูลกรรมฐาน กัจจายนะตรง ๆ และแยกบทความออกไป

มูลกรรมฐาน กัจจายนะ
https://www.madchima.org/forum58

บทความธัมมะวังโส โดยตรง
http://madchimardn.3bbddns.com:12590/kjn2

ถาม ต้องการทราบข้อมูลของวิชากรรมฐาน ต้องอ่านตรงไหนบ้างครับ

ตอบ สำหรับเว็บบอร์ดนี้ แต่เดิมทำไว้เพื่อสนับสนุน เว็บของ วัดราชสิทธาราม คณะ 5 กทม ( ฝั่งธน ) ในสาย มัชฌิมา แบบลำดับ กรรมฐานโบราณ หรือ มูลกรรมฐานในแบบ สมเด็จพระสังฆราช (สุก ไก่เถื่อน )

แต่ต่อมา ปี พ.ศ. 2559 ธัมมะวังโส ได้เข้าถึงธรรมกรรมฐานในสายมูลกรรมฐานมากขึ้น จึงได้แยกออกไปเผยแผ่ต่างหากเป็นเว็บ มูลกรรมฐาน กัจจายนะ เฉพาะทาง และ เผยแผ่หลักในระบบเฟสบุ๊ค เนื่องจากผู้ติดตามและสอบถามมีจำนวนมากกว่า สะดวกกว่าการเข้ามาใช้เว็บในปัจจุบัน

ดังนั้นส่วนของเว็บ จึงมีข้อมูลของ มัชฌิมาแบบลำดับ มากอยู่เพราะเผยแผ่ในส่วนนี้ตั้งแต่เริ่มต้นเว็บ
ดังนั้นท่านที่สนใจใน แนวทางมูลกรรมฐาน ตรง ๆ ก็ขอให้มา ที่ลิงก์นี้

https://madchima.org/kjn

ข้อมูลระบบ หนังสือ ไฟล์เสียง ไฟล์วีดีโอ ได้มีสมบูรณ์แล้วในระบบ คลาวด์ของ สนง ในส่วนนี้
และมีผู้คอยดูแล ตรง ตลอดถึงมีดิสคอร์ด การเข้าใช้งานโต้ตอบ คุยสนทนาทันที

แต่อย่างไรระบบเดิมก็ยังใช้งานอยู่ สามารถฟังเสียงธรรมได้ที่หน้าเว็บ ตามปกติซึ่งมีสถานี สำรอง และ หลัก บริการอยู่ทุกวัน

บันทึกอาการเนสัชชิกธุดงค์ วันที่ 1 (21 - 22 ก.ค.67)
=======================
มีอาการอยากนอนหลับ สัปปะหงก แต่อย่างไรก็หลบเข้าสมาธิก็พอแก้ได้อยู่ มีอาการตาลาย เกิดดาวตาพร่า น้ำตาไหลแก้ด้วยพักสายตาไม่ต้องดูไม่ต้องมอง หลับตาลงก็พอช่วยได้
เข้านั่งสมาธิตั้งแต่ 21/7/67 18:00 -22/7/67 10:00 ( รวม 16 ชม )

จะติดต่อ ท่าน ทำได้อย่างไร เช่นการร้องเรียนเรื่องเว็บหรือปรึกษาเกี่ยวกับ ธรรมะ

สามารถส่งข้อความ ติดต่อ เพื่อพูดคุยผ่านทาง Messenger ได้เลย
https://www.facebook.com/profile.php?id=100072407452063
คลิ๊กที่ลิงก์ แล้ว ส่งข้อความ ถ้าอยู่และสามารถตอบได้ก็จะตอบทันที ถ้าไม่อยู่อย่างไรก็จะมาอ่านภายหลัง ส่วนระบบ Email ปัจจุบันไม่ได้ใช้เลย ดังนั้นใครส่งคำถาม ทั้งส่วนตัวในเว็บ และ Email ก็คือไม่ได้อ่าน

เหตุเพราะว่า ปัจจุบัน อาพาธ เส้นเลือดตีบในสมอง การเคลื่อนไหว ด้านซ้ายไม่มีสะดวก ดังนั้นปัจจุบันไม่ค่อยได้บริหารอะไรในเว็บ ได้แต่พยายามสอนศิษย์ที่มีอยู่ ให้เข้าถึงธรรมโดยไว ก่อนจะลาจากกัน

ฤา ว่าใครจะมีโอกาสจริง ๆ ในการภาวนา
+++++++++++++++++++++++++
อายุคนเรา
0 - 7 ปี ไม่สามารถรู้ธรรมอะไรได้เลย หลังจากเกิดมา ก็ต้องเรียนการคลาน การเดิน การวิ่ง การพูด การรับรู้อารมณ์กับพ่อแม่ วัยนี้เรียกว่า วัยเด็กอ่อน หรือ อนุบาล
7 ปี มีโอกาสบรรลุธรรม แต่เชื่อเถอะปัจจุบัน ครูอาจารย์ที่จะมา สนับสนุนในตอนอายุ 7 ปี ไม่มีความเป็นไปได้เลย มีโอกาสเล็กน้อยเพียง 0.1 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น นอกนั้นก็ถูก ครูอาจารย์ที่ไม่บรรลุธรรมชักนำทางผิด
อายุ 7 - 25 ปี ส่วนใหญ่จะยุ่งอยู่กับการศึกษา ประถม มัธยมต้น มัธยมปลาย อุดมศึกษา แย่หน่อยก็แค่ประถม ดีนิดก็มัธยมต้น ปานกลางปลาย พอมีฐานะก็อุดมศึกษา
25 - 60 ปี หางานทำ หาเลี้ยงตัว สร้างครอบครัว ศึกษาธรรมได้บ้างไม่ได้บ้าง มีโอกาสเล็กน้อย แต่ส่วนใหญ่ก็มุ่งไปที่สร้างฐานะ เรียนธรรมก็เพื่อความสบายใจ ฟังธรรมก็แค่ความสุขขณะนั้น กว่าจะรู้ธรรมพอจะมีพื้นฐานขั้นกลางก็ 60 ปี
60 ปี มาเร่งปฏิบัติ แต่วัยชรา หูตาฝ้าฟาง เรี่ยวแรงไม่มี โรคภัยไข้เจ็บรุมเร้าราวี ก็นึกว่า สร้างเสบียงเอาไปเริ่มต้นชาติต่อไป
70 - 80 - 90 ไม่มีเรี่ยวแรงภาวนาได้บ้างไม่ได้บ้างแต่ส่วนใหญ่จะไม่ได้ รักษาอีโก้ ฟอร์มผู้สูงอายุว่ารู้นั่นนี่ แต่ที่จริงก็คือไม่รู้อะไร ตายแล้วก็ต้องเวียนว่ายต่อไป
90 เงอะงะ สมองเลอะเลือน จำได้บ้างไม่ได้บ้าง ทำได้แค่ยิ้ม นอนรอความตาย สุดท้ายก็ตาย เฮ้อ
ตายแล้ว ก็เวียนกลับมาเริ่มใหม่ แบบเดิม
ดังนั้นโอกาสที่จะรู้ธรรมชัดเจน มีโอกาสตั้งแต่ อายุ 7 ปี - 50ปี ช่วงนี้เป็นช่วงที่สามารถทำความเพียรเพื่อผลภาวนาได้

ลูบที่พูดมานี้ ยังไม่ได้พูดถึงกรรมตัดรอน ตายก่อนนะ หลายคนตายก่อนได้ทำอะไรก็ตั้งมากมาย

แต่คนส่วนใหญ่ 98 เปอร์เซ็นต์ ทำไม่ได้ เพราะต้องเข้าสังคม ต้องวุ่นวายตามสังคม เพ้อพกด้วย โลกธรรม อยากรวย อยากมีชื่อเสียง ชีวิตล่วงเลยไปตามอุดมการณ์ อุดมคติ

ไปเรียนธรรมะ ก็เจอแต่พระปุถุชน ไม่สามารถสอนธรรมชี้นำให้ชีวิตไปทาง มรรค ผล นิพพานได้ สุดท้ายมาทาง พระก็วุ่นวายทางโลก ไม่ได้สงบอะไรเลย ชีวิตพร่ำเพรื่อ ทำไปตามคำสอนของแต่ละครูอาจารย์ที่ไม่ได้บรรลุธรรมอะไร สุดท้ายก็เกาะกับความงมงาย ไร้สาระ แล้วก็ตายเวียนว่ายตายเกิดเหมือนเดิม

เฮ้อ บ่นให้ฟัง ใครคิดได้ก็จงรีบเร่งภาวนาเสีย
สำหรับธัมมะวังโส กว่าจะคิดได้อายุก็ 40 ปี จึงได้เดินในเส้นทางภาวนาจริงจัง ไม่สนโลก
กว่าจะถึงจุดที่พอใจ ก็หลัก 50 ขึ้นไป

ทางใครทางมัน ฉันไปก่อนนะ ไม่สามารถที่จะรอใครได้ ต้องเห็นแก่ตัวหน่อยจะแบกใครในวัฏฏะสงสารนี้คงทำไม่ได้ ขืนแบกก็ต้องเวียนว่ายตายเกิดต่อไป

หนังสือ ปี พ.ศ. 2567 ได้ทำเสร็จสิ้น คงเหลือ การสั่งพิมพ์ ใครต้องการหนังสือ ก็ติดต่อไปที่ คุณกาญจนา ( เมล็ดพันธ์แห่งการตื่นรู้ ) ค่าการจัดทำหนังสือ เท่าไหร่ก็คุยกันโดยตรงไม่ต้องผ่าน พอจ เพราะเจตนาเป็นธรรมทาน ไม่ได้มีผลกำไร หรือ ใครไม่ต้องการหนังสือ ก็สามารถดาวน์โหลดได้ที่ คลาวด์ สนง ตามที่ประกาศไว้
ก็อนุโมทนา กับผู้จัดทำรวบรวม เป็นหนังสือประจำปี พ.ศ. 2567
ขอให้ท่านจงรุ่งเรือง เข้าสู่ โสดาปัตติผลโดยไว เทอญ
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม แอพวิทยุ ฟังไม่ได้ ค่ะ แก้อย่างไรค่ะ

ตอบ ตอนนี้แอพอันเก่า ใช้ไม่ได้ตั้งแต่วันที่ 5 มิ.ย.2567
พอจ ได้ทำแอพตัวใหม่ มาทดแทนแล้ว สามารถดาวน์โหลดได้ที่

ประกาศสำหรับท่านที่ใช้ App madchimaRDN รุ่นแรก ขณะนี้ App ใช้ไม่ได้แล้ว ให้ถอนการติตั้งตัวเก่า และ ดาวน์โหลดตัวใหม่ไปลง
สามารถ ดาวน์โหลดรุ่นใหม่ ได้ที่ ลิงก์นี้
ดาวน์โหลด App Android วิทยุของ สนง.ส่งเสริมพระกรรมฐาน ( new ) ได้ที่ลิงก์นี้
http://madchima.org/kjn/radioRDN.apk ( App ver 2.0 )
( ไม่ต้องใช้รหัส )
ขั้นตอนการติดตั้ง (เนื่องด้วยไม่ได้เข้าระบบ Google playstore เพราะไม่ต้องการเสีย 5ดอลลาร์ ต่อเดือน) ดังนั้น การลง App มีขั้นตอนดังนี้
1. ดาวน์โหลดไฟล์ติดตั้ง ลงมือถือของท่าน
2. กดที่ไฟล์เพื่อติดตั้ง ติดตั้งแอปที่ไม่รู้จัก (ให้เลือกเปิด)
3. ถ้ามีการถามว่าตระหนักถึงความเสี่ยงให้ยอมรับ (กดดรอปดาวน์ลงมา)
4. ก็จะเข้าสู่โปรแกรมติดตั้งApp เลือก ติดตั้ง
5. จะมีการแนะนำให้ Scan ความปลอดภัย เลือกติดตั้งโดยไม่สแกน
6. ระบบจะถามว่า ส่ง App ให้ระบบตรวจสอบไหม ต้องตอบว่า ไม่ต้องนะ
7. เปิด App ใช้งานได้
ส่วนการฟังหน้าเว็บ มีปัญหามาจาก ระบบ โฮสต์ของผู้บริการยุติการใช้ คอลโทรลวิทยุ ตัวเก่า ดังนั้น ทางหน้าเว็บได้ทำลิงก์ เข้าไป หน้าวิทยุตรงให้ ท่านสามารถ กดได้ที่หน้าเว็บ หรือ เข้าที่ลิงก์นี้
http://madchimardn.3bbddns.com:12590/radio/

หัวข้อนี้ได้ถูกย้ายไปบอร์ด บอร์ดกระทู้พิเศษ.

https://www.madchima.org/forum/index.php?topic=26745.0

ถาม ไม่ค่อยเห็น พอจ มาโพสต์เพิ่มเติมในนี้

ตอบ เป็นเพราะว่า ตอนนี้มีระบบ ที่ต้องเข้าไปดูแลหลายอย่าง ประกอบกับ อาพาธด้วย จึงทำให้ไม่ค่อยสะดวกมาจัดการตรงนี้

ถ้าหากต้องการอ่านข้อความ สะดวกมากตอนนี้ต้องเป็นระบบ เฟสบุ๊ค
แต่อย่างไร ช่วงอาพาธ ก็จะโพสต์อยู่ที่ระบบ เฟสบุ๊คเฉพาะ นิสิต เท่านั้น

เนื้อหาข้อความธรรม ยังมีเฉพาะ
http://madchimardn.3bbddns.com:12590/kjn2/


https://www.madchima.org/forum58/index.php

ถาม พอจ ครับ ผมอยากปฏิบัติกรรมฐาน แต่เป็นฆราวาส ควรทำกิจกรรม อะไรดีครับระหว่างปฏิบัติ ไม่เอาแบบเครียดนะครับ แนะนำหน่อย
ตอบ ได้ตอบไปแล้วในโพสต์ก่อน แต่ถ้าถามอย่างนี้ ก็เอาง่าย ๆ ก็แล้วกัน ท่านเป็นชาวบ้าน(ฆราวาส คฤหัสถ์) ก็สามารถทำได้หลากเรื่อง หลากหลาย ยิ่งกว่าพระ จิตมันกลุ้มมาก พุทโธ ไม่ไหว ก็ไปสนุกเสียบ้าง จะมามัวแต่นั่งภาวนาอย่างพระนั้นไม่ได้ แต่การไปสนุก ต้องคำนึงสามอย่าง
1 ความปลอดภัย 2 ไม่เบียดเบียนตนเอง 3 ไม่เบียดเบียนผู้อื่น
 จะไปเดินห้าง ตากแอร์ ชมสินค้า ดูหนังฟังเพลง กินอาหารที่ชอบ ออกจิตอาสา ปั่นจักรยานสุขภาพ วิ่งสุขภาพ เที่ยวชมนกชมไม้ ชมป่า ชมเขา ชมทะเล ไปเล่นการเล่น จะไปกันตนเอง หรือครอบครัว ก็ได้ทั้งนั้น มันไม่ได้มีความผิดอะไร แต่ถ้าบารมีธรรมสูง การภาวนาสูงแล้ว ก็คงไม่อยากไปอย่างนั้น ก็ไปสถานที่ ที่มีการแสดงธรรม สนทนาธรรม แต่การไปแสดงธรรมสนทนาธรรม ก็มีข้อเสีย หากไปเจอกลุ่มคนที่รู้ธรรม แต่หยาบ ใช้วาจาเสียดสี อาจจะทำให้จิตตกร่วงหล่นลงได้ ดังนั้นส่วนตัวไม่สนับสนุน ถ้าภูมิธรรมอ่อน ความรู้ทางธรรมมีน้อยการไปสนทนาธรรมอาจจะไม่ได้ประโยชน์อะไร เลย จะกลายเป็นพยาบาท เพราะพวกชาวธรรมที่หยาบมีเยอะ ไปลองอ่านได้ในพันทิพ หรือที่มีการเสวนาธรรม มักจะใช้คำเหยียดหยัน กันเป็นส่วนใหญ่ เรียกว่า ชาวธรรมหยาบ ปราศจากจิตเมตตา ดังนั้นไม่แนะนำเข้าสนทนาธรรม ส่วนการอ่านไปตามโพสต์ ก็ดูด้วย ในปัจจุบัน ชาวธรรมหยาบโพสต์แต่ข้อความปรัชญา ซึ่งตนเองก็ทำไมไ่ด้ตามข้อความนั้นดังนั้นก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรเช่นกันที่ไปเที่ยวตามอ่านข้อความแบบนั้น ข้อความปรัชญา โพสต์ได้วันละ เป็นร้อย ถ้าพระอาจารย์จะโพสต์จริงๆ แต่ไม่เห็นประโยชน์ก็เลยไม่โพสต์แบบนั้น คนโพสต์ลักษณะ ปรัชญาส่วนใหญ่แล้วไม่ประสบความสำเร็จในการปฏิบัติเท่าที่ติดตามอุปนิสัย ดังนั้นจึงไม่แนะนำอ่านโพสต์ประเภทปรัชญาเลย แต่ถ้าภูมิธรรมสูง ได้สมาธิแล้ว ได้ญาณบ้างแล้ว ก็อยู่กับบ้านนั่นแหละไม่ต้องไปไหน เจริญกรรมฐาน ที่ตนเองถนัด ก็เป็นใช้ได้ เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม ห้องศิษย์สายตรง พอจ จะโพสต์เกี่ยวกับเรื่องอะไรบ้างครับ

ตอบ โพสต์ข้อความมูลกรรมฐาน ซึ่งเป็นส่วนที่กล่าวได้ว่า อุตริมนุสสธรรม เช่น เรื่อง ฌาน สมาบัติ วิธีการฝึก วิธีการใช้ ตลอดถึงข้อความมูลกรรมฐาน ขั้นสูง( ซึ่งก็เป็น อุตริมนุสสธรรม ส่วนใหญ่ )

ประวัติตอนเผชิญเรื่องลี้ลับ มหัสจรรย์ ซึ่งเป็นตอนที่เกิดในตอนฝึก เช่น การระลึกชาติ เป็นต้น

ดังนั้นข้อความในห้องศิษย์สายตรงจึงเผยแผ่ทั่วไปไม่ได้ แต่อย่างไร พระพุทธเจ้ามีพุทธานุญาตให้บอกได้แก่ศิษย์ โดยไม่ปรับอาบัติ ดังนั้นข้อความมันจึงเป็นข้อความถึงศิษย์โดยตรง

ถาม การเดินจงกรมพุทธานุสสติ ในครั้งพุทธกาลมีใครได้ใช้วิธีการนี้บ้างครับ
ตอบ การเดินจงกรมพุทธานุสสติ มีบันทึกเด่นชัดก็พระเจ้าพิมพิสาร เดินจงกรมในคุก 7 วันจนลูกชายต้องมากรีดฝ่าเท้าไม่ให้เดิน
อานิสงค์ 7 วันไม่หิวกระหายเพราะเจริญพุทธานุสสติระหว่างที่เดิน

ถาม มีข้อความที่ไม่สามารถเข้าอ่านได้ เช่น บอร์ดศิษย์สายตรง

ตอบ ต้องมีการสมัครสมาชิก และสนับสนุนธรรมทานอย่างเปิดเผย จึงจะมีสิทธิในการเข้าไปอ่านในห้องพิเศษ ข้อความเฉพาะ ในสายวิชากรรมฐาน แต่หากต้องการเข้ามาอ่านอย่างทั่วไปก็ไม่ต้องสมัครสมาชิก ซึ่งข้อความทั่วไปนั้นก็เพียงพอ ต่อการภาวนาในเบื้องต้นและเบื้องกลางแล้วในสายกรรมฐาน

กว่าจะแก้ปัญหาเรื่อง เรียกเว็บใช้งานไม่ได้ ติด ระบบ S ( security ) ก็ต้องคุยกับคุยดูแลให้ทำการแก้ไข คุยกันหลายครั้ง วันนี้ก็น่าจะปกติ แต่อย่างไร ก็ต้องเขียนโค๊ดแก้ไปหลายจุด ดีที่ว่ามีต้นฉบับโค๊ดอยู่ แก้แเล้วเจอปัญหาเรื่องภาษาไทย อีก ก็ต้องเปลี่ยนการ Save เป็น BOM-UTP8 อีกก็ต้องอาศัยโปรแกรมเข้าไป Save อย่าง VB code ด้วย ( ยุ่งยากมากขึ้น ) อย่างไรก็ต้องเรียนทำความเข้าใจไปกับระบบ สมัยใหม่ นี้ด้วย

( ตอนนี้น่าจะลงตัวแล้ว สำหรับคนที่เรียกเว็บไม่ได้ ไม่ต้องระวังเรื่อง http:// และ https:// แล้ว )

ถาม เข้าเว็บ madchima ไม่ได้ครับ ถูก hack หรือป่าว หรือว่า เลิกทำแล้ว
ตอบ ที่เข้าไม่ได้เพราะปัจจุบันระบบ Server มันจะพาไปเข้าเว็บแบบ มี security ที่ป้องกันการโจรกรรมข้อมูลทางการเงิน แต่เว็บ มัชฌิมา ไม่มีธุรกรรม ทางการเงิน
ดังนั้นเวลาเข้าเว็บ ต้องเอา ตัว S ออก แต่ถ้าไม่ได้พิมพ์อะไร มันจะเป็นตัว S ตามระบบใหม่ ดังนั้นท่านจะต้องพิมพ์ หรือ เอาตัว S ออก
https:// อย่างนี้มีตัว S จะเข้าไม่ได้
ต้องเปลี่ยนเป็น http://  เอาตัว S ออก
http://madchima.org
http://madchima.org/forum
ดังนั้นต้องพิมพ์อย่างที่แสดงไว้ อย่างนี้ถึงจะเข้าได้ ช่วงหลังมานี้ คนไม่เข้ากันเพราะคิดว่า เข้าใช้งานไม่ได้นั่นเอง

ประกาศ ผู้ที่ลงชื่อเข้าร่วมฝึกในเว็บ
ลงชื่อ และ ลงเบอร์ติดต่อด้วย จะได้ติดต่อกลับไปได้ ส่วนท่านใดไม่สะดวกลงชื่อพร้อมเบอร์ให้ไปลงชื่อในเฟสบุ๊ค ในหัวข้อประกาศรับสมัตรเข้าร่วมฝึกกรรมฐานต่อเนื่อง

https://www.facebook.com/profile.php?id=100095009014141

ประกาศ จะรับผู้สนใจเข้าฝึกฝนเข้ากรรมฐานต่อเนื่อง 10 วัน
==========================
ลงชื่อจะมีใครบ้าง
สถานที่ คาดว่าน่าจะมีที่พอเพียงสำหรับ 20 คน
สิ่งที่ต้องเตรียมมา
1. เต้นท์ ที่นอน หมอน ผ้าห่มส่วนตัว ( ไม่เตรียมมาก็ต้องนอนกลางดินกินกลางทราย ) คิดเสียว่ามาปิกนิค แต่ ฝึกฝนกรรมฐาน
2. อาหารการกินต้องรับผิดชอบตัวเอง
 กติกาต้องปิดวาจา ทำตามที่บอก
สิ่งที่คาดว่าจะได้ คือ การเข้ากรรมฐานต่อเนื่องได้ 180-480 นาที
กำหนดวันเวลาสถานที่ จะแจ้งให้ทราบหลังจากมีคนครบ 20 คน
ใครสนใจลงชื่อ ตรงนี้เลย
ส่วนสถานที่ จะแจ้งให้ทราบทีหลัง
( ต้องการคนจริงจังในการฝึกฝนกรรมฐาน )
คำว่า กรรมฐานต่อเนื่อง หมายถึงเมื่อเข้ากรรมฐานก็จะต้องอยู่ในท่านั้นตลอดจนกว่าจะออกกรรมฐานเช่นการนั่ง ก็ต้องนั่งอยู่อย่างนั้นเป็นต้น

อวยพรแก่ท่าน อุปถัมภ์ อุปัฏฐาก ไวยาวัจกร ศิษย์
ต้นปี พ.ศ. 2567
=============================
ขอ ธรรมทาน กรรมฐาน ให้ส่งผล
ให้ บันดล ที่ได้ร่วม เกษมสานต์
รุ่ง โชติช่วง ด้วยผลบุญ ธรรมทาน
เรือง สืบสาน พุทธศาสน์ ทุกชาติมี
ทั้ง ฝึกฝน ภาวนา อย่าลำบาก
ปี ไม่ขาด ปัญญา ให้ผ่องใส
หก ยุคล บังเกิดญาณ แจ้งชัดใจ
เจ็ด ผลใส ครอบคลุมทั่ว โสดาบัน เอย
ธัมมะวังโส
1 ม.ค. 67
07.10

ถาม ไม่เห็น พอจ มาโพสต์เลยครับ เลยไม่ค่อยได้ศึกษาหลักธรรมเลย

ตอบ ช่วงนี้อาพาธ จึงไม่ค่อยได้มาโพสต์ และต้องทำงานดูแลระบบของ สนง ส่งเสริม ตั้งแต่ เว็บ คลาวด์ วิทยุ ด้วยทุกวันทำให้ไม่สามารถบริหารเวลามาโพสต์ที่นี่ได้ เพราะลำพังแค่ตอบปัญหาทาง เฟส ก็มีมากพอสมควรตอนนี้

แต่อย่างไร จะอ่านบทความได้โดยตรงก็ที่นี่
http://madchimardn.3bbddns.com:12590/kjn2/

สามารถอ่านบทความที่ไม่มีในเว็บนี้ได้เพราะตั้งใจแยกออกไป ไม่อยากให้โฆษณามากวน ถ้าที่นั่นจะไม่อนุญาตให้มีโฆษณาใด ๆ เลย ก็ขอให้ท่านทั้งหลายไปอ่านบทความที่นั่น

ส่วนห้องศิษย์สายตรงที่นี่ยังมีข้อความมากกว่า ก็ใช้งานได้ตามปกติแต่อย่างไรเว็บที่แนะนำก็เริ่มมีข้อความเฉพาะศิษย์มากขึ้น ก็ขอให้ท่านทั้งหลายไปสมัครสมาชิกแล้วบอกฐานะศิษย์ก็จะรับเป็นสมาชิกเฉพาะเท่านั้น

เข้าพรรษา ปี พ.ศ. 2566
ก็เข้าเนสัชชิกธุดงค์ แต่ ไม่ได้อธิษฐาน เพราะสภาพร่างกายไม่สมบูรณ์เกรงว่าจะทำไม่ได้ทั้งพรรษาจะเสียสัจจะ แต่อย่างไรก็ตั้งใจไว้ว่าทำภาวนาเหมือนทุกพรรษา ดังนั้นก็ขอให้ทุกท่านตั้งสัจจะทำกรรมฐานกันบ้างนะใน พรรษา
ก็เช่นเคยในพรรษาไม่โพสต์ ไม่พูด ถ้าไม่จำเป็น...... ไม่ติดต่อ ไม่เดินทาง ไม่ออกจากเขตที่อยู่จำพรรษา (ถ้าไม่มีความจำเป็น)
ก็ขอให้ทุกท่านประสบความสำเร็จในการภาวนา ทุกคนเทอญ
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม เข้า เฟส ธัมมะวังโส ไม่ได้ครับ

ตอบ โดน Hack ไปยื่นเอกสารกู้เฟสคืนไม่ผ่าน เพราะ พอจ ไม่มีบัตรประชาชน เลยไม่สามารถกู้เฟสกลับมาได้

แม่บทย่อย รตนสูตร ขจัดเภทภัย ทั้ง 3
======================= 
เอวํ ภควโต เวสาลึ อนุปฺปตฺตทิวเสเยว เวสาลีนครทฺวาเร เตสํ
อุปทฺทวานํ ปฏิฆาตตฺถาย วุตฺตมิทํ รตนสุตฺตํ อุคฺคเหตฺวา อายสฺมา อานนฺโท
ปริตฺตตฺถาย ภาสมาโน ภควโต ปตฺเตน อุทกมาทาย สพฺพํ นครํ อพฺภุกฺกิรนฺโต
อนุวิจริ. ยํ กิญฺจีติ วุตฺตมตฺเตเยว ปน เถเรน เย ปุพฺเพ อปลาตา
สงฺการกูฏภิตฺติปเทสาทินิสฺสิตา อมนุสฺสา, เต จตูหิ ทฺวาเรหิ ปลายึสุ, ทฺวารานิ
อโนกาสานิ อเหสุ ํ. ตโต เอกจฺเจ ทฺวาเรสุ โอกาสํ อลภมานา ปาการํ ภินฺทิตฺวาปลาตา. อมนุสฺเสสุ คเตสุ มนุสฺสานํ คตฺเตสุ โรโค วูปสมนฺโต, เต
นิกฺขมิตฺวา สพฺพคนฺธปุปฺผาทีหิ เถรํ ปูเชสุ ํ. มหาชโน นครมชฺเฌ สณฺฐาคารํ
สพฺพคนฺเธหิ วิลิมฺปิตฺวา รตนขจิตํ วิตานํ กตฺวา สพฺพาลงฺกาเรหิ อลงฺกริตฺวา
ตตฺถ พุทฺธาสนํ ปญฺญาเปตฺวา ภควนฺตํ อาเนสิ.
------------------------------------------------
ดังนั้น ในวันที่พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จถึงกรุงเวสาลีนั่นเอง รัตนสูตรนี้ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสใกล้ประตูกรุงเวสาลี เพื่อกำจัดอุปัทวะเหล่านั้น ท่านพระอานนท์ก็เรียนเอา เมื่อจะกล่าวเพื่อเป็นปริตร [ป้องกันอุปัทวะ] จึงเอาบาตรของพระผู้มีพระภาคเจ้าตักน้ำมา เดินประพรมไปทั่วพระนคร. พอพระเถระกล่าวว่า ยงฺกิญฺจิ เท่านั้น พวกอมนุษย์ที่อาศัยกองขยะและที่ฝาเรือนเป็นต้น ซึ่งยังไม่หนีไปในตอนแรก ก็พากันหนีไปทางประตูทั้ง ๔. ประตูทั้งหลายก็ไม่มีที่ว่าง อมนุษย์บางพวก เมื่อไม่ได้ที่ว่างที่ประตูทั้งหลาย ก็ทลายกำแพงเมืองหนีไป. พอพวกอมนุษย์พากันไปแล้ว ที่เนื้อตัวของพวกมนุษย์ทั้งหลาย โรคก็สงบไป พวกมนุษย์ทั้งหลายก็พากันออกมาบูชาพระเถระด้วยดอกไม้ของหอมเป็นต้นทุกอย่าง มหาชนเอาของหอมทุกอย่างฉาบทาสัณฐาคารที่ประชุม ท่ามกลางพระนคร ทำเพดานขจิตด้วยรัตนะ ประดับด้วยเครื่องประดับทั้งปวง ปูพุทธอาสน์ลง ณ ที่นั้นแล้วนำเสด็จพระผู้มีพระภาคเจ้ามา.
----------------------------------------------------
ถาม คาถาไล่ผี มีไหมค่ะ ขอ พอจ สอนหน่อย
บท รตนสูตร เป็นบทเสกน้ำมนต์ไล่ผี แม้ไม่เสกน้ำมนต์ แค่สวดให้ อมนุษย์ได้ยิน ก็อยู่ฟังไม่ได้ เชิญท่านทั้งหลายสวดกันให้เป้นประจำ ไล่ผีชะงัดแล
เจริญธรรม / เจริญพร

แม่บท ธาตุวิภังคสูตร ( อนาคามี )
=========================
ธรรมเทสนา กับ บุคคลผู้ฝึก อานาปานสติ ในกายานุปัสสนา ถึง เวทนานุปัสสนาในที่นี้คือ ปุกกุสาติ
ใจความย่อ
คนเรามีธาตุ 6
ปฐวีธาตุ
เตโชธาตุ
อาโปธาตุ
วาโยธาตุ
อากาสธาตุ
วิญญาณธาตุ
มีแดนสัมผัส 6
จักษุ โสตะ ฆานะ ชิวหา กาย มโน
มีความนึกหน่วงในใจ 18
เห็นรูป ด้วย จักษุ นึกหน่วง รูป เป็นที่ตั้งแห่งโสมนัส
เห็นรูป ด้วย จักษุ นึกหน่วง รูป เป็นที่ตั้งแห่งโทมนัส
เห็นรูป ด้วย จักษุ นึกหน่วง รูป เป็นที่ตั้งแห่งอุเบกขา
ฟังเสียง ด้วย โสตะ นึกหน่วง เสียง เป็นที่ตั้งแห่งโสมนัส
ฟังเสียง ด้วย โสตะนึกหน่วง เสียง เป็นที่ตั้งแห่งโทมนัส
ฟังเสียง ด้วย โสตะ นึกหน่วง เสียง  เป็นที่ตั้งแห่งอุเบกขา
ดมกลิ่น ด้วย ฆานะ นึกหน่วง กลิ่น เป็นที่ตั้งแห่งโสมนัส
ดมกลิ่น ด้วย ฆานะ นึกหน่วง กลิ่น เป็นที่ตั้งแห่งโทมนัส
ดมกลิ่น ด้วย ฆานะ นึกหน่วง กลิ่น  เป็นที่ตั้งแห่งอุเบกขา
ลิ้มรส ด้วย ชิวหา นึกหน่วง รส เป็นที่ตั้งแห่งโสมนัส
ลิ้มรส ด้วย ชิวหา นึกหน่วง รส เป็นที่ตั้งแห่งโทมนัส
ลิ้มรส ด้วย ชิวหา นึกหน่วง รส  เป็นที่ตั้งแห่งอุเบกขา
ถูกต้อง โผฏฐัพพะ ด้วย กาย นึกหน่วง โผฏฐัพพะ เป็นที่ตั้งแห่งโสมนัส
ถูกต้อง โผฏฐัพพะ ด้วย กาย นึกหน่วง โผฏฐัพพะ เป็นที่ตั้งแห่งโทมนัส
ถูกต้อง โผฏฐัพพะ ด้วย กาย นึกหน่วง โผฏฐัพพะ เป็นที่ตั้งแห่งอุเบกขา
รู้ธรรมารมณ์ ด้วย มโน นึกหน่วง ธรรมารมณ์ เป็นที่ตั้งแห่งโสมนัส
รู้ธรรมารมณ์ ด้วย มโน นึกหน่วง ธรรมารมณ์ เป็นที่ตั้งแห่งโทมนัส
รู้ธรรมารมณ์ ด้วย มโน นึกหน่วง ธรรมารมณ์ เป็นที่ตั้งแห่งอุเบกขา
บุคคลควรตั้งไว้ในธรรม 4
มีปัญญาควรเป็นที่ตั้งไว้ในใจ ( ไม่พึงประมาท )
มีสัจจะเป็นธรรมที่ตั้งไว้ในใจ ( รักษาสัจจะ )
มีจาคะเป็นธรรมที่ตั้งไว้ในใจ ( เพิ่มพูนจาคะ )
มีอุปสมะเป็นธรรมที่ตั้งไว้ในใจ ( ศึกษาสันติ )
โสดาปัตติมรรค
พึงเห็น  ปฐวีธาตุ เตโชธาตุ  อาโปธาตุ วาโยธาตุ อากาสธาตุ นั้นด้วยปัญญาชอบตามความเป็นจริงอย่างนี้ว่า นั่นไม่ใช่ของเราไม่ใช่เรา ไม่ใช่อัตตาของเรา ครั้นเห็นแล้ว จะเบื่อหน่าย ปฐวีธาตุ เตโชธาตุ  อาโปธาตุ วาโยธาตุ อากาสธาตุ และจะให้จิตคลายกำหนัด  อากาสธาตุได้ ฯ
เวทนานุปัสสนา กำหนด รู้เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป ด้วย วิญญาณธาตุ
ย่อมรู้อะไร ๆ ด้วย วิญญาณ
เพราะอาศัยผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งสุขเวทนา ย่อมเกิดสุขเวทนา
บุคคลนั้นเมื่อเสวยสุขเวทนา ย่อมรู้สึกว่า กำลังเสวยสุขเวทนาอยู่
เพราะผัสสะ เป็นที่ตั้งแห่งสุขเวทนานั้นแลดับไป ย่อมรู้สึกว่า
ความเสวยอารมณ์ที่เกิดแตผัสสะนั้น
คือตัวสุขเวทนาอันเกิดเพราะอาศัยผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งสุขเวทนา
ย่อมดับย่อมเข้าไปสงบ
เพราะอาศัยผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งทุกขเวทนา ย่อมเกิดทุกขเวทนา
บุคคลนั้นเมื่อเสวยทุกขเวทนา ย่อมรู้สึกว่า กำลังเสวยทุกขเวทนาอยู่
เพราะผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งทุกขเวทนานั้นแลดับไป ย่อมรู้สึกว่า
ความเสวยอารมณ์ที่เกิดแต่ผัสสะนั้น
คือตัวทุกขเวทนาอันเกิดเพราะอาศัยผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งทุกขเวทนา
ย่อมดับ ย่อมเข้าไปสงบ
เพราะอาศัยผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งอทุกขมสุขเวทนา ย่อม
เกิดอทุกขมสุขเวทนา
บุคคลนั้นเมื่อเสวยอทุกขมสุขเวทนา ย่อมรู้สึกว่า กำลังเสวยอทุกขมสุขเวทนาอยู่ เพราะผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งอทุกขมสุขเวทนานั้นแลดับไป
ย่อมรู้สึกว่าความเสวยอารมณ์ที่เกิดแต่ผัสสะนั้น
คือตัวอทุกขมสุขเวทนาอันเกิดเพราะอาศัยผัสสะเป็นที่ตั้งแห่งอทุกขมสุขเวทนา
 ย่อมดับ ย่อมเข้าไปสงบ
ต่อนั้นสิ่งที่จะเหลืออยู่อีกก็คือ อุเบกขา อันบริสุทธิ์ ผุดผ่อง อ่อนโยน สละสลวยและผ่องแผ้ว ฯ
ไต่ระดับขึ้นเวทนานุปัสสนาขั้นสูง เป็น อรูปฌาน
เมื่อเหลืออยู่แต่อุเบกขา อันบริสุทธิ์ ผุดผ่อง
อ่อนโยน สละสลวย และผ่องแผ้ว บุคคลนั้นย่อมรู้สึกอย่างนี้ว่า ถ้าเราน้อม
อุเบกขานี้ อันบริสุทธิ์ ผุดผ่องอย่างนี้ เข้าไปสู่
อากาสนัญจายตนฌาน วิญญานัญจายตนฌาน อากิญจัญญายตนฌาน เนวนาสัญญายตนฌาน
จิตนี้ก็เป็นสังขตะ บุคคลนั้นจะไม่คำนึง จะไม่คิดถึงความเจริญหรือความเสื่อมเลย เมื่อไม่คำนึง ไม่คิดถึง ย่อมไม่ยึดมั่นอะไรๆ ในโลก เมื่อไม่ยึดมั่น ย่อมไม่หวาดเสียว เมื่อไม่หวาดเสียว ย่อมปรินิพพานเฉพาะตนทีเดียว ย่อมทราบชัดว่าชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี
กล่าวคำขอขมา เปลี่ยนคำเรียกว่า อาวุโส เป็นพระผู้มีพระภาค
พระพุทธเจ้ารับขอขมา ด้วยการเรียกว่า ภิกษุ
ปุกกุสาติ ได้หลีกออกไปหาจีวรและบาตร แต่ในระหว่างนั้น ถูกแม่โคขวิดตาย ภิกษุทั้งหลายได้ทูลถาม พระพุทธเจ้าว่า ปุกกุสาติ จักไปเกิดที่ไหนต่อ
พระพุทธเจ้าตรัสว่า ปุกกุสาติ เป็น โอปปาติกะเทพแล้ว เพราะสิ้นสังโยชน์ 5 จักปรินิพพานในโลกนั้น ( สุทธาวาส 5 ) จะไม่กลับมาเกิดในโลกมนุษย์อีกต่อไป
่จบ ธาตุวิภังคสูตร

ลำดับคำทำนายหลวงปู่
โรคภัยระบาดทั่วโลก ( โควิด -19 ) อันนี้เป็นจริงแล้วจะจบปี พ.ศ.2586
ถัดจากนี้จะเป็นสงครามโลก ตามคำทำนายจะเหลืออีก 20 กว่าปี แต่ตอนนี้ก็เริ่มกรุ่นๆบ้างแล้ว จะเห็นว่าตอนนี้ รัฐเซีย เริ่มใช้ นิวเคลียร์ สหรัฐเริ่มซ้อมรบ และ มีการยิงถล่มบอลลูนของจีนไปวันก่อน และเจาะจงการซ้อมรบระบุไว้ในแผนรบว่า ซ้อมรบเตรียมรับมือประเทศจีน จะเห็นได้ว่า จีน กับ สหรัฐ เริ่มระหองระแหงกันไปเรื่อย ๆ และจีนเองก็ประกาศศักดานุภาพ ทางเทคโนโลยีว่าทัดเทียมกับ สหรัฐ ดังนั้นเหมือนเริ่มตั้งป้อมกันแล้ว ในขณะนี้
คำทำนายหลวงปู่ข้อนี้เริ่มจะถึง สงครามโลก ตอนนี้เริ่มส่อแววแล้ว
ฟังมาตอนนั้นก็เฉย ๆ 10 ปีแล้วแต่ตอนนี้ สงครามโลกเริ่มกรุ่นแล้ว
เจริญธรรม / เจริญพร
หัวข้อนี้ไปอ่านได้ในห้องศิษย์สายตรง
http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=22250.0

จากใจจริง ๆ ของ ธัมมะวังโส
=====================
อะไร ๆ ก็ไม่สำคัญเลย ถ้าเราไม่เกิดแล้ว สิ่งที่จะมีในอนาคตและปัจจุบันตลอดถึงอดีตที่ผานมาแล้ว ล้วนไม่ได้มีความสำคัญอะไรเลย พอทบทวนแล้ว มีเพียงสภาวะแค่รอจากกันเท่านั้น เป็นความผูกพันอันสุดท้าย
มูลกรรมฐาน จะอยู่หรือไม่อยู่ จะมีต่อหรือไม่มีต่อ ก็ไม่มีผลอะไร เมื่อ ธัมมะวังโส ละสังขารแล้วก็จบกันทุกอย่าง ที่เหลือก็เป็นเพียงนามธรรม หาได้มีอะไรมาช่วยเหลืออะไร ธัมมะวังโส
ดังนั้น ปัจจุบัน ธัมมะวังโส ยังอยู่ ทุกท่านยังมีโอกาสเรียนธรรม กรรมฐาน หรือฉวยประโยชน์จากการเป็นเนื้อนาบุญเพื่อเตรียมตัวไว้ในชาตินี้และชาติต่อไปเท่านั้น ทุกอย่างอยู่ที่ปัญญาของผู้ติดตาม
หลายท่านรอว่าจะภาวนาเมื่อ ธัมมะวังโส ละสังขารแล้ว
ก็เป็นแผนของพวกท่าน แต่จะทำได้หรือไม่นั้น ก็ต้องบอกว่า ต้องพยายามศึกษาสิ่งที่สอนไว้ให้เข้าใจจริง ๆ ก็คงจะทำได้ แต่ถ้าเป็นคนไม่ค่อยศึกษาไม่ค่อยได้ติดตามฟังอีกด้วย อันนี้ต้องบอกว่า น่าจะยากอยู่นะ แบบนี้
เจริญธรรม / เจริญพร

เมื่อผู้อื่นทำความดี ศิษย์มูลกรรมฐาน ต้องทำเป็นสิ่งแรก คือ ปัตตานุโมทนามัย ( ยินดีที่เขาทำดี ด้วยการกล่าวสาธุ อนุโมทนาในกุศล ) ไม่ใช่ไปตำหนิใครๆ ด้วยการทำความดีนั้นให้ต่ำลง
สาธุ สาธุ อนุโมทามิ ถ้าอย่างนี้สมศักดิ์ศรีในการเป็นศิษย์ในสายมูลกรรมฐาน กัจจายนะ หน่อย ดังนั้นเวลาคนอื่นทำความดี ไม่ใช่ไปอิจฉาเขา หรือ ตำหนิเขา หรือเห็นว่าเขาช่วงชิงความดีไป ตนเองไม่ได้ในความดีนั้น หรือคิดว่า เราทำไม่ได้แบบเขา เลยรู้สึกว่าเขาเหนือกว่าในการทำความดีนั้น ทำให้ตนเองรู้สึกด้อย ถ้าอย่างนี้เป็นการตั้งจิตผิด ไม่ถูกต้องในความดีพื้นฐาน
ดังนั้นหากมีผู้อื่นทำความดี หรือ ทำความดีได้ดีมากกว่า สิ่งที่ควรทำเพื่อไม่ให้จิตใจเราต่ำลง เพราะอิจฉา หรือ น้อยใจ ท่านจึงให้ทำบุญด้วยการ ยินดีในความดีที่คนอื่นทำเรียกว่า ปัตตานุโมทนามัย
ขอให้ท่านทั้งหลายจงกล่าวคำว่า สาธุ อนุโมทนา ในกุศลกันบ่อย ๆ จิตใจจะได้ไม่ตกต่ำนั่นเอง
เจริญธรรม / เจริญพร

ในมูลกรรมฐาน กัจจายนะ เรื่องที่สำคัญที่สุดคือความสัมพันธ์ ระหว่าง ครูอาจารย์ และ ศิษย์ กล่าวได้ว่าเป็นธรรมเนียมตั้งแต่พุทธกาล ถึงปัจจุบัน ว่าครูอาจารย์เป็นผู้ที่ศิษย์พึงเคารพ
พระราหุลเป็นต้นแบบส่วนนี้ กล่าวได้ว่า พระสารีบุตรอุปัชฌาย์อยู่ทิศใด พระราหุลต้องหันศรีษะไปยังทิศนั้น แสดงถึงความเคารพและระลึกถึงครูอาจารย์เป็นอย่างมาก และเคารพในคำสั่ง คำสอนเสมอ ๆ
ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่าง ครู กับ ศิษย์ จึงเป็นความสัมพันธ์ที่เหมือนสัญญาต่อกันและกัน จนจากกัน ซึ่งส่วนใหญ่แล้ว ก็จะทำกันได้ 90 เปอร์เซ็นต์มีเพียงเล็กน้อยที่เลิกราจากกัน
แต่ในปัจจุบันศิษย์ที่สืบสายกรรมฐาน นับว่าหาได้ยาก ดังนั้นผู้ที่รักษาความสัมพันธ์นี้ไว้ได้ต้องบอกว่า น่าชื่นชม จริง ๆ
เจริญธรรม / เจริญพร

การเจริญธาตุกรรมฐาน ในแบบพระโมคคัลลานะ นั้นสามารถสำเร็จคุณธรรม ได้ ถึง ระดับอรหันต์
เช่นการเดินจงกรมธาตุ การเข้าธรรมในมัชฌิมา สามารถสำเร็จคุณธรรมได้ถึงระดับ อรหันต์ แต่โอกาสนั้นน้อยมาก 10000 ท่าน อาจจะมี 1 ท่าน
แต่ถ้าทำการเจริญด้วย วิภังคธาตุ แบบ ปุกกุสาติ โอกาสจะเป็นอนาคามี ค่อนข้างจะมากอยู่ เกิน 70 เปอร์เซ็นต์ ดังนั้่นแม่บทท่านจึงยก วิภังธาตุนำมาใช้ในการทำดวงธาตุ แต่อย่างไรแท้จริงใน พุทธานุสสติท่านประสงค์แค่ โสดาบัน ดังนั้นการเจริญ พุทธานุสสติ แบบ มัชฌิมา นั้นรับรองว่าได้ โสดาบัน 90 เปอร์เซ็นต์ มันมีหวังได้แน่ ในอริยะโสดาบัน
เจริญธรรม / เจริญพร
งามใดในโลกนี้ไม่เท่ากับสตรีที่งามด้วยศีล
ศีลย่อมทำให้สตรีงดงามทั้งต่อหน้าและลับหลัง

ถาม ออกจากกรรมฐาน เราควรทำอะไรต่อครับ
ตอบ
1. นั่งนิ่งๆสักพัก
2. ลุกไปทำกิจกรรม สำหรับ พอจ
( แปรงฟัน ล้างหน้า โกนหนวด อาบน้ำ กินยา ซักผ้า อื่น ๆ )
ก็ทำสิ่งที่จำเป็น นั่นแหละ ดังนั้นหลังออกกรรมฐาน ก็ต้องนั่งนิ่ง ๆ สักพักเป็นการปรับร่างกายก่อนไปทำอะไร คำว่า สักพัก ก็แล้วแต่ละคนอาจจะ 5 นาที ถึง 15 นาที สำหรับ พอจ ก็ประมาณ 10 นาที
อารมณ์หลังออกกรรมฐาน มันจะเหมือนพึ่งตื่น ดังนั้นต้องปรับสายตาต้องปรับร่างกายค่อย ๆ สตาร์ท ไม่ผลุนผลันเกินไป
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม อะไรเป็นเรื่องที่ควรตั้งไว้ในการทำสมาธิครับ
ตอบ มีแม่บทนะ เรื่องแรกของการทำสมาธิ
====================================
 ภิกฺขเว  ภิกฺขุ  วิวิจฺเจว  กาเมหิ วิวิจฺจ  อกุสเลหิ  ธมฺเมหิ  สวิตกฺกํ  สวิจารํ  วิเวกชํ  ปีติสุขํ  ปฐมํ ฌานํ อุปสมฺปชฺช    วิหรติ    วิตกฺกวิจารานํ   วูปสมา   อชฺฌตฺตํ   สมฺปสาทนํ เจตโส   เอโกทิภาวํ   อวิตกฺกํ   อวิจารํ  สมาธิชํ  ปีติสุขํ  ทุติยํ  ฌานํ อุปสมฺปชฺช  วิหรติ  ปีติยา  จ  วิราคา  อุเปกฺขโก  จ  วิหรติ  สโต  จ สมฺปชาโน   สุขญฺจ   กาเยน   ปฏิสํเวเทติ   ยนฺตํ   อริยา  อาจิกฺขนฺติ
อุเปกฺขโก   สติมา   สุขวิหารีติ  ตติยํ  ฌานํ  อุปสมฺปชฺช  วิหรติ  สุขสฺส
จ    ปหานา   ทุกฺขสฺส   จ   ปหานา   ปุพฺเพว   โสมนสฺสโทมนสฺสานํ
อตฺถงฺคมา     อทุกฺขมสุขํ     อุเปกฺขาสติปาริสุทฺธึ     จตุตฺถํ     ฌานํ
อุปสมฺปชฺช   วิหรติ  อยํ  ภิกฺขเว  สมาธิภาวนา  ภาวิตา  พหุลีกตา
ทิฏฺฐธมฺมสุขวิหาราย สํวตฺตติ ฯ
----------------------------------------------------------------
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สมาธิภาวนาอันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่ออยู่เป็นสุขในปัจจุบันเป็นไฉน ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรม บรรลุปฐมฌาน มีวิตกวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่วิเวกอยู่ บรรลุทุติยฌาน มีความผ่องใสแห่งจิตในภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น ไม่มีวิตกไม่มีวิจาร เพราะวิตกวิจารสงบไป มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่ มีอุเบกขามีสติสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วยนามกายเพราะปีติสิ้นไป บรรลุตติยฌานที่พระอริยะสรรเสริญว่า ผู้ได้ฌานนี้ เป็นผู้มีอุเบกขา มีสติ อยู่เป็นสุข บรรลุจตุตถฌานไม่มีทุกข์ ไม่มีสุข เพราะละสุขละทุกข์และดับโสมนัสโทมนัสก่อนๆ ได้มีอุเบกขาเป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่ ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมาธิภาวนานี้ อันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความอยู่เป็นสุขในปัจจุบัน
สมาธิต้องการเรื่องแรก คือ สุขสมาธิ
ถ้าไม่ได้สุขสมาธิ ก็คือ ยังไม่ได้เป้าหมายแรกของการทำสมาธิ
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม พอจ ไม่เดินธุดงค์ หรือครับ
ตอบ ที่จริงก่อนป่วยก็เดินธุดงค์ อยู่หลายครั้ง แต่จะใช้การเดินไปทีละนิดแต่ไม่ได้แบกกลด เช่นกำหนดเป้าหมายจะไปไหนแล้วก็นั่งรถไปลงใกล้ ๆ แต่ยังไม่ถึงแล้วก็ค่อยเดินไป นั่งรถช้า ๆ พักไปตามวัดต่าง ๆ เรือย ๆ สัก 10 - 15 วัน แต่ตั้งแต่ป่วยมาก ก็ไม่ได้ทำแบบนี้อีก เพราะว่าสังขารตอนนี้ ซีกซ้ายไม่ไหว ไม่เอื้อดังนั้นเรื่องเดิน ธุดงค์ ไม่ได้ทำแล้ว
แต่การรักษาธุดงค์ ยังทำอยู่ เช่น ใช้ผ้าสามผืน ฉันในบาตรเป็นวัตร อยู่ในเสนาสนะจำกัด เนสัชชิกธุดงค์ ก็ใน ธุดงค์ 13 ถ้าอะไรทำได้ ก็ทำ
เจริญธรรม / เจริญพร

ตอบคำถาม เรื่องการให้ความเคารพ ซึ่งกันและกัน ในฐานะศิษย์ทำอย่างไร ?
เป็นคำถามที่ดี ถามโดย ครูประสิทธิ์ ครูนภา คุณกิตติศักดิ์ คุณนิมิต คุณระวี คุณสายฝน คุณเพียงเพ็ญ คุณเกล้ากมล คุณน้ำหวาน คุณหมวยจ้า คุณรักหนอ คุณสายฟ้า และอีก 60 กว่าท่าน ( มันเยอะพอแล้ว เดี๋ยวมีแต่ชื่อ  )
การเคารพก็ต้องบอกว่า ต้องให้ความเคารพต่อกันและกัน ตามลำดับการขึ้นกรรมฐานนะ พิจารณาดังนี้
1.ในขณะขึ้นกรรมฐาน ใครเป็นผู้รับมอบหมายหรือ พระสงฆ์ที่อยู่ในพิธิ ในการสอนเบื้องต้น ไม่ว่าคุณจะกล่าวว่า ถวายต่อรูปสักการะ หลวงปู่ อย่างไรก็ตาม องค์ที่ทำหน้าที่ ให้ศีล และ สอนกรรมฐาน เบื้องต้น ขณะนั้น คือ ครูผู้บอกกรรมฐาน ดังนั้น หากครูอาจารย์ ท่านให้ สามเณร มานั่งแทน สามเณร ก็เป็นครูบอกกรรมฐาน หรือให้พระใหม่ มานั่งแทน พระใหม่ ก็เป็นครูบอกกรรมฐาน พูดง่าย ๆ พระสงฆ์ สามเณร แม้แต่ฆราวาส ที่มาบอกสอนในขณะนั้น ถึงแม้มาตามคำสั่งครูให้มาทำหน้าที่แทน แต่ในทางกรรมฐาน ให้ถือว่า เป็นศิษย์ ตรง ของผู้นั้นไม่ได้เป็นศิษย์ของผู้สั่งมา อันนี้บอกให้ชัดเจน
2.การนับลำดับความเป็นศิษย์พี่น้อง ให้นับตามลำดับการขึ้นกรรมฐานเยี่ยงพระสงฆ์ ใครบวชก่อน ก็เป็นพี่ ใครบวชหลังก็เป็นน้อง ในระบบกรรมฐาน คนที่เป็นพี่ ก็คือศิษย์พี่ คนที่มาทีหลังก็คือศิษย์น้อง ไม่มีการสลับ ธรรมเนียมไปยกว่า คนนี้ปฏิบัติได้มากกว่า เรียนได้หลายห้อง ต้องเป็นศิษย์พี่ ถ้าทำอย่างนี้คือ ผิดธรรมเนียม
     กล่าวให้ชัดเจน ศิษย์พี่แม้ไม่เก่ง ด้านกรรมฐานปฏิบัติได้ไม่มาก มีคุณธรรมน้อยกว่า ผู้ทีมาทีหลัง ก็ยังเป็น ศิษย์พี่เหมือนเดิม ไม่เปลี่ยนแปลง ส่วนผู้ที่มาทีหลัง แม้มีคุณธรรมมากกว่า คนมาก่อน ก็ต้องเป็นศิษย์น้องเหมือน เดิม
   ในกรณีที่ขึั้นพร้อมกันหลาย ๆ คนพร้อมกัน ให้นับที่การถวายถาดกรรมฐาน ดังนั้น ถ้าไปถวายถาดเดียวรวม วินิจฉัย คือเท่ากับเป็นศิษย์เสมอกัน ในกลุ่มนั้น ในกรณีอย่างวัดพลับรับพร้อมกัน แต่ถ้าเป็นระบบครูตรงฉันในมูลกรรมฐาน จะไม่ทำแบบนั้น เพราะจะให้ถวายถาดที่ละคน เท่านั้น ซึ่งต้องการแสดงความชัดเจนตรงนี้ ให้ความสำคัญตรงนี้
ในกรณีที่ครูอาจารย์ ได้มอบหมายให็ใครคนใดคนหนึ่ง จะก่อนหรือหลังก็ตาม ให้ทำหน้าที่สอนหรือบอกกรรมฐาน ก็จะได้ ฐานะ ว่า ครูบอกกรรมฐาน ซึ่งมีข้อสรุปว่า ให้ศิษย์ที่มีอาวุโสแม้ที่ลำดับหนึ่งก็ต้องเรียกผู้สืบทอดว่า ครูกรรมฐาน แต่ความเคารพก็ต้องใช้แบบเดิม คือ มาก่อน ก็เป็นศิษย์พี่ มาหลังก็เป็นศิษย์น้อง
   ดังนั้นโปรดจำไว้ว่า ทุกคนเป็นกัลยาณมิตร ต่อกันและกัน และให้ความเคารพต่อกันและกัน ตามคำบอกของฉันที่ทำตามธรรมเนียมอย่างนี้สืบต่อไป
    ดังนั้นถ้าไม่มีคุณสมบัติ ให้เป็นครูฉันจะไม่ให้นั่งแทนที่ฉัน และมาสอนกรรมฐานแทนฉัน ในขณะที่ขึ้นกรรมฐาน ถ้าฉันมอบหมายใครมารับถาดกรรมฐาน ทีถวายบูชาพระรัตนตรัยขณะนั้น ไม่ว่า จะเป็น ภิกษุ สามเณร หรือ ฆราวาส ก็ให้ถือว่าให้ ผู้ที่มีมาเป็นพยาน เป็นครูอาจารย์ของท่านตรง ฉันผู้สั่งไม่ได้เป็นครูตรง ให้เรียนกรรมฐาน และปรึกษา แจ้งกรรมฐาน กับครูตรงได้เลย
    ผู้ขึ้นกรรมฐานก่อน แม้มีอายุน้อยกว่า ก็ต้องเรียกว่า ศิษย์พี่ ส่วนคนที่มีอายุมากกว่า มาขึ้นทีหลัง ก็ต้องเรียกคนที่มีอายุน้อยกว่า ที่มาก่อน ว่าศิษย์พี่ ธรรมเนียมปฏิบัติตามแบบสงฆ์ การเป็นภันเต หรือ อาวุโส นับตามลำดับการบวช ไม่ใช่นับตามคุณธรรม
   ฉันเองเป็นพระก็ยึดตามระเบียบนี้เช่นกัน
 เจริญธรรม /  เจริญพร
 ดังนั้นฉันเอง ขึ้นกรรมฐาน ที่วัดพลับ ปี พ.ศ. 2546
กับ พระครูสิทธิสังวร ก็เป็นไปตามนั้น คนที่มาหลังฉัน ก็เป็นศิษย์น้อง ส่วนคนที่ขึ้นก่อน แม้เป็นฆราวาส ฉันก็ต้องเรียกศิษย์พี่
 แต่ในช่วงหลังให้สังเกตด้วยว่า หลวงพ่อพระครูไม่ได้รับขึ้นกรรมฐานเอง คนที่มาทำหน้าที่แทน คนนั้นก็คือ ครูผู้บอกกรรมฐาน ตรง ดังนั้นก็เป็นอันถือว่า เป็นศิษย์ คนระดับ ชั้น ด้วยตามนี้ ถ้ายึดถือตามธรรมเนียม ก็คือ ตามนั้น

ถาม อะไรเป็นข้อควรระวังในการทำสมาธิภาวนา ครับ
ตอบ ธรรมที่เป็นบาปอกุศล เจตสิกมี ๑๔ ตัวคือ
โมโห คือหลง อหิริกํ มิละอายแก่บาป
อโนตฺตปฺปํ มิกลัวแก่บาป อุทธจฺจํ สะดุ้งใจ ฟุ้งซ่าน
โลโภ โลภ ทิฏฐิ ถือมั่น
มาโน มีมานะ โทโส โกรธ
อิสฺสา ริษยา มจฺฉริย ตระหนี่
กุกกุจจํ กินแหนง รำคาญ ถีนํ กระด้าง หดหู่
มิทธํ หลับง่วง วิจิกิจฉา สงสัย
อกุศลธรรมทั้ง ๑๔ นี้เป็นธรรมขวางกั้นในอำนาจสมาธิ ผู้ใดมีอยู่พึงต้องสังวร(สำรวมระวัง) เพราะจะทำให้เสียกาล(เวลา)ในการฝึกฝนอำนาจสมาธิ
โมโห แก้ด้วย เรียนธรรม
อหิริกัง แก้ด้วย สมาทานศีล
อโนตตัปปัง แก้ด้วย การเจริญสติ
อุทธังจจัง แก้ด้วย การปัจจเวกขณ
โลโภ แก้ด้วย การปัจจเวกขณ
ทิฏฐิ แก้ด้วย เรียนธรรม
มาโน แก้ด้วย การเจริญ อนิจจสัญญา
โทโส แก้ด้วย การเจริญ เมตตา
อิสสา แก้ด้วย การเจริย มุทิตา
มัจจฉริยะ แก้ด้วย การสมาทาน จาคะ ( รู้จักการบริจาค)
กุกกุจจะ แกด้วย การเจริญลมหายใจแบบสติ
ถีนัง แก้ด้วย การเจริญลมหายใจแบบสติ
มิทธัง แก้ด้วย การเดินจงกรมธาตุ
วิจิกิจฉา แก้ด้วย การเจริญเสริมศรัทธา
เจริญธรรม / เจริญพร