ถาม นาค เป็นสัตว์เดรัจฉาณ ใช่ไหม แล้วทำไมต้องบูชานาค กันด้วย
ตอบ เป็นคำถามทั่วไปเลยนะ ไม่ใช่ปัญหาเกี่ยวกับกรรมฐาน แต่ผู้ถาม ๆ มาอยากให้ตอบ จะตอบเป็นการส่วนตัว ก็เห็นมีคำถามนี้ หลายท่านเหมือนกันคล้ายกัน
ก่อนอื่น ต้องอธิบายก่อน  นาค มี 4 พวก ตามกำเนิด
1. เกิดในเถ้าไคล เกิดจากดิน นาคพวกนี้เป็น สัตว์ดิรัจฉาน
2. เกิดในไข่ นาคพวกนี้เป็นสัตว์ดิรัจฉาณ
3. เกิดในครรพ์ นาคพวกนี้เป็นสัตว์ดิรัจฉาณ
4. เกิดผุดขึ้นเอง นาคพวกนี้เป็นเทวดาอยู่ในชั้น จาตุมหาราชิกา มีท้าววิรูปักษ์ เป็นผู้ปกครอง
ดังนั้น นาค 3 ประเภท เรียกว่าสัตว์เลื้อยคลาน หรือ งู จะเล็ก จะใหญ่ ก็เป็นสัตว์ดิรัจฉาณ แต่ก็อยู่ประเภทนาค จะต่างจาก งู ทั่วไป ท่านกล่าวว่า นาคที่เป็นดิรัจฉาณ ถ้าบำเพ็ญความดี บำเพ็ญสมาธิ จึงเป็นนาค แต่ถ้าไม่บำเพ็ญ ก็เป็นแค่ งูเล็ก งูใหญ่ เท่านั้น โดยปกติให้สังเกตจะมีหงอนน้อยๆ บนหัวถ้าเป็นนาค จะต่างจากงู พวกนาคมีพิษมากกว่า งูทั่วไป
แต่การบูชานาค น่าจะเป็นบูชา นาคที่เป็นเทวดา มากกว่า ดังนั้นถ้าเข้าใจก็ไม่สงสัย ถ้าไม่เข้าใจก็อาจจะเขวได้
นาค มาบวชไม่ได้ เพราะเป็นโอปปาติกะ  เพราะเป็นเทวดา เป็นร่างทิพย์ถึงจำแลงเป็นมนุษย์ก็ไม่สามารถบวชได้ตามปกิต เพราะความเป็นนาคจะมีอุปนิสัยยที่ต้องเปลี่ยนกายทิพย์กลับรูปเดิม ตอนนอนหลับ
คุยเท่านี้ พอให้ได้คุยกันเท่านั้น
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม อะไรคือกรรมเก่า อะไรคือกรรมใหม่ และเราจะดับกรรม ล้างกรรมได้อย่างไร
ตอบ มีแม่บทในมูลกรรมฐาน
==================================
 [๒๒๗]   นวปุราณานิ  ภิกฺขเว  กมฺมานิ  เทสิสฺสามิ  กมฺมนิโรธญฺจ
กมฺมนิโรธคามินิญฺจ     ปฏิปทํ     ตํ    สุณาถ    สาธุกํ    มนสิกโรถ
ภาสิสฺสามีติ   ฯ   
--------------------------------------------------------
 [๒๒๗] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงกรรมทั้งใหม่และเก่า ความดับ
แห่งกรรม และปฏิปทาอันเป็นเครื่องให้ถึงความดับแห่งกรรม ท่านทั้งหลายจงฟัง  จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าว
-----------------------------------------------------------
สรุปจากแม่บท
1. กรรมอันสำเร็จแล้วด้วยเจตนา มี จักษุ หู จมูก ลิ้น กาย ใจ สำเร็จแล้วด้วยเจตนา เป็นที่ตั้งแห่งเวทนา นี้เรียกว่า กรรมเก่า
2. กรรมที่อันบุคคลทำด้วย กาย วาจา ใจ ในบัดนี้ นี้เรียกว่า กรรมใหม่
3. ความดับแห่งนิโรธที่ถูกต้องวิมุติ ดับกายกรรม วจีกรรม มโนกรรม นี้เรียกว่า ความดับแห่งกรรม
4. วิธีการดับแห่งกรรม คือการทำมรรคสมังคี
เธอทั้งหลาย พึงยินดีในเรือนว่าง อย่าประมาท จะไม่เดือดร้อนใจในภายหลัง
เรื่องของกรรม เป็นเหตุให้ได้รับ วิบาก
กรรม คือการกระทำ
วิบาก คือผลที่ได้กระทำลงไป
กิเลส เพราะจิตยังไม่พ้นตัณหาจึงได้พยายามสร้างกรรม
กิเลส กรรม วิบาก ชื่อว่า สังสารวัฏ
การตายเกิด ตายเกิด อย่างนี้เรียกว่า เวียนว่ายตายเกิดในภพชาติต่อไป
เจริญธรรม / เจริญพร

ผู้ทำกรรมฐาน พึงกล่าวคำขอขมาลาโทษก่อนปฏิบัติกรรมฐาน เหตุเพราะโทษของการล่วงเกินต่อพระรัตนตรัย มีพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ ข้อแรกนั้นน่ากลัวที่สุด คือ ไม่บรรลุธรรมที่ยังไม่บรรลุ อันนี้สำคัญมาก ดังนั้นผู้ภาวนา จึงควรทำขอขมาให้เป็นประจำ
แม่บทมูลกรรมฐาน กัจจายนะ
=============================
  [๘๘]   โย   โส  ภิกฺขเว  ภิกฺขุ  อกฺโกสกปริภาสโก  อริยุปวาที
สพฺรหฺมจารีนํ   อฏฺฐานเมตํ   อนวกาโส   ยํ  โส  ทสนฺนํ  พฺยสนานํ
อญฺญตรญฺญตรํ   พฺยสนํ   น   นิคจฺเฉยฺย  กตเมสํ  ทสนฺนํ  อนธิคตํ
นาธิคจฺฉติ   อธิคตา   ปริหายติ   สทฺธมฺมสฺส  น  โวทายนฺติ  สทฺธมฺเมสุ
วา   อธิมานิโก   โหติ   อนภิรโต   วา   พฺรหฺมจริยํ   จรติ  อญฺญตรํ
วา  สงฺกิลิฏฺฐํ  อาปตฺตึ  อาปชฺชติ  คาฬฺหํ  วา  โรคาตกํ  ผุสติ  อุมฺมาทํ
วา   ปาปุณาติ   จิตฺตกฺเขปํ   สมฺมูโฬฺห   กาลํ  กโรติ  กายสฺส  เภทา
ปรมฺมรณา   อปายํ  ทุคฺคตึ  วินิปาตํ  นิรยํ  อุปปชฺชติ  โย  โส  ภิกฺขเว
ภิกฺขุ    อกฺโกสกปริภาสโก    อริยุปวาที    สพฺรหฺมจารีนํ   อฏฺฐานเมตํ
อนวกาโส   ยํ   โส   อิเมสํ   ทสนฺนํ   พฺยสนานํ  อญฺญตรญฺญตรํ
พฺยสนํ น นิคจฺเฉยฺยาติ
---------------------------------------------------
พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๔
พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๖ อังคุตตรนิกาย ทสก-เอกาทสกนิบาต
พยสนสูตร
    [๘๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุใดด่าบริภาษเพื่อนพรหมจรรย์ทั้งหลายกล่าวโทษพระอริยะ
    ภิกษุนั้นจะไม่พึงถึงความฉิบหาย ๑๐ อย่าง อย่างใดอย่างหนึ่งข้อนี้มิใช่ฐานะ มิใช่โอกาส
    ความฉิบหาย ๑๐ อย่างเป็นไฉน คือ
    ภิกษุนั้นไม่บรรลุธรรมที่ยังไม่บรรลุ ๑
    เสื่อมจากธรรมที่บรรลุแล้ว ๑
    สัทธรรมของภิกษุนั้นย่อมไม่ผ่องแผ้ว ๑
    เป็นผู้เข้าใจว่าตนได้บรรลุในสัทธรรมทั้งหลาย ๑
    เป็นผู้ไม่ยินดีประพฤติพรหมจรรย์ ๑
    ต้องอาบัติเศร้าหมองอย่างใดอย่างหนึ่ง ๑
    ย่อมถูกโรคอย่างหนัก ๑
    ถึงความเป็นบ้า มีจิตฟุ้งซ่าน ๑
    เป็นผู้หลงใหลกระทำกาละ ๑
    เมื่อตายไปย่อมเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ๑
    ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุใดด่าบริภาษเพื่อนพรหมจรรย์ทั้งหลาย กล่าวโทษพระอริยะ
    ภิกษุนั้นจะไม่พึงถึงความฉิบหาย ๑๐ อย่างนี้ อย่างใดอย่างหนึ่ง ข้อนี้มิใช่ฐานะ มิใช่โอกาส ฯ
     จบสูตรที่ ๘
-----------------------------------------------------------
คำกล่าวคำขอขมา พระรัตนตรัย ก่อนนั่งเข้ากรรมฐาน
อุกาสะ วันทามิ ภันเต, สัพพัง อะปะราธัง ขะมะถะ เม ภันเต ,มะยา กะตัง ปุญญัง สามินา อะนุโมทิตัพพัง ,
สามินา กะตัง ปุญญัง, มัยหัง ทาตัพพัง , สาธุ สาธุ อะนุโมทามิสัพพัง อะปะราธัง ขะมะถะ เม ภันเต
กราบ
สัพพัง อะปะราธัง ขะมะถะ เม ภันเต , อุกาสะ ทะวารัตตะเยนะ กะตัง , สัพพัง อะปะราธัง ขะมะถะ เม ภันเต ,
 อุกาะส ขะมามิ ภันเต
กราบ
คำแปล
ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ขอโอกาส ข้าพเจ้า ขอทำความเคารพ ต่อท่าน
โทษกรรมใด ๆ ทั้งปวง ที่ข้าพเจ้าได้กระทำแล้วต่อท่าน
ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ขอท่านจงอดงดซึ่งโทษนั้นแก่ข้าพเจ้า
บุญใดที่ข้าพเจ้าได้กระทำแล้ว ขอท่านจงพึงอนุโมทนา เถิด
บุญใดที่ข้าพเจ้าได้กระทำแล้ว ขอท่านจงให้เป็นทานแก่ข้าพเจ้าเถิด
ดีละ ดีละ ข้าพเจ้าย่อม อนุโมทนา ด้วยการอดซึ่งโทษและเป็นทานของท่าน
โทษกรรมใด ๆ ทั้งปวง ที่ข้าพเจ้าได้กระทำแล้วต่อท่าน
ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ขอท่านจงอดงดซึ่งโทษนั้นแก่ข้าพเจ้า
เจริญธรรม / เจริญพร

วันนี้ก็เป็นวันปีใหม่ไทย
ก็ขอให้ทุกคน จงถึงซึ่งความโชคดี ปลอดภัยจากโรคร้าย มีกิจการรุ่งเรือง มีดวงตาเห็นธรรมกันยิ่งขึ้น ทุกท่าน ทุกคน เทอญ
เจริญธรรม / เจริญพร

สงกรานต์ ควรทำอะไร สำหรับชาวพุทธไทย
1. ควรรำลึกถึงอายุที่มีเพิ่มขึ้นอีก 1 ปี
2. ทบทวนความชั่ว และ ความดี ที่ผ่านมาในปีก่อน แล้ว พยายามตั้งความดี ให้มากขึ้น
3. ทำบุญอุทิศกุศลให้กับผู้ตาย ที่เป็นญาติ เพื่อน
4. ทะนุบำรุงศาสนสถานที่เคยไปใช้ ในกาลก่อน
5. รดน้ำดำหัวผู้ใหญ่ ผู้ที่เรานับถือ ทำมุทิตาสักการะ
6. ให้โอวาทแก่บุตร และ หลาน เหลน โหลน
7. ประกาศยกย่อมคนดี ในตระกูล
เป็นสิ่งที่ควรทำใน สงกรานต์ นี้
เจริญธรรม / เจริญพร
ปล อย่ามัวแต่ห่วงเที่ยว ถ้ากักตน ก็สามารถทำความดีได้
คนเราเกิดมา มาแต่ตัว
เมื่อจะตาย ก็ไปแต่ตัว
มีแต่บุญบาป เท่านั้นที่ติดตัวไปได้
ใครคิดได้ ดั่งนี้ ก็อย่าประมาทในการสร้างกุศล

ปัจจุบัน อุปกรณ์ ทางด้านกรรมฐาน มีมากขึ้น อาทิ หนังสือ วีดีโอบรรยาย เสียงบรรยาย อัญมณี ครูอาจารย์ที่สอน สำนักปฏิบัติ วัด ศูนย์ธรรม โรงเรียนสอนเฉพาะ สถาบันต่าง ๆ ที่สนับสนุน ปากกา สมุด ที่นั่ง อาสนะ เสื่อ หมอนหนุนหลัง เต้นท์กันยุง มุ้งครอบ พระไตรปิฏก หลายฉบับ ทั้งแบบหนังสือ ไฟล์ออนไลน์ ออฟไลน์ อีกมากมาย
ต้องบอกว่า ยุคนี้ มีสื่อ อุปกรณ์ สะดวกมากมาย แต่ทำไมคนถึงปฏิบัติเข้าถึงธรรมได้ยากมากขึ้น ทั้ง ๆ ที่อุปกรณ์ สื่อทั้งหลายเหล่านั้น พร้อมอยู่ทุกอย่าง นั่นเป็นเพราะว่า อุปนิสัย ของผู้ที่สั่งสมบุญมาถึงยุคนี้ อ่อนลงไปเรื่อย ๆ ยิ่งเกิดปัญญามองเห็นธรรม ก็ยิ่งน้อยลง
ดั่งคำ พุทธทำนายของพระพุทธเจ้า ที่ทรงตรัสว่า ยุคกึ่งพุทธกาล เป็นยุคของพระอนาคามี 3 พันปี เป็นยุคของ พระสกทาคามี 4 พันปี เป็นยุคของพระโสดาบัน 5 พันปี พุทธศาสนาจักหมดไปจากโลกนี้ แล้วจะเกิดการวิวัฒนาการทางอายุของมนุษย์
มนุษย์จะมีอายุ สูงสุดเพียง 13 ปี ตัวเล็กลง กินยากับแก้เป็นอาหาร มีบุตรใน 1 ปีหลังเกิด แล้วมนุษย์กลุ่มคนดี จะวิวัฒนาการอายุเพิ่มขึ้นไปเรื่อย จาก 13 ปี จนมีอายุยืนถึง 1 หมื่นปี
เมื่ออายุของมนุษย์ มีถึง 1 หมื่นปี พระศรีอริยะเมตตรัย ก็จะมาตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้ายุคนั้น ซึ่งเป็นยุคของคนดีเท่านั้นไม่มีคนไม่ดี ความปรารถนาของมนุษย์ ปรารถนาสิ่งใดให้ไปตามทิศทั้ง 4 ทิศ จะมีต้นกัลปพฤกษ์ อยู่ทั้ง 4 ทิศใครอยากได้สิ่งใดก็ไปรับสิ่งที่ต้องการที่ต้นกัลปพฤกษ์ นั้น ๆ แต่ปัญญาทางเห็นธรรม มีน้อยกว่า ยุคนี้ ดังนั้น พระศรีอริยะเมตตรัย จะตรัสรู้เรื่องอะไร ก็ไม่มีคำบอกไว้ เพราะว่าพระพุทธเจ้า จะตรัสรู้ ต่างกันไปในหลักธรรมที่ถึง อย่างพระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบัน ก็ตรัสรู้ในอริยะสัจจะ 4 และทรงบัญญัติ อริยะมรรค เป็นกรรมฐานให้กับ สาวก
ดังนั้นคนยิ่งเกิดก็ยิ่งเข้าใจหลักธรรมได้น้อยลง และน้อยลงไปเรื่อยๆ ยิ่งเกิดในยุคต่อไป หลักธรรม อริยะมรรค และ อริยะผล ก็จะลดลงไปตามนั้น
เจริญธรรม / เจริญพร

ฐานจิตสำคัญในการทำสมาธิ มี 3 ฐาน
มหาสูญ เป็นฐานจิตปรุงแต่ง( สังขาร ) เมื่อเริ่มกำหนดสมาธิ ต้องใช้ฐานนี้เป็น ฐานสร้างวิตก วิธีการก็คือการคิดถึง คำวิตกจากอกุศล ให้เป็น กุศล ดังนั้น วิตกเกิดตรงนี้ พุทโธ  อรหัง เกิดตรงนี้ไม่เกิดที่อื่น ๆ
นิวรณ์ธรรม ก็เกิดที่ มหาสูญ
คิดดี คิดชั่ว เกิดที่มหาสูญ ทั้งหมด
หทัยวัตถุ เป็นฐานรับอารมณ์ เมื่อ มหาสูญสร้างการปรุงแต่ง  หทัยวัตถุก็จะทำการรับรู้อารมณ์ ( เวทนา ) และ จดจำ ( สัญญา ) และกระทบเป็น อัตตา ( วิญญาณ )
ถ้ารับอารมณ์ดี ใจก็สบาย
ถ้ารับอารมณ์ร้าย ใจก็สับสนเป็นทุกข์
ถ้ารับกุศลธรรม ก็ผ่องใส
ถ้ารับอกุศลธรรม ก็เศร้าหมอง
ศูนย์นาภี เป็นฐานรับรู้ทางกาย การรวมลงระหว่างจิตกับกาย ก็คือชีวิต ศูนย์นาภีมี 4 ธาตุ คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ ขยายออกเป็นกายเติมเต็มส่วนกาย มี อิริยาบถ ยืน เดิน นั่ง นอน
ใช้ฐานเป็นก็สำเร็จธรรมไว ใช้ไม่เป็นก็ทำให้ทุกข์ มากกว่า สุข
เจริญธรรม / เจริญพรฐานจิตสำคัญในการทำสมาธิ มี 3 ฐาน
มหาสูญ เป็นฐานจิตปรุงแต่ง( สังขาร ) เมื่อเริ่มกำหนดสมาธิ ต้องใช้ฐานนี้เป็น ฐานสร้างวิตก วิธีการก็คือการคิดถึง คำวิตกจากอกุศล ให้เป็น กุศล ดังนั้น วิตกเกิดตรงนี้ พุทโธ  อรหัง เกิดตรงนี้ไม่เกิดที่อื่น ๆ
นิวรณ์ธรรม ก็เกิดที่ มหาสูญ
คิดดี คิดชั่ว เกิดที่มหาสูญ ทั้งหมด
หทัยวัตถุ เป็นฐานรับอารมณ์ เมื่อ มหาสูญสร้างการปรุงแต่ง  หทัยวัตถุก็จะทำการรับรู้อารมณ์ ( เวทนา ) และ จดจำ ( สัญญา ) และกระทบเป็น อัตตา ( วิญญาณ )
ถ้ารับอารมณ์ดี ใจก็สบาย
ถ้ารับอารมณ์ร้าย ใจก็สับสนเป็นทุกข์
ถ้ารับกุศลธรรม ก็ผ่องใส
ถ้ารับอกุศลธรรม ก็เศร้าหมอง
ศูนย์นาภี เป็นฐานรับรู้ทางกาย การรวมลงระหว่างจิตกับกาย ก็คือชีวิต ศูนย์นาภีมี 4 ธาตุ คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ ขยายออกเป็นกายเติมเต็มส่วนกาย มี อิริยาบถ ยืน เดิน นั่ง นอน
ใช้ฐานเป็นก็สำเร็จธรรมไว ใช้ไม่เป็นก็ทำให้ทุกข์ มากกว่า สุข
เจริญธรรม / เจริญพร

แม่บท การเดินจิตจากอุปจาระ สู่ อัปปนา
พระวินัยปิฎก มหาวิภังค์ เล่ม ๑ ภาค ๒ - หน้าที่ 369
ในอธิการแห่งอานาปานัสสติกรรมฐานนั้น มีอุบายสำหรับรักษาดังต่อไปนี้:- ภิกษุนั้น ควรเว้นอสัปปายะ ๗ อย่างเหล่านี้ คือ อาวาส ๑  โคจร ๑ การสนทนา ๑ บุคคล ๑ โภชนะ ๑ ฤดู ๑ อิริยาบถ ๑ แล้วเสพสัปปายะ ๗ อย่างเหล่านั้นนั่นแล มนสิการนิมิตนั้นบ่อย ๆ.
พระโยคีนั้น ครั้นทำนิมิตให้มั่นคงด้วยการเสพสัปปายะอย่างนั้นแล้ว  ควรรอคอยความเจริญงอกงามไพบูลย์ บำเพ็ญความเพียรไม่ละทิ้งอัปปนาโกศล ๑๐ อย่างเหล่านั้น คือ
ทำวัตถุให้สละสลวย ๑ ประคองอินทรีย์ให้เป็นไปเสมอ ๑ ฉลาดในนิมิต ๑ ข่มจิตในสมัยที่ควรข่ม ๑ ประคองจิตในสมัยที่ควรประคอง ๑ ปลอบจิตให้ร่าเริงในสมัยที่ควรปลอบจิตให้ร่าเริง ๑ เพ่งดูจิตในสมัยที่ควรเพ่งดู ๑ เว้นบุคคลผู้มีจิตไม่ตั้งมั่น ๑ เสพบุคคลผู้มีจิตตั้งมั่น ๑ น้อมไปในสมาธินั้น ๑.
เมื่อพระโยคีนั้นหมั่นประกอบโดยนัยดังกล่าวมาอย่างนี้อยู่ มโนทวาราวัชชนะ ซึ่งมีนิมิตเป็นอารมณ์ ตัดภวังค์แล้วก็เกิดขึ้นขณะที่ควรกล่าวว่าอัปปนา จักเกิดขึ้นในบัดนี้.
ก็เมื่อมโนทวาราวัชชนะนั้นดับไป บรรดาชวนะ ทั้งหลาย ๔ หรือ ๕ ควง ยึดเอาอารมณ์นั้นนั่นแลแล่นไป
ซึ่งชวนะดวงแรก ชื่อบริกรรม
ที่ ๒ ชื่ออุปจาระ
ที่ ๓ ชื่ออนุโลม
ที่ ๔ ชื่อโคตรภู
ที่ ๕ ชื่ออัปปนาจิต
อีกอย่างหนึ่ง ควงแรกเรียกว่าบริกรรมและอุปจาระ
ที่ ๒ เรียกว่าอนุโลม
ที่ ๓ เรียกว่า โคตรภู
ที่ ๔ เรียกว่า อัปปนาจิต.
จริงอยู่ ชวนะดวงที่ ๔ เท่านั้น บางทีที่ ๕ ย่อมเป็นไป* ไม่ถึงดวงที่ ๖ หรือที่ ๗ เพราะ
อาสันนภวังค์ (ภวังค์ใกล้อัปปนา) ตกไป.

ถาม ทำไมในคัมภีร์พระไตรปิฏกได้กล่าวว่า พระบรมสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้าองค์ก่อนไม่ปรากฏในโลกธาตุ
ตอบ เป็นปัญหาโลกแตกอันนี้ โลกแตกจริงๆนะ
พวกเราไม่ได้เข้าปฏิจจสมุปบาท จึงไม่เห็นกำเหนิด ต้นทางจริงของการเกิด แต่เมื่อเราได้เข้าปฏิจสมุปบาทรอบที่ 2 มันเห็นตามความเป็นจริงย้อนตั้งแต่ปัจจุบัน จนเป็นจุลธาตุด้วยบทอนุโลม สิ่งที่เป็นปรมัตถ์สามารถสรุปได้ว่า โลกปัจจุบันนี้เป็นโลกที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าองค์ก่อน ๆ เลย เหตุเพราะว่า โลกของพระพุทธเจ้าแต่ละพระองค์นั้นล้วนด้บสลายไปแล้วทั้งหมดสิ้น ดังนั้นเมื่อไม่มีโลกของพระพุทธเจ้าองค์ที่ผ่านมา จะมีสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้าองค์นั้นได้อย่างไร
การย้ายถิ่นฐานไปดวงดาวแล้วเริ่มต้นใหม่อย่างนี้ไม่ใช่จะไม่เคยมี เราเคยมีการย้ายถิ่นฐานไปยังโลกใหม่ถึง 29 ครั้งแล้ว ดังนั้นโลกในปัจจุบันก็จะถึงกาลทำลายอีกประมาณหนึ่งเมื่อยุค 5 พันปีมาถึง ทรัพยากรในโลกจะหายไปมากเพราะการก่อสร้างวิวัฒนาการของมนุษย์ไม่เคยหยุดดังนั้นจึงทำร้ายโลกไปในตัว การรีไซเคิล มีช้าไปในยุค 5 พันปีมนุษย์จะลำบากเดือดร้อนเพราะโรคระบาดและ อาหารการกินจะมีน้อยลง ต้องแย่งกันถึงแม้จะมีระบบอย่างไร แต่ความอดอยากหิวโหย มันจะดำเนินการกับไปสู่ระบบเริ่มต้น คือ การแย่งชิง เป็นใหญ่เพื่อให้ได้มาซึ่งอาหาร ที่ใดมีอาหารที่นั้นก็จะมีคนร่วมกันเพื่อป้องกัน ดังนั้นสัตว์ใหญ่มีกำลังก็เข่นฆ่าสัตว์เล็กที่ไม่มีกำลัง ปลาใหญ่กินปลาเล็ก มันเป็นอย่างนี้มาทุกโลก ซึ่งโลกแห่งพระศรีอาริยเมตตรัยกล่าวว่า จะไม่มีการเข่นฆ่าเพราะโลกนั้นสมความปรารถนา แต่ความปรารถนา มันจะสมกันได้แบบไหน อันนี้ไม่ทราบเลย แต่ที่รู้ก็คือ โลกเปลี่ยนแปลงอย่างนี้มา 28 ครั้งแล้ว สำหรับโลกนี้ก็รอวันพินาศ
วันพินาศของโลกไม่มีการเปลี่ยนแปลง เพราะมนุษย์ผู้มีปัญญามีศีลจะมีน้อยลง ไปเรื่อย ๆ และมนุษย์ผู้มีศีลจะต้องพยายามหลบรอดซ่อนเร้นให้ได้
ยากับแก้ เป็นอาหารเดียวของมนุษย์อยู่ในรูปของแคปซูล มนุษย์จะมีอายุเพียง 10 ปีสูงสุดจะมีบุตรใน 5 ปีหลังเกิดตัวจะเล็กสูงประมาณ 1 ศอกนี่คือช่วงของมนุษย์ที่มีวิวัฒนาการต่ำที่สุด แล้วมนุษย์ที่ต่ำนี่แหละก็จะเริ่มพัฒนาวิวัฒนาการใหม่ ย้ายถิ่นฐานไปยังโลกใหม่ ด้วยเทคโนโลยีใหม่ จนกระทั่งอายุของมนุษย์มีถึง 1หมื่นปี นั่นจึงจะมีพระพุทธเจ้าองค์ต่อไปมาเกิด
ดังนั้นเหตุที่พระบรมสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้าองค์ต่อไปไม่ปรากฏในโลกอีกก็เพราะว่า โลกของพระพุทธเจ้าองค์นั้นๆ ได้สิ้นสุดลงแล้วแตกทำลายแล้ว นั่นเอง
เจริญธรรม / เจริญพร
ในจักกวัตติสูตร พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสต่อไปว่าจักมีสมัยที่มนุษย์เหล่านั้นมีอายุ ๑๐ ปี เด็กหญิงอายุ ๕ ปีก็จะมีสามีได้

ถาม แล้วการลอยถาดของพระพุทธเจ้า สี่ พระองค์ แล้วถาดไปรวมกันที่ไหน แล้วพระพุทธบาทสี่รอยไม่ได้ระบุว่าเป็นโลกเดียวกันของพระพุทธเจ้าหรือ ต้นกำเนิดของมนุษย์ไม่ได้มีดึกดำบรรพ์หรือ
ตอบ การลอยถาดของพระพุทธเจ้านั้น มีข้อความในพระไตรปิฏกอยู่แล้ว ส่วนถาดนั้นได้ลอยทวนน้ำแล้วจมไปยังเมืองบาดาลที่อยู่ของนาค
เมืองบาดาล จัดเป็น ที่อยู่ของ จาตุมหาราชิกา ดังนั้นไม่จัดเป็นภพภูมิโลกมนุษย์ จึงไม่มีถาดปรากฏบนโลกมนุษย์
ส่วนพระพุทธบาทสี่รอยเชียงใหม่ ถ้ายึดตามพระไตรปิฏก ก็เป็นรอยที่ไม่มีการบันทึกไว้ในพระไตรปิฏก เพราะในพระไตรปิฏกมีรอยบันทึกไว้ เพียง 2 รอย
ส่วนมนุษย์ดึกดำบรรพ์คือมนุษย์เผ่าพันธ์ที่มีอยู่ก่อนในโลกนี้ มีจริงแต่มนุษย์ที่ย้ายมาจากดาวอื่นได้ทำตัวกลมกลืนไปกับมนุษย์ที่อยู่บนโลกนี้ด้วยกันจึงเป็นเผ่าพันธ์มนุษย์ในโลกนี้
ก็บอกแล้วว่า เป็นปัญหาโลกแตกจริง ๆ เพราะเราใช้ความคิดแบบที่เรารู้มาจากตำราไม่ได้หรอก มันย้อนแย้งขัดกัน แต่ถ้าได้เห็นในปฏิจจสมุปบาท ก็จะเข้าใจเอง ดังนั้นท่านทั้งหลายควรเข้าปฏิจจสมุปบาทแล้วไปเห็นเองจะดีกว่า
เจริญธรรม / เจริญพร

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๓  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๒๕
ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๒ -พุทธวังสะ-จริยาปิฎก
[๒๗]
ในภัทรกัปนี้ มีพระพุทธเจ้า ๓ พระองค์ คือ พระกุกกุสันธะ พระโกนาคมนะ และพระกัสสปะ บัดนี้เราเป็นพระสัมพุทธเจ้าและจักมีพระเมตไตรย์สัมพุทธเจ้า แม้พระพุทธเจ้า ๕ พระองค์นี้ ก็เป็นนักปราชญ์ อนุเคราะห์โลก บรรดาพระพุทธเจ้าผู้เป็นธรรมราชาเหล่านี้ พระเมตไตรย์สัมพุทธเจ้าจักตรัสบอกมรรคา นั้นแก่ผู้อื่นหลายโกฏิ แล้วจักเสด็จนิพพานพร้อมด้วยพระสาวก
 ฉะนี้แล.
=======================================
ในภัทรกัป นี้ มี พระพุทธเจ้า อุบัติแล้ว 4 พระองค์ คือ
พระกุกกุสันธะ พระโกนาคมนะ พระกัสสปะ  พระโคตมะ(องค์ปัจจุบัน)
และที่จะมาตรัสรู้องค์สุดท้ายในภัทรกัปป์ คือ พระเมตไตรย์สัมพุทธเจ้า
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม พระฉัพพรรณรังษีของพระพุทธเจ้า กว้างใหญ่มากน้อย เจ้าคะ
ตอบ [๒๖] พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๓  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๒๕
ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๒ -พุทธวังสะ-จริยาปิฎก
 เรามีรัศมีซ่านออกด้านละวาทุกเมื่อสูงขึ้นไป ๑๖ ศอก
(ซ้าย 4 ศอก ขวา 4 ศอก บน 16 ศอก ล่าง แค่เท้าหรือพื้น )

กำลังปัญญา นั้น ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาทิฏฐิ เป็น กำลังแห่งปัญญา
ปัญญารอบรู้ในธรรมชื่อว่า อริยะสัจจะ ๔ ชื่อว่า สัมมาทิฏฐิ
รู้ในธรรมชือว่า อริยมรรคมีองค์ ๘
รู้ในธรรมชื่อว่า ปริวัฏฏ์ ๓
รู้ในธรรมชื่อว่า อาการ ๑๒
กำลังแห่งความตั้งใจ ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาสังกัปปะ เป็น กำลังแห้งปัญญา
ปัญญา รู้การกระทำที่เป็นความตั้งใจให้เกิดสันติสุข ชื่อว่า สัมมาสังกัปปะ
รู้ในธรรมชื่อว่า ละจากกาม ด้วย เนกขัมมะวิตก
รู้ในธรรมชื่อว่า ละจากการพยาบาท ด้วยเนกขัมมะวิตก
รู้ในธรรมชื่อว่า ละจากการเบียดเบียน ด้วยเนกขัมมะวิตก
เนกขัมมะวิตก ประกอบด้วย
สมาทานศีล  อัปปมัญญา อุปสมา
กำลังแห่งความสงบ วจีกรรม ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาวาจา เป็นกำลังแห่งวจีกรรม
การไม่พูดจาทำร้ายตนเอง ทำร้ายผู้อื่น ชื่อว่า สัมมาวาจา
ศีลเป็นข้อห้าม อันผู้ถือเอาต้องละเว้นจากพูดไม่จริง พูดคำหยาบ พูดส่อเสียด พูดเพ้อเจ้อ
กำลังแห่งสงบ กายกรรม ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมากัมมันตะ เป็นกำลังแห่งกายกรรม
ศีลเป็นข้อห้าม อันผู้ถือเอาต้องละจากการฆ่าสัตว์ตัดชีวิต การลักทรัพย์ การประพฤติผิดในกาม การเสพของมึนเมายาเสพติด
กำลังแห่งอาชีพ ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาอาชีวะ เป็นกำลังแห่งอาชีพ
ศีลเป็นข้อห้าม มีความปรารถนาในอันทำกาย วาจา ให้บริสุทธิ์ด้วยการกำหนดใจละจาก อาชีพที่ผิดศีล ( อย่างน้อย ศีล ๕ )
กำลังแห่งความขยันเสมอต้นเสมอปลาย ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาวายามะ เป็นกำลังแห่งความขยัน
กระบวการที่ทำให้เกิดการภาวนาอย่างต่อเนื่อง ชื่อว่า สัมมาวิริยะ
อุบายอันกำหนดให้ความขยันเสมอต้นเสมอปลายยังคงตั้งอยู่ได้ ในอิริยาบถอันสมควรแก่การภาวนาอันเกิดแล้วด้วยปัญญา ชื่อว่า สัมมาวายามะ
ความฉลาดในการละจากอกุศล
ความฉลาดไม่ให้อกุศลที่ละได้แล้วเกิดขึ้นอีก
ความฉลาดในการสร้างกุศ,
ความฉลาดรักษากุศลที่มีแล้วมิให้ดับไป
กำลังแห่งสติ ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาสติ เป็นกำลังแห่งสติ
สัมปชัญญะ(ความรู้ตัว)ที่เกิดขึ้นเพราะความระลึกได้ ในธรรม ๔ มี กาย เวทนา จิต และ ธรรม ชื่อว่า สัมมาสติ
ความรู้ในการระงับกิเลสเบื้องต้น เบื้องกลาง และที่สุด ในสติปัฏฐาน
กำลังแห่งสมาธิ ก็ตัดกิเลสไม่ได้
สัมมาสมาธิ เป็นกำลังแห่งสมาธิ
กำลังแห่งใจที่ตั้งมั่นดีในการเข้าไปเห็นซึ่งธรรมชื่อว่า ปฏิจสมุปบาท ชื่อว่า สัมมาสมาธิ
ความเห็นปฏิจจสมุปบาท ๔ รอบ
มรรคสมังคี สามารถตัดกิเลสได้
เพราะการรวมมรรคทั้งหมดเป็นอันเดียวกัน มีกำลังตัดกิเลสได้
ผู้ที่ภาวนา ต้องทำมรรคทั้ง ๘ ให้ปรากฏ
มรรคทั้ง ๘ ย่อลงเหลือ ๓ คือ ปัญญา ศีล สมาธิ
ปัญญา ให้มีในเรื่อง อริยะสัจจะ ๔
ศีล ให้มีสมาทานอย่างน้อย ศีล ๕
สมาธิ ให้มีกำลังอย่างน้อย อุปจาระสมาธิ
ผู้ที่จะเดินทางไปให้ถึงความสิ้นสุด ต้องกระทำมรรค ให้สมบูรณ์
เจริญธรรม / เจริญพร

โสดาบัน เป็นคุณธรรมที่ ศิษย์มูลกรรมฐานควรต้องรีบให้ถึงโดยไว เพราะการได้ โสดาบัน จะช่วยการันตี ภพ ชาติ ได้ว่าไม่เกิน ๗ ชาติ
พุทธานุสสติ เป็น ธรรมให้ถึงความเป็นโสดาบัน
กรรมฐานที่ภาวนา พุทโธ พุทโธ พุทโธ นั้นจะทำให้ได้ โสดาบันตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ เพียงคนผู้ภาวนา มีคุณสมบัติดังนี้
คุณสมบัติ ผู้ที่จะเป็น โสดาบัน
๑.เข้าใจในอริยสัจจะ ๔ เข้าใจใน ปริวัฏฏ์ ๓ เข้าใจในอาการ ๑๒ เข้าใจใน อริยมรรคมีองค์ ๘
๒.ดำรงศีลอย่างน้อย ศีล  ๕
๓.เป็นผู้ภาวนาใน พุทธานุสสติ อุปัตตา หรือ มัชฌิมา
   อุปัตตา เจริญไม่ต้องสม่ำเสมอ ทำบ้างไม่ทำบ้าง ก็ใช้เวลาไม่เกิน ๗ เดือน ถึง ๗ ปี ก็สามารถบรรลุธรรมได้
   มัชฌิมา เจริญต้องสม่ำเสมอ ทำทุกวันไม่ขาด ใช้เวลา ๗ วัน ถึง ๗ เดือน ก็สามารถบรรลุธรรมได้
๔.เจริญ พุทธานุสสติ ปฏิเวธา
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม สีลพตปรามาส คืออะไร คะ
ตอบ สีลพตปรามาส เป็นสังโยชน์ ข้อหนึ่งที่ โสดาบัน ละได้
สีลพตปรามาส หมายถึง การยึดติดรูปแบบ ที่ผิดๆ อาทิ ความงมงาย ไร้สาระ วัฒนธรรมเถื่อนๆ ที่ไม่ได้มีประโยชน์ ประเพณีที่ไร้มนุษยธรรม ความศรัทธาที่ไม่ได้มีปัญญา ความเชื่อที่ผิดจากทำนองคลองธรรม
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม พระพุทธรูปองค์แรก คือใครสร้าง ครับ และ ปัจจุบัน พระพุทธรูปองค์นี้ประดิษฐานอยู่ที่ไหน
ตอบ พระพุทธรูปองค์แรก พระเจ้าปัสเสนชิต ได้นำ โคศรีษะจันทน ( ไม้แก่นจันทร์แดง ) มาแกะสลัก เมื่อพระพุทธเจ้าขึ้นโปรดพุทธมารดา  เมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จกลับมา พระพุทธรูป ก็ได้แสดงอภินิหารไปแสดงความเคารพต่อพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าตรัสคำทำนาย และขนานนามไว้ว่า พระจันทรพระพุทธปฏิมากร และได้จัดสร้างก่อนพระพุทธเจ้าเสด็จขันธปรินิพพาน 7 ปี
พระเจ้าวัตตุภะ พระโอรส พระเจ้าปัสเสน ได้มอบเป็นบรรณาการแก่  แก่พระเจ้าสุวัณภูมิ สถิตย์อยู่ถึง พ.ศ.1000 เมืองแชหง ต่อมาพระเจ้าอาทิจจ์ โอรสของพระเจ้า นราศนฤบดี ได้มาสร้างเมืองตาก จึงอัญเชิญพระพุทธรูปมาสถิตย์ที่ตากได้อีก 930 ปี รวมเป็น พ.ศ.1930
จากนี้พระพุทธรูป ก็ย้ายที่ประดิษฐานไป ยังลำปาง พะเยา เชียงใหม่ ย้ายไปในระยะเวลา 10 ปีบ้าง 15 ปีบ้าง 30 ปีจนถึงที่สุดท้าย
ไปสู่อีกเมือง ซึ่งมีประวัติหลายหน้ากระดาษ เลย สรุปสุดท้าย ก็ได้มาสถิตย์ อยู่วัดโพธาราม หรือ วัดเจดีย์เจ็ดยอด เมืองเชียงใหม่ พ.ศ. 2064-65
ประวัติส่วนนี้มีบันทึกอยู่ใน พระพุทธรูปแก่นจันทร์ สังคีติยะ จันทนพิมพ์ จันทสารพุทธพิมพ์เป็นภาษามคธ พ.ศ.2065
ดังนั้นในสรุป จึงเป็นที่สถิตย์ สุดท้าย คือ วัดเจดีย์เจ็ดยอด เมืองเชียงใหม่ แต่ปัจจุบัน จะคงอยู่หรือป่าว ก็ยังไม่มีใครไปติดตามต่อยอดกัน
เจริญธรรม / เจริญพร
สังเกตข้อความการบันทึกต่าง ๆ นั้นคล้ายกับข้อความที่บันทึก โดย พอจ สอนมูลกรรมฐานซึ่งมักจะถ่ายทอดกันด้วยวาจาก่อน แล้วต่อมาก็จะมีผู้รวบรวมเป็นคัมภีร์สักองค์หนึ่ง ดังนั้นจึงหาหลักฐานอะไรไม่ค่อยได้ แต่ก็ยังมีหลักฐานการบันทึก ของ กเบื้องจารวัดเพชรพลี อยู่ในส่วนนี้
มีหลายที่กล่าวว่า พระเจ้าอโศกไม่ได้ส่งพระโสณะ พระอุตตระ มาสุวรรณภูมิ เพราะไม่ปรากฏหลักฐานที่เสาอโศกกับสายนี้
แต่ว่าแผน่กเบื้องจาร และพวศาวดารของ สุวัณภูมิ มีบันทึกไว้อย่างชัดเจน พระโสณะ พระอุตตระเริ่มเผยแผ่ พุทธศาสนา ที่ศรีวิชัย กาลต่อมาสร้างเจดีย์มหาธาตุ แล้วท่านจึงย้ายมาล่องเรือฝั่งอ่าวไทย เดิมทีเรือต้องขึ้นทางฝั่งอันดามัน จากลังกา แล้วล่องเรือขึ้นมาไชยา เพชรพลี นครปฐม จึงสร้าง ปฐมเจดีย์ และท่านก็กลับมาสถิตย์วัดเพชรพลี ถึงแก่นิพพานที่นี่ แผ่นกเบื้องจารมีบันทึกไว้อย่างชัดเจน

ถาม แล้ว การทำพุทโธ ในสายหลวงปู่มั่น หลวงปู่เสาร์ ละครับ ใช่แบบมูลกรรมฐานหรือไม่
ตอบ หลวงปู่มั่น กับ หลวงปู่เสาร์  ก็ได้เข้าไปอยู่จำพรรษาที่วัดพลับ 1 พรรษาเพื่อเรียนกรรมฐาน หลวงปู่เสาร์ สำเร็จพุทธานุสติก่อน จึงได้กลับก่อน ส่วนหลวงปู่มั่น สำเร็จพุทธานุสสติ ทีหลังจึงได้อยู่นานกว่า
การถ่ายทอดของหลวงปู่มั่น และ หลวงปู่เสาร์เป็นการผนวก 2 วิชารวมกัน ระหว่าง พุทธานุสสติ และ อานาปานสติ ในแบบของท่านแต่ก็ไม่ใช่ในแบบแนวทางเดิมของมูลกรรมฐาน แต่ มุตโตทัย ก็นับว่าคล้ายกันอยู่ เพราะควาที่เริ่มต้นทางวิชาเหมือนกัน แต่เนื่องด้วยการสอนของสายป่า ใช้บทสรุป 2 กรรมฐาน รวมกัน จึงไปหายใจเข้าเป็น พุท หายใจออกเป็น โธ วิธีการก็เป็นที่หลวงปู่มั่นกระทำได้ แต่ไม่ใช่แบบเดิมของมูลกรรมฐาน ดังนั้นในปัจจุบันสายป่า แม้ขึ้นกรรมฐานก็ไม่มีรูปแบบของ มูลกรรมฐาน
แต่การฝึกยังใช้คำภาวนาเดียวกัน คือ พุทโธ
ถ้าพูดถึงรูปแบบในสายป่าแล้ว ผู้ที่พอจะดูถ่ายทอดแบบเป็นลำดับได้ ก็เห็นจะมี พระอารยวังโส ที่ลำพูน นั่นพอจะสอนได้แต่รูปแบบไม่ใช่ของเดิมตามมูลกรรมฐาน
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม วิชากรรมฐานในแนวทาง หลวงปู่โต๊ะ วัดประดู่ฉิมพลี ใช่ แนวทางมูลกรรมฐานหรือไม่
ตอบ วิชาที่สอนของหลวงปู่โต๊ะในการเข้าพุทธานุสสติ นั้น เป็นการเข้า พุทธานุสสติกรรมฐาน ในแนวทาง อุปัตตา พุทธานุสสติ กรรมฐาน ไม่ใช่แบบ มัชฌิมา แบบลำดับ แต่แนวทางของหลวงปู่โต๊ะ นั้น ได้กำเนิดนิมิต ตามที่ท่านฝึกฝน หลวงปู่โต๊ะได้ไปศึกษาที่วัดราชสิทธาราม เช่นกัน
แต่เมื่อได้ใช้อุปัตตา การสอนของท่านก็สอนได้แบบทีท่านทำ แต่อำนาจสมาธิเป็นของจริง และเป็นครูกรรมฐานที่เด่นที่สุดใน กทม ธนบุรี สมัยนั้น ในหลวง ร9 ได้เสด้จไปเรียนกรรมฐาน กับท่าน พร้อมพระสังฆราพระญาณสังวร เป็นเวลา 6 เดือน (ครึ่งปี ) ไปตอนยามค่ำ กลับ เที่ยงคืน ทุกวัน
แต่อย่างไร ความเข้าใจที่อธิบายในปัจจุบันนี้ไม่มีใครเข้าใจจริงถ้าไม่ได้ศึกษา พุทธานุสสติ แบบอุปัตตา มาก่อน นั่นเอง
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม วิชชาธรรมกาย กับ มูลกรรมฐานแตกต่างกันไหม
ตอบ วิชชาธรรมกาย ที่วัดพระธรรมกายไม่ใช่ วิชาที่อยู่ใน มูลกรรมฐาน แต่หลวงปู่สด ได้ไปเรียนกรรมฐานที่วัดราชสิทธาราม ได้เรียนวิชา 18 กายซึ่งเป็นหนึ่งในวิชาที่อยู่ มัชฌิมา แบบลำดับ ในการเข้าพระสุขสมาธิ
พระสุขสมาธิ เริ่มระดับ ที่โสดาบัน จนไปถึง กายอรหัตผล ภาษากรรมฐาน เรียกว่า พระสุขสมาธิ ในบัญญัติพระไตรปิฏก เรียกว่า ผลสมาบัติ
ผลสมาบัติเป็นคุณธรรม ของ พระอริยะ แต่ละระดับ มีผลรวมเหมือนกันถ้าไม่เข้าสมังคีด้วย ฌาณ ทุกระดับตั้งแต่โสดาบัน จนถึง อรหันต์ จะสามารถเข้าผลสมาบัติ ได้ 1 ทิวา 1 ราตรี เท่ากัน
ยกเว้นพระอนาคามี เข้าด้วยสมาบัติก่อน จะเป็น นิโรธสมาบัติ มีอำนาจสมาธิในนิโรธสมาบัติได้ 5 ทิวา 5 ราตรี
ยกเว้นพระอรหันต์ เข้าด้วยสมาบัติก่อน จะเป็นสัญญาเวทยิตนิโรธ พระอรหันต์เข้าได้ 2 แบบ  ได้ทั้ง นิโรธสมาบัติ และ สัญญาเวทยิตนิโรธ มีอำนาจผลสมาบัติ 7 ทิวา 7 ราตรี จนถึง 15 ทิวา 15 ราตรี มีเพียงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเท่านั้นที่กระทำได้ถึง 22 ทิวา 22 ราตรี
ดังนั้นวิชาธรรมกาย ของ วัดพระธรรมกายไม่ได้ใช้แนวทางของมูลกรรมฐาน แต่วิชา 18 กายใช้แนวทางของ มูลกรรมฐาน ดังนั้นถ้าศึกษาให้ดี วิธีการสอนของหลวงพ่อสด คล้ายกับ มูลกรรมฐาน แต่ ทางด้านวัดธรรมกายไม่ได้สอนแบบมูลกรรมฐาน ไม่คล้ายที่หลวงพ่อสดสอน
นั่นจึงเป็นเหตุให้ทางวัดปากน้ำ มีศิษย์ที่สอนสืบทอดกันสองแบบ คือ แบบดั้งเดิมของหลวงพ่อสด ที่สืบทอดวิชา 18 กาย และ แบบที่พัฒนาไปในแนวทาง แบบวัดธรรมกาย นั่นเอง
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม สติปัฏฐาน 4 แนวพม่า ไม่ดีหรือครับ
ตอบ ธัมมะวังโส ไม่ได้บอกว่า สติปัฏฐาน 4 แนวพม่าไม่ดี
แต่ บอกว่า เราไม่ได้ทำ สติปัฏฐานในแนวทาง มูลกรรมฐาน ที่มีมาแต่ยุคโบราณ กันเท่านั้น และบอกว่า ในเมืองไทยตอนนี้ สติปัฏฐานที่สอนกันนั้น วิธีการปฏิบัติ เป็นแนวทาง พม่า ไม่ใช่ตามแนวทาง มูลกรรมฐาน เดิม
แนวทางการใช้ สติ แบบพม่านั้น ค่อนข้างไปทาง ปัญญา มากกว่า เจโต
แต่ถ้าเป็นสติปัฏฐาน ในมูลกรรมฐานจะเน้นการสอนไปในแนวทางของ เจโต มากกว่า ปัญญา
มันสลับขั้วกัน
ถ้าเป็นแนวทางพม่า สอนให้ไปเจริญสติ ก่อน และทำสติไปเรื่อย ๆ
ถ้าเป็นมูลกรรมฐาน สอนให้ไปทำมรรคสมังคี รวมลงไปในสมาธิ ซึ่งเป็นการสอน รวมมรรค นั่นเอง
จะเห็นว่า แนวทางแบบพม่า กับ แนวทางของมูลกรรมฐานแตกต่างกัน
แนวทางพม่า อาศัยว่า ใช้ สติ ไปในอิริยาบถ เลยดูว่ากระทำได้ง่ายสะดวก
แนวทางมูลกรรมฐาน อาศัยอำนาจสมาธิรวมมรรค ดังนั้นคนที่กระทำถ้าไม่บริสุทธิ์ ด้วย ศีลมาก่อน ก็จะลำบากทำไม่ได้ ดังนั้นก็ต้องมากักตัว กักบริเวณโดยครูอาจารย์
ซึ่งการกักตัว มันก็เหมือนกัน แต่วัตถประสงค์ไม่เหมือนกัน
การกักตัวของ แนวพม่า เพื่อเรียนธรรมสติปัฏฐาน
การกักตัวของ มูลกรรมฐาน เพื่อชำระจิตให้เข้าสมาธิได้สะดวก
ดังนั้นจะเห็นได้ว่า ชาวพุทธปัจจุบัน ในเมืองไทยไม่ทราบวิธีการปฏิบัติแบบสติปัฏฐาน ในมูลกรรมฐานกันเลยเป็นเพราะ พระผู้สอนในปัจจุบันในแบบมูลกรรมฐานหาได้ยาก หรือ ไม่มี ถ้าไม่นับ ธัมมะวังโส ก็หาได้ยากแล้ว
เจริญธรรม /เจริญพร

ถาม การศึกษาระหว่าง สติปัฏฐาน 4 และ มูลกรรมฐาน อันไหน น่าศึกษามากกว่า ครับ
ตอบ สติปัฏฐาน 4 อยู่ใน 2 หมวดท้าย คือ หมวด สัมมาสติ และ สัมมาสมาธิ แต่มูลกรรมฐาน คือ ชือรวม ทั้ง 8 หมวด
ปัญหา คือ ในปัจจุบัน รูปแบบการภาวนา สติปัฏฐาน 4 เป็นการภาวนาที่ตัดสินมาจากแนวทางของพม่า ไม่ใช่ในแนวทางของมูลกรรมฐานเดิม ดังนั้นในรูปแบบของพม่า
ถ้าต้องการเข้าใจในรูปแบบของ สติปัฏฐานแบบมูลกรรมฐาน ก็ต้องไปอ่านพระนิพนธ์ สติปัฏฐานสันโดด ของ สมเด็จพระสังฆราชสุก ซึ่งมีข้อความชี้แจงไว้เป็นคำบรรยาย
สติปัฏฐานสันโดด พระนิพนธ์ สมเด็จพระญาณสังวร ( หลวงปู่สุก ไก่เถื่อน )
https://www.somdechsuk.org/.../prasatipattathan...
ถ้าอ่านแล้ว มันไม่ใช่เรื่องการเดินย่างซ้ายขวาหนอ อย่างที่เราไปเรียนตามสำนักวิปัสสนา ซึ่งเป็นการสอนในชั้นเชิงแนวทางสืบทอดของพม่า ซึ่งเป็นที่นิยมของ ครูอาจารย์วิปัสสนาในสงฆ์ปัจจุบัน โดยลืมรูปแบบการเรียนสอนแบบมูลกรรมฐาน ของเก่า ( ซึ่งหาพระทีรู้น้อยมาก หรือแทบจะไม่มีเลย )
ดังนั้นถ้าถามว่าเรียน สติปัฏฐาน กับ มูลกรรมฐาน อันไหน ดี ก็ต้องตอบว่า ดีทั้งนั้น ขึ้นอยู่กับผู้เรียน จะภาวนาตามได้หรือไม่เท่านั้น
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม แล้ววิชา มัชฌิมา แบบลำดับ ใช่ มูลกรรมฐาน หรือ ไม่
ตอบ ใช่ เป็นส่วนหนึ่ง ในหมวดที่ 8 ทางวัดราชสิทธาราม นำโดย สมเด็จพระญาณสังวร ( หลวงปู่สุก ไก่เถื่อน ) เป็นผู้นำทางสืบทอด วิชาเปรียญ ตรี โท เอก มาจาก อโยธยา ท่านได้ไปศึกษาอยู่ที่วัด โรงช้าง จนมีความสามารถถึง เปรียญโท แต่ ไม่ได้เข้าสอบเปรียญเอก เป็นเพราะท่านชอบการศึกษากรรมฐาน และเรียนรู้วิชากรรมฐาน ใน ชั้นเปรียญเอก ออกธุดงค์ฝึกฝนประกอบกับเป็นช่วง กรุงศรีอโยธยา แตก สิ้นสุดรัชสมัย เข้าสู่ยุคการกอบกู้บ้านเมือง โดยพระเจ้าตาก
ในครั้งนั้น พระยามหากษัตริย์ศึก ได้ศรัทธาเคารพท่าน คราเยือนวัดท่าข่อย อยุธยา เมื่อท่านปราบดาภิเษก เป็นปฐมกษัตริย์ กรุงรัตนโกสินทร์ ก็ได้นิมนต์ พระอธิการสุก เข้ามาอยู่ปกครองวัดสระแก ในขณะกำลังสั่งพระบรมราชวัง ที่สนามหลวง แต่หลวงปู่สุก ท่านเคยพำนัก อยู่วัดพลับ ฝั่งธนบุรี คราหนีข้าศึกพม่า มาก่อน ท่านจึงขอไปปกครองวัดพลับแทน
รัชกาลที่ 1 และ รัชกาลที่ 2 ได้ส่งเสริมท่านด้วยความเลื่อมใส ในยุคสมัย ร2 ท่านจึงได้รับเป็นพระสังฆราชองค์ที่ 4 และทำการสังคายนา หลักสูตรเปรียญออกเป็น 2 ด้าน แยกออกมาเป็น โยชนา กัจจายนะ และ มูลกรรมฐาน กัจจายนะ  ดังนั้นวัดราชสิทธาราม จึงทรงการสอนกรรมฐาน แบบเดิมไว้จนถึงปัจจุบัน คงเหลือแค่ การสอนกรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ อยู่ที่ คณะ 5 แต่ไม่ใช่ทุกส่วนของ มูลกรรมฐาน
มูลกรรมฐาน กัจจายนะ มีโครงสร้าง 8 หมวด ตามหลักอริยะมรรค มีองค์ 8
ปัจจุบัน ผู้รู้สืบทอด ในโครงสร้างทั้ง 8 ตามหลักสูตรมูลกรรมฐาน หาได้น้อยมาก หรือ ขั้นแทบจะไม่มี เพราะปัจจุบัน วิชากรรมฐานในหลักสูตรเปรียญ ไปใช้ในแนวทางของพระพุทธโฆษาจารย์ ผู้เรียบเรียง วิสุทธิมรรค
จึงทำให้การเรียน มูลกรรมฐาน กัจจายนะ เริ่มหายสาปสูญ ประกอบกับ สำนักที่ ใช้แต่ภูมิปัญญาไม่เข้าใจในหลักการของสมาธิออกมาพูด และคนในปัจจุบัน หนักไปทางกามราคะ จึงไม่ค่อยสนใจในการทำสมาธิ เพราะสนใจแต่สติ
แต่ความเป็นจริงโครงสร้างของมูลกรรมฐาน สอนกรรมฐานตามหมวดอยู่แล้ว เพียงแต่หลายคนไปเข้าใจว่าสอนแต่เรื่องสมาธิ เท่านั้นจึงไม่ได้เข้าใจภาพรวม ประกอบกับพระไตรปิฏก มีความเข้าถึงง่ายคนส่วนใหญ่ จึงใช้ข้อมูลทางพระไตรปิฏกกัน จึงทำให้ผู้สืบทอด ไม่ต้องการสอบเทียบข้อความกับ พระไตรปิฏกต่อไป
ส่วนตัวทำงานเผยแผ่ วิชามูลกรรมฐาน กัจจายนะตอนนี้นับว่าหนักพอสมควร เพราะต้องคอยสอบเทียบแม่บท กับ พระไตรปิฏกให้กับคนรุ่นใหม่ จึงทำให้ทำงานซ้ำซ้อนมากๆ เป็นที่เหนื่อย เพราะถ้าแปลข้อความแล้ว ก็ต้องไปค้น พระไตรปิฏก ก่อนนั่นเอง
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม โยชนา กัจจายนะ ไม่มี มูลกรรมฐาน ใช่หรือไม่ครับ
ตอบ ใช่ โยชนา กัจจายนะ หรือ เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า มูลกัจจายน์ ไม่ใช่ วิชากรรมฐาน แต่เป็น วิชาเกี่ยวกับศึกษา เขียน อ่าน พูด ภาษา มาคธี ( บาลี )
โดย โยชนา กัจจายนะ มีข้อความระบุที่ชัดเจน ว่า พระญาณกิตติ ( สมัยสุโขทัย ) ได้เรียบเรียง มุขปาฐะ มาจาก อาจารย์ผู้สอน โยชนา ในสมัยนั้น หลาย ๆ ท่าน มาเป็นแบบเรียน เปรียญ ซึ่งทำการบันทึกลงไว้ในแผ่นจาร
แต่ต่อมาแผ่นจารเหล่านั้น สมบูรณ์บ้าง ขาดบ้าง ตกหล่นบ้าง จนมาถึงสมัยรัชกาลที่ 2 - 4 จึงได้มีการทำสังคายนา มูลกัจจายน์ใหม่ จึงมี โยชนา เกิดขึ้นเป็นทางการ ชัดเจน ใกล้เคียงกัน หลายฉบับ ในยุค ร.2 - 4
ฉบับแรก ที่ได้สังคายนา โดย พระสังฆราช องค์ที่ 3 และ 4
ฉบับนี้ได้สังคายนาครั้งแรกในสมัย ปลาย ร1 และ ยุค ร2
ชื่อโยชนา เมื่อทำเสร็จแล้ว เรียกว่า โยชนา ฉบับรดน้ำดำโท มาจารสมบูรณ์ ในสมัย ร3
และอีกฉบับหนึ่งที่ทำขึ้นในสมัย ปลาย ร1 และ ยุค ร2
ชื่อ โยชนา เมื่อทำเสร็จแล้ว เรียกว่า โยชน ฉบับบเทพชุมนุม มาจารสมบูรณ์ในสมัย ร3 เข่นกัน
ต่อมาใน สมัย ร3 ก็ได้เรียบเรียง ข้อความของ 2 ฉบับให้ตรงกัน จึงเกิดโยชนลูกผสม ขึ้นคาดว่าสมบูรณ์ จาก 2 ฉบับร่วมกัน
โยชนฉบับนี้ เมื่อ จารเสร็จในสมัย ร3 ชื่อว่า โยชนา ทองทึบ
ในสมัย ร3 เช่นกัน ฉบับทองทึบ ก็ได้ทำออกมาแบบย่อแต่คล้ายกัน อีก 1 ฉบับ จารเสร็จในสมัย ร3 เมื่อจารเสร็จได้ชื่อว่า โยชนา ฉบับทองน้อย
ต่อมาในสมัย ร4 ก็ได้มีการสังคายนา อีกครั้ง โดยนำฉบับทองทึบ ออกมาสังคายนา เป็น ฉบับสมบูรณ์ ชื่อว่า โยชนา สังขจายน์ จารเสร็จ สมัย ร4
ส่วนฉบับทองน้อย ก็ได้จารเสร็จในสมัย ร4 เป็นฉบับใหม่ชื่อว่า โยชนา ฉบับล่องชาด
ดังนั้นคัมภีร์ โยชนา สมบูรณ์ที่สุด ใน สมัย ร4 มี  2 ฉบับ คือ ฉบับวัดสังข์กระจาย หรือ โยชนา สังขจายน์  และ โยชนา ฉบับ ล่องชาด นั่นเอง โดยมีต้นทางที่มาชัดเจน จาก โยชนา ที่พระญาณกิตติได้รวบรวมครั้งแรกในสมัย สุโชทัย มาสมบูรณ์มากที่สุด ในยุครัตนโกสินทร์
สรุป โยชนา กัจจายนะ ไม่ใช่ตัว วิชากรรมฐาน แต่เป็นแบบเรียนภาษาบาลี

ถาม อยากให้ พอจ เปิดให้ดาวน์โหลดไฟล์เสียง มาก ๆ คะ
ตอบ ปีละ 700 บาท เป็นเจ้าภาพไหม ต้องเสียค่าบริการเช่า คลาวด์ 100 GB  ตอนนี้ตามใจให้ไม่ได้ ไม่มีเจ้าภาพ ค่าใช้จ่ายส่วนนี้ ถ้ามีเจ้าภาพค่าใช้จ่าย ก็จะ แชร์ไฟล์เสียงให้
แต่ที่ สนง มี host แต่ไว้บริการใช้เฉพาะศิษย์ เท่านั้น

ต้องมีเจ้าภาพ อย่างน้อย 3 ปี นะ ก็ 2100 บาท ปีเดียวไม่ทำ ถ้าทำต้องการันตีว่า ใช้งานได้ อย่างน้อย 3 ปี ใครจะสนับสนุน ก็ว่ามา แต่จำนวนมันก็ได้แค่ 100 GB คงเป็นไฟล์เสียงมากกว่า ไฟล์ VDO คงไม่ไหว

เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม ในสมัยครั้งพุทธกาลมี การบันทึกเรื่องราวกี่สายในกัจายนะ
ตอบ  ฟังคำอธิบายเรื่อง สาย กัจจายนะในครั้งพุทธกาล ก่อนจะเป็นการทำสังคายพระไตรปิฏก ครั้งที่ 1 ได้ที่ลิงก์นี้

002-กัจจานะ 16 สาย
https://drive.google.com/file/d/1-2kV9TteRd8xoniz0x-DUAT-A7K4ncVr/view?usp=sharing

ถาม อยากให้ พอจ เล่าความเป็นมา ของ มูลกรรมฐาน กัจจายนะหน่อย คะ
ตอบ
สามารถ ดาวน์โหลดไฟล์เสียง คำบรรยายเรื่องนี้ได้ ที่ลิงก์ด้านล่างนี้

001-มูลกรรมฐานกัจจายนะ
https://drive.google.com/file/d/1yaoOyvSwwCh2Squ5WKNXkXhLV24-kk2e/view?usp=sharing

มูลกรรมฐาน มี ๘ หมวด โครงสร้างก็คือ อริยะมรรค นั่นเอง
หมวดที่ ๑ ( ปัญญา ) สัมมาทิฏฐิ
กรรมฐาน ก็คือ สุตะ การฟัง/ จินตะ การคิด / ลิขิต การเขียน/ วจนะ การท่องจำ/ คาถา การสวด/
ผล ก็จะได้สัมมาทิฏฐิ ความเห็นถูกต้อง ( ไปในทำนองคลองธรรม )
หมวดที่ ๒ ( ปัญญาการตั้งเป้าหมาย ) สัมมาสังกัปปะ
กรรมฐาน ก็คือ วิหิงสาวิตก การเว้นจากกามคุณ / อพาปาทวิตก การเว้นจากอาฆาตมาดร้าย /เนกขัมมะวิตก การออกบวชเป็น อุบาสก อุบาสิกา ภิกษุ ภิกษุณี
ผล ก็จะได้เป้าหมาย ไปสู่ อริยะมรรค ๔ และ อริยะผล ๔
หมวดที่ ๓ ( ศีล ปิดวาจาก่อนเป็นอันดับแรก ) สัมมาวาจา
กรรมฐาน ก็คือ เว้นจากพูดมุสา / เว้นจากการพูดคำหยาบ / เว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ / เว้นจาการพูดส่อเสียด
ผล เป็นผู้มีวาจาเป็นธรรม สะอาดด้วย วจีสุจริต
เท่านี้ก่อน ลำบากการพิมพ์
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม ผมอยากได้ ส.ค.ส. ประเภทวัตถุมงคล พอจ ไม่มีแจกศิษย์หรือครับ

ตอบ ประเภทวัตถุมงคล คิดว่าจะทำปีหน้านะ คิดอยู่ว่า จะทำ เบี้ยแก้ ตามจำนวนผู้ที่สั่งจอง กับ รูปหล่อหลวงปู่ 7 นิ้ว แต่อย่างไรก็ต้องมีเวลาติดต่อโรงหล่อ เพื่อสั่งทำแต่ว่า ของพวกนี้ ต้องใช้ทุนปัจจัยจำนวนมาก ดังนั้นก็ต้องดูว่า พอจ ว่ามีกำลังไหม อย่างหล่อหลวงปู่ 7 นิ้วตอนนี้ 1200 บาท ต่อองค์ 10 องค์ ก็ 12000 โรงหล่อรับทำที่ 50 องค์ เกือบแสนเลย ส่วนเบี้ยแก้ นั้น ก็มีราคาค่าจัดทำ 300 - 1600 บาท จำนวนขั้นต่ำ 100 เบี้ย ถูกสุดก็ 3 หมื่น แล้ว มันเป็นการใช้เงิน ก็เลยไม่อยากทำ
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม ในการฝึกสมาธิ ควรหวังผล อะไรมากที่สุด

ตอบ ควรหวังผล พระลักษณะปีติให้มากที่สุด
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม ในกรรมฐานมีการฝึกเคลื่อนไหว ด้วยหรือไม่ครับ

ตอบ ในการฝึกกรรมฐาน มีการฝึกเคลื่อนไหว 2 วิธี
1. ที่การเดินจงกรม ฝึก 1 ต่อ 2
2. การฝึกเคลื่อนมือ ( เรียกว่า การเดินปราณ ) แต่อันนี้อยู่ในวิชาแพทย์กรรมฐาน เป็นการใช้ หัตถาเทวา มีอยู่ด้วยกันกัน 7 ท่า ฝ่ามือ
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม ถ้าอย่างนั้น ขณิกะสมาธิหวังผลอะไร อุปจาระสมาธิหวังผลอะไร อัปปนาสมาธิหวังผลอะไรครับ

ตอบ ขณิกะสมาธิ หวังผลคือความเพลิดเพลินในอารมณ์เดียว เรียกว่า นันทิ เช่น ถักผ้า ก็เพลิดเพลินในการถักผ้า ทั้งวันทั้งคืน เล่นหมากรุก เล่นเกมส์ เล่นไพ่ เป็นต้น ขณิกะสมาธิ เป็นได้ทั้งกุศล และ อกุศล ดังนั้นขณิกะสมาธิไม่สามารถนำไปใช้วิปัสสนา เพราะเป็นสมาธิที่ไม่บริสุทธิ์
อุปจาระสมาธิ หวังผลคือ สุขสมาธิ เพราะสุขสมาธิ บริสุทธิ์ เกิดจาก วิตก วิจาร ที่เป็นฝ่ายกุศล ดังนั้นการเข้าสุขสมาธิ ด้วย พุทธคุณ ยังมีความพิศดารตรงที่ได้กายพุทธะ กายพุทธะ นี้ถ้าได้ก็เป็นโสดาบันขึ้นไป ได้แล้ว เข้าพระสุขสมาธิ เป็นผลสมาบัติดำรงในสมาธิได้ตอเนื่อง 24 -36 ชม ขึ้นอยู่กับบารมีของผู้ฝึกภาวนาด้วย
อัปปนาสมาธิ หวังผลคือ อารมณ์เดียวที่เห็นในนิมิต เพราะการเห็นนิมิตในอารมณ์เดียว จัดเป็นการเห็นปรมัตถ์ มีสภาวะด้วยใจที่จะสามารถเห็นการเกิด การตั้งอยู่ การดับไป ของอารมณ์เดียวนั้นได้ ซึ่งเป็นกระบวนการเข้าไปรู้ชัดใน อนัตตา ที่ไม่มีบัญญัติ เป็น ปัจจัตตัง( เห็นได้ด้วยตนเอง )
เจริญธรรม / เจริญพร

ทุกสรรพสิ่งมีเกิด มีดับ เป็นไปตามธรรมชาติ เวลาเดินหน้าไปสู่อนาคต ฉันใด กฏของทุกสรรพสิ่ง ล้วนมีฐานคือ อนิจจัง ( ความไม่เที่ยง ) ทุกขัง ( ทนอยู่ไม่ได้ ) อนัตตา ( ไร้ซึ่งความเป็นเจ้าของ )
โสดาบัน ต้องเข้าใจอย่าง นี้ ถ้าเข้าใจอย่างนี้ ความแก่ ความเจ็บ และ ความตาย ก็ไม่ใช่เรื่องน่ากลัวต่อไป เปิดใจยอมรับ กับธรรมชาติ แล้วปล่อยวางให้จิตรู้ว่าไม่ได้เป็นเจ้าของ ทุกสรรพสิ่งไม่มีเจ้าของ นี่เป็น สัจจะ (ความจริง)
ถ้าจิตรู้ล่วงอย่างนี้แล้ว ก็ควรเดินตามมรรค ไปสู่ ผล อันควร เถิด
ขอให้ทุกชีวิตจงเป็นผู้มีความสุข เถิด
เจริญธรรม / เจริญพร
ปล วันนี้แก้วชาร่วงแตก มือไม่ค่อยมีแรง ไม่มีน้ำชาฉันแล้ว

[ข้อความ 1 ม.ค. 64]

ข้อความ 1 ม.ค. 64

"วันคืนก้าวล่วง บัดนี้เราทำอะไรอยู่"
ในบรรพชิตปัจจเวกขณ พระพุทธเจ้าตรัสถามภิกษุเนือง ๆ อย่างนี้
ปี พ.ศ. 2563 พอจ ตั้งเป้าให้ลูกศิษย์ เข้าสมาธิ 120 นาที ตอนนี้ เข้าปี พ.ศ. 2564 แล้ว มีใครทำได้บ้างหรือยัง หรือ ทำได้ดีกว่าที่กำหนด ก็ส่งเสียงมาให้รับทราบหน่อย หรือ ยังค่อยๆ เดินเหมือนเดิม หรือ ดีกว่าเดิมสักนิด อย่างไรก็อนุโมทนา ถึงแม้กรรมฐาน จะไม่ก้าวหน้า แต่ บารมีปัญญา สติ ก็คงไม่ถอยหลัง อย่างน้อยผู้เจริญสวดคาถา ก็ยังมีความสุข ยังภาวนาบารมีไปเรื่อย ๆ
แต่สำหรับ พอจ ก็ไม้ใกล้ฝั่งแล้ว อาการอาพาธ บางวัน ก็ไม่ดี วันนี้แค่หมุนตัวหน่อย ก็โลกหมุนตามกาลเลย อาการโรคความดัน เป็นแล้วหายยาก แต่ก็ต้องพยายามควบคุมเอาไว้ ยิ่งตอนนี้เข้ากรรมฐาน ลึกๆ ไม่ได้ ก็ต้องพยายามพยุงร่างกายเอาไว้ อย่างน้อยก็พอได้มีพลัง อ่านหนังสือ ทำหนังสือ อีกสักเล่ม ก็ยังดี
ขอให้ทุกๆ ชีวิต จงดำเนินไปสู่สภาวะธรรมอันสมควร และมีความปลอดภัย มีความสุข กันยิ่งขึ้นทุกคน
เจริญธรรม / เจริญพร

ถาม โหลดไฟล์ ส.ค.ส. หนังสือ พอจ ยังไม่ได้เลยครับ / คะ
ตอบ ไฟล์หนังสือทำไว้ให้ใช้ใน PC เป็นหลักไม่ได้ทำไว้ให้ใช้ในมือถือ ถ้าใช้มือถือ ดาวน์โหลด อาจจะได้ และ อาจจะไม่ได้ สำหรับคนที่ ดาวน์โหลดไม่ได้ ให้เพิ่ม Line พอจ มาเดี๋ยวส่งให้ทาง Line เป็นส่วนตัว
เจริญธรรม / เจริญพร
Email ที่อ่านประจำนะ นอกนั้นไม่อ่าน
sonthayasun@3bbmail.com

ช่วงนี้เหมือนสังขารเป็นขาลง ทุกวันจะเวียนศรีษะ มองอะไรนานๆ ไม่ได้ เป็นไปตามยาที่หมอให้มา มือซ้ายขาซ้าย พอทำงานได้แล้ว แต่ก็ยังไม่ดีมาก อาการชามือ บางครั้งก็แรงมาก บางครั้งก็เบา แต่อย่างไรก็ต้องทน ถามหมอแล้ว อาการชานี้จะไม่หายไป เพราะเส้นเลือดตีบในสมอง ดังนั้นหมอต้องการให้เลือดเวียนได้ไวมากที่สุด อย่าให้มีตีบตัน ถ้าตีบตัน เป็นเส้นเลือดในสมองแตก ก็ตาย เท่านั้น ดังนั้นยาที่หมอให้มาก็มียาลดน้ำตาล ยาลดความดัน ยาละลายเลือด ยาละลายไขมันในเลือด ยาบำรุงเลือด ต้องทานยากันเป็นกำ เลยตอนนี้ทุกวัน เหมือนขาดยาไม่ได้
ไม่ได้หายเงียบไปไหน แต่แพ้สังขาร มันเวียนหัว แล้วช่วงนี้เข้าสมาธิแบบลึกๆ ไม่ได้ ก็เลยต้องพักผ่อนนอนมากขึน นอนถึง 8 - 12 ชม ต่อวัน 18 ปีมานี้ ไม่เคยนอนขนาดนี้เลย ปกติก็นอนเพียง 4 ชม แล้วทำกรรมฐาน หลังผ่าตัดมานี้ ทำกรรมฐานลึกๆไม่ได้ เพราะสังขารไม่อำนวยแบบเมื่อก่อน ซึ่งมันก็เหตุเตือน เรื่องของร่างกาย จะอยู่ได้นานหรือไม่ได้นาน ก็อยู่ที่เลือดที่เข้าสมองต้องไม่ตีบตันมากกว่านี้ ถ้าตีบตันเส้นเลือดแตก ก็ดับเร็วขึ้้นเท่านั้น
ฟังอ่านเหมือนไม่รุนแรง แต่โรคเส้นเลือดอุดตัน นี้ นับว่าอันตรายไม่บอกเหตุว่าจะตายวัน ตายพรุ่งวันไหนแน่ หมอบอกว่าต้องเคร่งครัดเรื่องการทานยา ต้องไม่ผิดเพี้ยน แต่ พอจ ก็ทานยาผิดเพี้ยนเวลา แต่ทานครบ แต่ผิดเวลาทุกวัน บางวันก็ทานเช้า บางวันก็เที่ยง บางวันก็บ่าย บางวันก็เย็น ยาทานครบแต่ไม่ค่อยตรงเวลา เท่านั้น
อาการช่วงนี้ก็มีแต่เรื่อง เวียนหัว ซึ่งหมอบอกเป็นเพราะว่าความดันสูง ต้องระวังเรื่องความดันให้มาก ......  ต้องทำตามหมอเนาะ
ในสภาวะที่เข้ากรรมฐานไม่ได้ นี้ ค่อนข้างจะลำบากเรื่องการควบคุมความดันไม่เหมือนช่วงที่เข้ากรรมฐานได้เป็นวัน อันนั้นสามารถอยู่ได้ไม่เวียนหัว แม้ความดัน จะหลัก 200 ขึ้นไป ก็ยังนั่งได้ชิวๆ
แต่หลังผ่าตัดมานี้ ไม่สามารถเข้ากรรมฐาน ลึกๆ ได้ จึงทำให้ลำบากเวียนหัวทุกวัน ก็จะพยายามเข้ากรรมฐาน เล็กๆ น้อย ๆ สัก 5 - 8 ชม.ไปเรื่อย ๆ ก่อน แต่คงช่วยอะไรไม่ได้มากนักเพราะว่า กรรมฐานที่ทำได้ตอนนี้เป็นแค่อุปจาระฌานเท่านั้น ไม่เหมือนพวกอัปปนาฌาน ที่่จะเข้าสมาธิได้ดีกว่า แต่อย่างไรก็ยังถือว่า โชคดียังสามารถเข้าพระสุขสมาธิได้อยู่่
ขอให้ทุกชีวิต จงเป็นผู้มีความสุขเถิด
เจริญธรรม  / เจริญพร

สำหรับปี พ.ศ. 2563 ส่งท้ายต้อนรับ พ.ศ.2564 ปีนี้แจกหน้งสือเป็น ส.ค.ส. สำหรับปีนี้แจก เป็น ไฟล์ PDF สำหรับลูกศิษย์ ที่ พอจ ไม่ได้ส่ง Msg ไปให้ก็ไปดาวน์โหลดเอาเองก็แล้วกัน
สามารถดาวน์โหลดได้ ด้วยรหัส พาสเวิร์ด
ftp://madchimardn.3bbddns.com:12591
เข้าไปที่โฟลเดอร์ Mp-3 และ Book ชื่อไฟล์ Happy2564.pdf
เจริญธรรม / เจริญพร
สำหรับเล่มนี้ไม่ได้พิมพ์เป็นกระดาษเนื่องจาก มีหน้าสีเกือบทั้งเล่ม ก็เลยไม่ได้ติดต่อโรงพิมพ์ทำเป็นเล่มเพื่อประหยัดค่าใช้จ่าย สำหรับปีหน้ามีอีกเล่มหนึ่ง คือ แม่บท กรรมฐาน กัจจายนะ จะแจกเป็นเล่ม ประมาณกลางปี

ถาม เกิดมายากจน ไม่มีเวลาทำบุญหลวงพ่อ ควรทำอย่างไรดีคะ

ตอบ  เกิดมาชาตินี้ก็ลำบาก ลำบน ยากจนเข็ญใจ ต้องหาเช้ากินค่ำ เหน็ดเหนื่อย ถูกข่มเหง ถูกรังแก เกิดมาพิกล พิการ นี่เรียกว่า ขาดทุนจากชาติที่แล้ว
บุญนำกรรมแต่งทำให้ ต้องลำบากยากเข็ญ
ถ้ารู้ทันสักหน่อย ในปัจจุบันชาติ ต้องสะสมความดี สะสมบุญเอาไว้ ไม่หมิ่นบุญทานเล็กน้อย ไม่ต้องทำเยอะมากมาย แต่ขอให้ทำด้วยศรัทธา ที่จริงใจ เพียงเข็มเล่มเดียว ก็มีบุญหลายๆ
เกิดมาแล้วอย่าให้เสียชาติเกิด จะลำบาก จะลำบน พิกล พิการ ก็ขอให้มีธรรม เพราะถ้ามีธรรม ชาติต่อไปมันจะไม่พลาดลำบาก แต่ถ้าชาตินี้ ไม่เอาบุญกุศลทางธรรม เลย ชาติต่อไปก็จะแย่ลงกว่าเดิม
เชื่อเหอะ ตายแล้วไม่ได้สูญไปไหน
ตายแล้วต้องเกิดอีก จะเกิด เป็น เปตร เป็นสัตว์นรก สัตว์ดิรัจฉาณ อสุรกาย เทวดา ก็ขึ้นอยู่ที่บุญที่สร้างใหม่นี่แหละ หมายถึงบุญในชาติปัจจุบันนี้ จะช่วยเปลี่ยนแปลง กรรมเวรที่สร้างมาไม่ดี ได้
ให้จำไว้ว่า
บุญทาน ทำให้ไม่ยากจน
ศีล ทำให้งดงามไม่พิกลพิการ
ภาวนา ทำให้มีความฉลาด มีสติปัญญามาก
ขอให้คิดให้เป็น อย่าผิดศีล อย่าลืมการให้ทาน และหมั่นภาวนา แม้เพียงเล็กน้อย ก็สามารถเปลี่ยนชะตากรรม ได้ ถ้าทำได้ดีที่สุด ก็อาจจะเปลี่ยนในชาตินี้ พอให้ได้สบายมากขึ้น สักหน่อยก็ยังดี
เจริญธรรม / เจริญพร

หลายคนส่งข้อความมา ในช่วง พอจ เข้ากรรมฐาน มือถือ มันก็เด้งของมันเองว่าได้อ่านข้อความไปแล้ว หลายคนเลยเข้าใจผิด น้อยใจบ้าง ว่าส่งข้อความมา แล้ว พอจ อ่านแล้วไม่ตอบ
ก็ต้องบอกว่า มือถือ กับ คอมพิวเดอร์ มันเด้งข้อความหน้าจอเอง เหมือน พอจ ได้อ่านข้อความแต่ความเป้นจริง พอจ ไม่ได้อ่านข้อความใด ๆ เลยในการเข้ากรรมฐาน ก็นั่งนิ่ง ๆ อย่างนั้น ไปอยู่คนละโลก กับ พวกท่าน
โลกในสมาธิ เป็นโลกที่ตัดการเชื่อมต่อ โลกปัจจุบัน เหมือนอยู่ในฝัน แต่เป็นฝันที่ มีเราที่มีสติ ดูการเปลี่ยนแปลง สภาวะธรรมทีั้งหมดเหมือนน้ำตกที่ไหลอย่างต่อเนื่องไม่ขาดตอน ในสภาวะธรรม มีแต่เห็นเกิดดับ ไม่ยึดมั่น ถือมั่นใดๆ มีแต่สภาวะที่ไหลไปอย่างนั้น นั่นเอง
ก็คงเป็นการเข้ากรรมฐานที่จำนวนวันเยอะหน่อย ปิดท้ายก่อนออกพรรษา
เจริญธรรม / เจริญพร
ปล สแตนบาย มือถือไว้ที่ 100 เปอร์เซ้นต์ ออกกรรมฐาน 3 วัน เหลือ 68 เปอร์เซ็นต์

ถาม ทำไม พอจ จึงพยายามเผยแผ่ กรรมฐาน ทั้ง ๆ ที่คนสมัยนี้ไม่มีใครสนใจ ในแนวทางกรรมฐาน นี้แล้ว ครับ

ตอบ กรรมฐาน ก็คือ มรรค และ มรรค ก็คือ วิธีการที่พระพุทธเจ้าตรัสสอนให้กับสาวก เพื่อจะได้รอดจากการเวียนว่ายตายเกิด ดังนั้น กรรมฐาน ก็เป็นสิ่งสำคัญเพราะเป็นวิธีการ ไม่ใช่คัมภีร์ ส่วนกรรมฐาน จะเลิศ จะดี นั้นเป็นเรื่องที่พูดได้ยาก เพราะว่า กรรมฐาน ก็มีหลายแบบแตกต่างกันไป แต่ส่วนกรรมฐาน กัจจายนะ นี้เป็นกรรมฐานที่สืบทอดกันมาตั้งแต่ครั้งพุทธกาล มีเสื่อม มีเจริญ มีผู้สืบทอดบ้างไม่มีบ้าง เป็นไปตามยุค ตามสมัย บางครั้งก็มีคนเรียนมาก บางครั้งก็ไม่มีใครเรียน ก็เป็นอย่างนี้มา สองพันกว่าปีแล้ว

การที่ ธัมมะวังโส พยายามเผยแผ่ กรรมฐานนี้ก็เพราะพยายามคงรักษาไว้ เพื่อให้กรรมฐานยืนยาวนานไปถึง สิ้น 5000 ปี ตามพุทธทำนาย จะได้มาก น้อย เพียงไร ก็ไม่ได้มีประมาณไว้ แต่ก็พยายามรักษาไว้

ในปัจจุบัน ต้องบอกว่า ยากมากเพราะคนปัจจุบัน ไม่ค่อยมีความอดทนในการฝึกฝนกรรมฐาน ในขณะเดียวกัน พระสงฆ์ในปัจจุบันที่ไม่ปฏิบัติ ก็พยายามสอนธรรมะในแนวทางที่ง่าย ๆ ดูเหมือนว่าแบบง่ายจะทำให้ชีวิตหลุดพ้นได้ ดังนั้นคนสมัยปัจจุบัน จึงมุ่งไปทางง่าย ๆ กันตามที่เขาคิด ประกอบกับ ยุคสมัยปัจจุบัน การสนองตัณหา กิเลส มีมากกว่าเมื่อก่อน ชีวิตคนส่วนใหญ่มุ่งไปทางกามตัณหามากขึ้น สนองกิเลส มากขึ้น โรงหนัง ละคร คลับบาร์ ห้างร้าน โรงแรม การเดินทาง ทั้งหลายเหล่านี้ เข้าถึงได้ง่าย จึงทำให้คนในปัจจุบัน มุ่งไปทางการเรียนรู้มากกว่า การฝึกฝนจิตกัน

ก็ทำไปเท่าที่ทำได้ ทำให้มากขึ้น น้อยลง เป็นไปตามสถานการณ์ เพื่อให้กรรมฐาน ครบอายุ 5000 ปี นั่นเอง

เจริญธรรม / เจริญพร

มีตอนหนึ่ง ครูอาจารย์ท่านถามว่า
"ถามจริง ๆ โลกภายนอกมันมีอะไรสำคัญกว่า การฝึกกรรมฐาน"

ตอนนั้น ก็คิดไม่ออกนะ ว่าจะตอบอย่างไร
โลกภายนอก สวยงาม แล้ว สวยงามมันเกี่ยวกันกับอะไรกับเรา
โลกภายนอก เน่าเฟะ แล้วมันเกี่ยวอะไรกับเราจริงๆ
ไม่ว่าโลกภายนอก จะสวยงาม หรือ เน่าเฟะ ล้วนแล้วก็เป็นเพียงธรรมชาติที่เกิดดับไปมา เท่านั้นไม่จีรัง ยั่งยืน

ดังนั้นจึงไม่รู้ว่าจะตอบคำถาม ครูอาจารย์ ท่านอย่างไรดี
กรรมฐานเป็นเพียงทางรอด จากสังสารวัฏ พ้นจากการเวียนว่ายตายเกิด และเป็นเส้นทางเดียว ที่เราพอจะไปได้

ดังนั้น กรรมฐาน จึงมีความสำคัญต่อจิตใจของ ธัมมะวังโส และเป็นเพียงเรื่องเดียว ที่พอจะทำได้

เจริญธรรม / เจริญพร