ทุกข์ นี้เกี่ยวกับ กรรมฐาน หรือ ไม่ คะ

 หรือ กำลังจะพูดเรื่อง วิปัสสนา คะ

  การเรียนรู้ทุกข์ ทำไม ? ต้องเรียน คะ
   
    เพราะส่วนตัว เห็นว่า ทุกข์ ไม่ต้องไปเรียน ก็เข้ามาเอง คะ

   มีหลายเรื่อง เราไม่อยากทุกข์ ทุกข์ ก็วิ่งเข้ามาหา คะ

   คือ ไม่เข้าใจความนัย เรื่อง ที่ต้องศึกษา ความทุกข์ คะ

  เพราะที่มาภาวนาธรรม คือ ไม่อยาก ทุกข์ คะ

   

 ในมุมมอง ของพระอาจารย์ กับเว็บ ที่ผ่านมา 2 ปี นี้ เป็นอย่างไรคะ

 

ขอบคุณภาพจาก
http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y11269345/Y11269345.html

[[๓] ครั้งนั้น ท่านพระโสณะบรรลุพระอรหัตแล้ว ได้คิดว่า ถ้ากระไรเราพึงพยากรณ์อรหัตผลในสำนักพระผู้มีพระภาค แล้วจึงเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถวายบังคมนั่งเฝ้าอยู่ ครั้นแล้วได้กราบทูลคำนี้แด่พระผู้มีพระภาค ว่าดังนี้:- พระพุทธเจ้าข้า ภิกษุใด เป็นพระอรหันต์มีอาสวะสิ้นแล้ว อยู่จบพรหมจรรย์แล้วมีกิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว ปลงภาระลงแล้ว มีประโยชน์ของตนได้ถึงแล้วโดยลำดับ มีกิเลสเครื่องประกอบสัตว์ไว้ในภพหมดสิ้นแล้ว หลุดพ้นแล้วเพราะรู้ชอบ ภิกษุนั้นย่อมน้อมใจ ไปสู่เหตุ ๖ สถาน คือ ๑. น้อมใจไปสู่บรรพชา ๒. น้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด ๓. น้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน ๔. น้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทาน ๕. น้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหา และ ๖. น้อมใจไปสู่ความไม่หลงไหล พระพุทธเจ้าข้า ก็บางทีจะมีบางท่านในพระธรรมวินัยนี้สำคัญเห็นเช่นนี้ว่า ท่านผู้นี้อาศัยคุณแต่เพียงศรัทธาอย่างเดียวเป็นแน่ จึงน้อมใจไปสู่บรรพชา ดังนี้พระพุทธเจ้าข้า ก็ข้อนี้ไม่พึงเห็นอย่างนั้นเลย ภิกษุขีณาสพผู้อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว มีกิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว ไม่เห็นว่าตนยังมีกิจที่จำจะต้องทำ หรือจะต้องกลับสะสมทำกิจที่ได้ทำแล้ว จึงน้อมใจสู่บรรพชา โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่บรรพชา โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะจึงน้อมใจไปสู่บรรพชา โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ พระพุทธเจ้าข้า ก็บางทีจะมีบางท่านในพระธรรมวินัยนี้ สำคัญเห็นเช่นนี้ว่า ท่านผู้นี้ปรารถนาลาภสักการะและความสรรเสริญเป็นแน่ จึงน้อมใจไปในความเงียบสงัด ดังนี้ พระพุทธ-*เจ้าข้า ข้อนี้ก็ไม่พึงเห็นอย่างนั้นเลย ภิกษุขีณาสพผู้อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว มีกิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว ไม่เห็นว่าตนยังมีกิจที่จำจะต้องทำ หรือจะต้องกลับสะสมทำกิจที่ได้ทำแล้ว จึงน้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ พระพุทธเจ้าข้า ก็บางทีจะมีบางท่านในพระธรรมวินัยนี้ สำคัญเห็นเช่นนี้ว่า ท่านผู้นี้เชื่อถือสีลัพพตปรามาส โดยความเป็นแก่นสารเป็นแน่ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน ดังนี้พระพุทธเจ้าข้า ข้อนี้ก็ไม่พึงเห็นอย่างนั้นเลย ภิกษุขีณาสพผู้อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว มีกิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว ไม่เห็นว่าตนยังมีกิจที่จำจะต้องทำ หรือจะต้องกลับสะสมทำกิจที่ได้ทำแล้วจึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียนโดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ ... จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทาน โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทาน โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทานโดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ ... จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหา โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหา โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหาโดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ ... จึงน้อมใจไปสู่ความไม่หลงใหล โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่หลงใหล โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่หลงใหลโดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ พระพุทธเจ้าข้า แม้หากรูปารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยจักษุ ผ่านมาสู่คลองจักษุของภิกษุผู้มีจิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้นอันอารมณ์ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็นความเกิดและความดับของจิตนั้น แม้หากสัททารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยโสต .... แม้หากคันธารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยฆานะ .... แม้หากรสารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยชิวหา .... แม้หากโผฏฐัพพารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยกาย .... แม้หากธรรมารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยมโน ผ่านมาสู่คลองใจของภิกษุผู้มีจิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้นอันอารมณ์ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็นความเกิดและความดับของจิตนั้น พระพุทธเจ้าข้า ภูเขาล้วนแล้วด้วยศิลา ไม่มีช่อง ไม่มีโพรง เป็นแท่งทึบอันเดียวกันแม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศตะวันออก ก็ยังภูเขานั้นให้หวั่นไหวสะเทือนสะท้านไม่ได้เลย แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศตะวันตก .... แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศเหนือ .... แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศใต้ ก็ยังภูเขานั้นให้หวั่นไหว สะเทือนสะท้านไม่ได้เลย แม้ฉันใด. พระพุทธเจ้าข้า แม้หากรูปารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยจักษุ ผ่านมาสู่คลองจักษุของภิกษุผู้มีจิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ย่อมไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้นอันอารมณ์ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็นความเกิดและความดับของจิตนั้น. แม้หากสัททารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยโสต .... แม้หากคันธารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบด้วยฆานะ .... แม้หากรสารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบด้วยชิวหา .... แม้หากโผฏฐัพพารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยกาย .... แม้หากธรรมารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยมโน ผ่านมาสู่คลองใจของภิกษุผู้มีจิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้นอันอารมณ์ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็นความเกิดและความดับของจิตนั้น ฉันนั้นเหมือนกันแล.]

[๓] ครั้งนั้น ท่านพระโสณะบรรลุพระอรหัตแล้ว ได้คิดว่า ถ้ากระไรเราพึงพยากรณ์
อรหัตผลในสำนักพระผู้มีพระภาค แล้วจึงเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถวายบังคมนั่งเฝ้าอยู่ ครั้นแล้ว
ได้กราบทูลคำนี้แด่พระผู้มีพระภาค ว่าดังนี้:-
            พระพุทธเจ้าข้า ภิกษุใด เป็นพระอรหันต์มีอาสวะสิ้นแล้ว อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว
มีกิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว ปลงภาระลงแล้ว มีประโยชน์ของตนได้ถึงแล้วโดยลำดับ มีกิเลส
เครื่องประกอบสัตว์ไว้ในภพหมดสิ้นแล้ว หลุดพ้นแล้วเพราะรู้ชอบ ภิกษุนั้นย่อมน้อมใจ ไปสู่
เหตุ ๖ สถาน คือ
                         ๑. น้อมใจไปสู่บรรพชา
                         ๒. น้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด
                         ๓. น้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน
                         ๔. น้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทาน
                         ๕. น้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหา และ
                         ๖. น้อมใจไปสู่ความไม่หลงไหล
            พระพุทธเจ้าข้า ก็บางทีจะมีบางท่านในพระธรรมวินัยนี้สำคัญเห็นเช่นนี้ว่า ท่านผู้นี้อาศัย
คุณแต่เพียงศรัทธาอย่างเดียวเป็นแน่ จึงน้อมใจไปสู่บรรพชา ดังนี้พระพุทธเจ้าข้า ก็ข้อนี้ไม่พึง
เห็นอย่างนั้นเลย ภิกษุขีณาสพผู้อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว มีกิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว ไม่เห็นว่า
ตนยังมีกิจที่จำจะต้องทำ หรือจะต้องกลับสะสมทำกิจที่ได้ทำแล้ว จึงน้อมใจสู่บรรพชา โดยที่ตน
ปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่บรรพชา โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ
จึงน้อมใจไปสู่บรรพชา โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ
            พระพุทธเจ้าข้า ก็บางทีจะมีบางท่านในพระธรรมวินัยนี้ สำคัญเห็นเช่นนี้ว่า ท่านผู้นี้
ปรารถนาลาภสักการะและความสรรเสริญเป็นแน่ จึงน้อมใจไปในความเงียบสงัด ดังนี้ พระพุทธ-
*เจ้าข้า ข้อนี้ก็ไม่พึงเห็นอย่างนั้นเลย ภิกษุขีณาสพผู้อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว มีกิจที่ควรทำได้
ทำเสร็จแล้ว ไม่เห็นว่าตนยังมีกิจที่จำจะต้องทำ หรือจะต้องกลับสะสมทำกิจที่ได้ทำแล้ว จึง
น้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจไปสู่ความ
เงียบสงัด โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความเงียบสงัด โดยที่ตน
ปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ
            พระพุทธเจ้าข้า ก็บางทีจะมีบางท่านในพระธรรมวินัยนี้ สำคัญเห็นเช่นนี้ว่า ท่านผู้นี้
เชื่อถือสีลัพพตปรามาส โดยความเป็นแก่นสารเป็นแน่ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน ดังนี้
พระพุทธเจ้าข้า ข้อนี้ก็ไม่พึงเห็นอย่างนั้นเลย ภิกษุขีณาสพผู้อยู่จบพรหมจรรย์แล้ว มีกิจที่ควร
ทำได้ทำเสร็จแล้ว ไม่เห็นว่าตนยังมีกิจที่จำจะต้องทำ หรือจะต้องกลับสะสมทำกิจที่ได้ทำแล้ว
จึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ  จึงน้อมใจไปสู่ความ
ไม่เบียดเบียน โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่เบียดเบียน
โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ
            ... จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทาน โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจ
ไปสู่ความสิ้นอุปาทาน โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นอุปาทาน
โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ
            ... จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหา โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจ
ไปสู่ความสิ้นตัณหา โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความสิ้นตัณหา
โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ
            ... จึงน้อมใจไปสู่ความไม่หลงใหล โดยที่ตนปราศจากราคะ เพราะสิ้นราคะ จึงน้อมใจ
ไปสู่ความไม่หลงใหล โดยที่ตนปราศจากโทสะ เพราะสิ้นโทสะ จึงน้อมใจไปสู่ความไม่หลงใหล
โดยที่ตนปราศจากโมหะ เพราะสิ้นโมหะ
            พระพุทธเจ้าข้า แม้หากรูปารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยจักษุ ผ่านมาสู่คลองจักษุ
ของภิกษุผู้มีจิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้น
อันอารมณ์ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็น
ความเกิดและความดับของจิตนั้น
            แม้หากสัททารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยโสต ....
            แม้หากคันธารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยฆานะ ....
            แม้หากรสารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยชิวหา ....
            แม้หากโผฏฐัพพารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยกาย ....
            แม้หากธรรมารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยมโน ผ่านมาสู่คลองใจของภิกษุผู้มี
จิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้นอันอารมณ์
ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็นความเกิด
และความดับของจิตนั้น
            พระพุทธเจ้าข้า ภูเขาล้วนแล้วด้วยศิลา ไม่มีช่อง ไม่มีโพรง เป็นแท่งทึบอันเดียวกัน
แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศตะวันออก ก็ยังภูเขานั้นให้หวั่นไหวสะเทือนสะท้าน
ไม่ได้เลย
            แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศตะวันตก ....
            แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศเหนือ ....
            แม้หากลมฝนอย่างแรง พัดมาแต่ทิศใต้ ก็ยังภูเขานั้นให้หวั่นไหว สะเทือนสะท้าน
ไม่ได้เลย แม้ฉันใด.
            พระพุทธเจ้าข้า แม้หากรูปารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยจักษุ ผ่านมาสู่คลองจักษุ
ของภิกษุผู้มีจิตหลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ย่อมไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของ
ภิกษุนั้นอันอารมณ์ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อม
พิจารณาเห็นความเกิดและความดับของจิตนั้น.
            แม้หากสัททารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยโสต ....
            แม้หากคันธารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบด้วยฆานะ ....
            แม้หากรสารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบด้วยชิวหา ....
            แม้หากโผฏฐัพพารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยกาย ....
            แม้หากธรรมารมณ์ที่หยาบ ซึ่งจะพึงทราบชัดด้วยมโน ผ่านมาสู่คลองใจของภิกษุผู้มีจิต
หลุดพ้นแล้วโดยชอบอย่างนี้ ก็ไม่ครอบงำจิตของภิกษุนั้นได้เลย จิตของภิกษุนั้นอันอารมณ์
ไม่ทำให้เจือติดอยู่ได้ เป็นธรรมชาติตั้งมั่นไม่หวั่นไหว และภิกษุนั้นย่อมพิจารณาเห็นความเกิด
และความดับของจิตนั้น ฉันนั้นเหมือนกันแล.

สาธุ คะ

 บวชแล้ว ตั้งใจ ทำอะไรบ้างคะ ระหว่างที่บวช ฝึกกรรมฐาน มัชฌิมา อย่างเข้มข้นหรือไม่ คะ ?

 

25 ธันวาคม 2554  2 วัน

อนุโมทนา น่าจะไปด้วยจริง ๆ
ก็จะชวน สมาชิกธรรม ไปด้วยดีหรือ ไม่

เดี๋ยวขอคำปรึกษาก่อน

 

ถ้าพระอาจารย์ไปด้วยก็น่าสนใจ มากคะ 

เห็นใจพระอาจารย์ คะ คงไปตามเปิดอ่านของเก่าไม่ไหวแน่ ก็ reset ใหม่ก็ดีคะ
จะถามคนแรกเลยคะ จะได้รับตอบก่อน บ้าง

 

ตอนนี้ใน อ.เกาะคา ก็ท่วม สองเมตรคะ

รถไฟ มีเดินแค่ จังหวัด ลพบุรี นะคะ

อนุโมทนา สาธุ คะ

  การให้ทาน ก็มีหลายแบบ การให้ทานอย่างนี้ จัดเป็นธรรมทาน ได้หรือไม่คะ

  สาธุ สาธุ สาธุ

 

[http://thamvuadang.com/วัดถ้าวัวแดง]

http://thamvuadang.com/
วัดถ้าวัวแดง



ดูภาพอื่น ๆ ได้ที่ลิงก์นี้

http://btgsf1.fsanook.com/album/files/jpg/229/1147364.jpg

ถ้าอย่างนี้ ก็ไม่ต้องขึ้นกรรมฐาน แล้วนะคะ ขอเรียนกรรมฐาน ก็แล้วกัน
แต่หลวงพ่อ ท่านแสดงไว้อย่างนี้ ส่วนตัวก็ชอบอยู่แล้ว เพราะในใจก็คิดว่า ธรรมะของพระพุทธเจ้า นั้นเป็นของให้เปล่า ไม่ใช่เพื่อแลกสักการะ ต่างๆ ใด ดังนั้นผู้ที่สำเร็จธรรม ตั้งแต่ครั้งพุทธกาลมา ก็ไม่ต้องขึ้นกรรมฐาน ก็ได้

แต่ส่วนตัว ก็ได้ขึ้นกรรมฐาน ที่วัดราชสิทธาราม มาแล้วคะ

ถึงว่าเวลาชวนเพื่อนในสายวัดป่า ด้วยกัน เขาจึงไม่ชอบขึ้นกรรมฐาน และ ต่อต้านการขึ้นกรรมฐาน จึงไม่มีใครสนใจในกรรมฐาน มัชฌฺมา แบบลำดับ เพราะมีเงื่อนไข ต้องขึ้นกรรมฐาน ผูกพันกัน ระหว่างศิษย์ กับ ผู้สอน

แต่ ว่าฝึก พุทโธ แล้วถูก สิง นี่ คืออย่างไรไม่ทราบคะ ใครพออธิบายต่อได้บ้างคะ


 

ด้วยเกล้าด้วยกระหม่อมขอเดชะ

[โดย พระไพศาล วิสาโลที่มา www.visalo.org“เราควรเป็นนายของเทคโนโลยี ไม่ใช่เป็นทาสของมัน”เฟซบุ๊คเป็นที่นิยม ส่วนหนึ่งก็เพราะผู้คนรู้สึกเป็นปัจเจกมากขึ้น แต่ขณะเดียวกันก็ปรารถนาการติดต่อเชื่อมโยงกับผู้อื่น เพื่อให้ตัวตนเป็นที่รับรู้ของคนในวงกว้าง หาไม่จะกลายเป็น nobody ซึ่งเป็นสิ่งที่คนสมัยนี้รับได้ยาก เฟซบุ๊คเป็นการตอบสนองความต้องการส่วนลึกของผู้คนที่ต้องการประกาศตัวตน หรือเป็น somebody ในสายตาของคนอื่น โดยที่ยังรักษาความเป็นปัจเจกของตน หรือรักษาระยะห่างกับผู้คน ไม่ให้มายุ่มย่ามในชีวิตส่วนตัวของตนมากนักเฟซบุ๊คเปิดโอกาสให้คนที่ คิดเหมือนกัน มีรสนิยมเหมือนกัน มาพบปะกัน ในด้านหนึ่งก็เท่ากับเป็นการเสริมหรือตอกย้ำความคิดที่มีอยู่ ลักษณะการตอกย้ำหรือหนุนเสริมความคิดของกันและกัน มีแนวโน้มที่จะทำให้คนในกลุ่มมีความคิดแบบสุดโต่ง ยึด มั่นในความเห็นของตนมากขึ้น ทำให้ใจแคบ ดังนั้นจึงยอมรับความคิดที่ต่างกันได้ยาก การที่ผู้คนคบแต่คนที่คิดคล้ายกัน อ่านข่าวจากสื่อที่มีแนวคิดเหมือนกัน ผ่านสื่ออิเล็กทรอนิกส์ เช่น เคเบิลทีวี เว็บไซต์ และเฟซบุ๊ค ทำให้เกิดปรากฏการณ์ของความสุดโต่งท่ามกลางทางเลือกอันหลากหลายในการรับสื่อความเหงาและโดดเดี่ยวท่ามกลางฝูงชน ทำให้ผู้คนหันไปหาเฟซบุ๊ค เพื่อคลายความเหงา และตอบสนองความเป็น somebody ทำให้ช่วยบรรเทาความเหงาโดดเดี่ยวและรู้สึกไร้คุณค่า ด้วยเหตุนี้มันจึงทำให้ผู้คนหลงใหลถึงขั้นเสพติด อันนี้ยังไม่ต้องพูดถึงการเล่นเกม ซึ่งมีเสน่ห์ดึงดูดผู้คนให้หลงใหลเพลิดเพลินจนเสพติดได้สติจึงมีความสำคัญในการใช้เฟซบุ๊ค ขณะเดียวกันก็ควรมีวินัยในการใช้สื่อแบบนี้ด้วย เช่น กำหนดกับตนเองว่าจะใช้วันละกี่ชั่วโมง การแบ่งเวลาให้ดี จะช่วยได้ รวมทั้งเตือนตนด้วยว่า ชุมชนที่ดีที่สดคือชุมชนที่เราเห็นหน้าเห็นตากัน ใช้ชีวิตร่วมกัน และทำกิจกรรมร่วมกัน ดังนั้นจึงควรแบ่งเวลาให้กับครอบครัว และเพื่อนบ้านด้วยในทัศนะของพุทธศาสนา เราควรแยกแยะระหว่าง "คุณค่าแท้" กับ "คุณค่าเทียม" เช่น คุณค่าแท้ของอาหาร คือการทำให้ร่างกายอยู่ได้ มีสุขภาพดี จะได้ทำประโยชน์แก่ตนเองและผู้อื่น ส่วนคุณค่าเทียม คือ ความอร่อย ความโก้เก๋ หรือประโยชน์ส่วนเกิน ซึ่งสนองกิเลส เช่น กินเพื่อความสวยงาม ความเท่ เป็นต้น สื่อและเครื่องมือไฮเทคก็เช่นกัน เราต้องแยกแยะให้ชัดเจน ว่าคุณค่าแท้คืออะไร เช่น เป็นช่องทางการรับรู้และเผยแพร่ข่าวสาร เพื่อเพิ่มพูนสติปัญญา เปิดมุมมองให้กว้าง ส่วนคุณค่าเทียมนั้นได้แก่ ความบันเทิง ความสนุกสนาน หรือความเท่ หากเรามองข้ามคุณค่าแท้ ไปหลงใหลคุณค่าเทียม มันก็จะเป็นโทษแก่ตัวเรา ทั้งกายและใจ (ในเกาหลีใต้ มีบางคนที่เล่นเกมออนไลน์ติดต่อกัน ๓๖ ชั่วโมงจนตาย) อีกทั้งยังเป็นโทษแก่ผู้อื่นด้วย (ในเกาหลีใต้เช่นกัน มีผัวเมียคู่หนึ่งติดเกมออนไลน์ จนลืมลูกน้อยวัย ๓ ขวบ ปล่อยให้อดอาหารจนตาย)สำหรับคนทั่วไป คุณค่าเทียม เช่น ความเพลิดเพลิน คงปฏิเสธยาก แต่อย่าให้มันมีความสำคัญเหนือคุณค่าแท้ ไม่เช่นนั้นเราจะกลายเป็นทาสของมัน เราควรเป็นนายเทคโนโลยี ไม่ใช่เป็นทาสของมัน แต่ถ้าขาดสติเมื่อไหร่ เราก็เป็นทาสของมันทันที]

โดย   พระไพศาล  วิสาโล
ที่มา  www.visalo.org

“เราควรเป็นนายของเทคโนโลยี ไม่ใช่เป็นทาสของมัน”

เฟซบุ๊คเป็นที่นิยม ส่วนหนึ่งก็เพราะผู้คนรู้สึกเป็นปัจเจกมากขึ้น แต่ขณะเดียวกันก็ปรารถนาการติดต่อเชื่อมโยงกับผู้อื่น เพื่อให้ตัวตนเป็นที่รับรู้ของคนในวงกว้าง หาไม่จะกลายเป็น nobody ซึ่งเป็นสิ่งที่คนสมัยนี้รับได้ยาก เฟซบุ๊คเป็นการตอบสนองความต้องการส่วนลึกของผู้คนที่ต้องการประกาศตัวตน หรือเป็น somebody ในสายตาของคนอื่น โดยที่ยังรักษาความเป็นปัจเจกของตน หรือรักษาระยะห่างกับผู้คน ไม่ให้มายุ่มย่ามในชีวิตส่วนตัวของตนมากนัก

เฟซบุ๊คเปิดโอกาสให้คนที่ คิดเหมือนกัน มีรสนิยมเหมือนกัน มาพบปะกัน ในด้านหนึ่งก็เท่ากับเป็นการเสริมหรือตอกย้ำความคิดที่มีอยู่ ลักษณะการตอกย้ำหรือหนุนเสริมความคิดของกันและกัน มีแนวโน้มที่จะทำให้คนในกลุ่มมีความคิดแบบสุดโต่ง ยึด มั่นในความเห็นของตนมากขึ้น ทำให้ใจแคบ ดังนั้นจึงยอมรับความคิดที่ต่างกันได้ยาก การที่ผู้คนคบแต่คนที่คิดคล้ายกัน อ่านข่าวจากสื่อที่มีแนวคิดเหมือนกัน ผ่านสื่ออิเล็กทรอนิกส์ เช่น เคเบิลทีวี เว็บไซต์ และเฟซบุ๊ค ทำให้เกิดปรากฏการณ์ของความสุดโต่งท่ามกลางทางเลือกอันหลากหลายในการรับสื่อ

ความเหงาและโดดเดี่ยวท่ามกลางฝูงชน ทำให้ผู้คนหันไปหาเฟซบุ๊ค เพื่อคลายความเหงา และตอบสนองความเป็น somebody ทำให้ช่วยบรรเทาความเหงาโดดเดี่ยวและรู้สึกไร้คุณค่า ด้วยเหตุนี้มันจึงทำให้ผู้คนหลงใหลถึงขั้นเสพติด อันนี้ยังไม่ต้องพูดถึงการเล่นเกม ซึ่งมีเสน่ห์ดึงดูดผู้คนให้หลงใหลเพลิดเพลินจนเสพติดได้

สติจึงมีความสำคัญในการใช้เฟซบุ๊ค ขณะเดียวกันก็ควรมีวินัยในการใช้สื่อแบบนี้ด้วย เช่น กำหนดกับตนเองว่าจะใช้วันละกี่ชั่วโมง การแบ่งเวลาให้ดี จะช่วยได้ รวมทั้งเตือนตนด้วยว่า ชุมชนที่ดีที่สดคือชุมชนที่เราเห็นหน้าเห็นตากัน ใช้ชีวิตร่วมกัน และทำกิจกรรมร่วมกัน ดังนั้นจึงควรแบ่งเวลาให้กับครอบครัว และเพื่อนบ้านด้วย

ในทัศนะของพุทธศาสนา เราควรแยกแยะระหว่าง "คุณค่าแท้" กับ "คุณค่าเทียม" เช่น คุณค่าแท้ของอาหาร คือการทำให้ร่างกายอยู่ได้ มีสุขภาพดี จะได้ทำประโยชน์แก่ตนเองและผู้อื่น ส่วนคุณค่าเทียม คือ ความอร่อย ความโก้เก๋ หรือประโยชน์ส่วนเกิน ซึ่งสนองกิเลส เช่น กินเพื่อความสวยงาม ความเท่ เป็นต้น สื่อและเครื่องมือไฮเทคก็เช่นกัน เราต้องแยกแยะให้ชัดเจน ว่าคุณค่าแท้คืออะไร เช่น เป็นช่องทางการรับรู้และเผยแพร่ข่าวสาร เพื่อเพิ่มพูนสติปัญญา เปิดมุมมองให้กว้าง ส่วนคุณค่าเทียมนั้นได้แก่ ความบันเทิง ความสนุกสนาน หรือความเท่ หากเรามองข้ามคุณค่าแท้ ไปหลงใหลคุณค่าเทียม มันก็จะเป็นโทษแก่ตัวเรา ทั้งกายและใจ (ในเกาหลีใต้ มีบางคนที่เล่นเกมออนไลน์ติดต่อกัน ๓๖ ชั่วโมงจนตาย) อีกทั้งยังเป็นโทษแก่ผู้อื่นด้วย (ในเกาหลีใต้เช่นกัน มีผัวเมียคู่หนึ่งติดเกมออนไลน์ จนลืมลูกน้อยวัย ๓ ขวบ ปล่อยให้อดอาหารจนตาย)

สำหรับคนทั่วไป คุณค่าเทียม เช่น ความเพลิดเพลิน คงปฏิเสธยาก แต่อย่าให้มันมีความสำคัญเหนือคุณค่าแท้ ไม่เช่นนั้นเราจะกลายเป็นทาสของมัน เราควรเป็นนายเทคโนโลยี ไม่ใช่เป็นทาสของมัน แต่ถ้าขาดสติเมื่อไหร่ เราก็เป็นทาสของมันทันที

ว่าผมขอรบกวนช่วยแสดงความเห็นสักนิด ผมเหนื่อยล้าเต็มทน

ขอแสดงความเห็นแทน นะคะ สำหรับพวกเรา ที่โพสต์ไม่เก่ง คือ ไม่รู้จะโพสต์อะไร นั้นจึงชอบอ่าน มากกว่าคะ
ที่เว็บ มัชฺฌิมา แบบลำดับ ถ้าว่าที่โพสต์บ่อย ๆ ก็น่าจะมีไม่กี่ท่าน เป็นกำลังใจคะ ถึงตอนนี้ไม่ค่อยจะโพสต์อะไร
เนือ้เรื่องที่มีให้ติดตาม ก็มีมากจริง ๆ คะอ่าน มา 1 ปีแล้วไม่หมดเลยคะ กำลังตามอ่านเรื่องเก่า โดยเฉพาะเรื่องกรรมฐาน นะคะ เพราะว่าที่นี่เว็บนี้ จะแตกต่างจากที่อื่น ตรงที่ว่า

   1. สอนกรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ เผยแผ่ กรรมฐาน สนับสนุน วัดราชสิทธาราม

   2. การดำเนินการของเว็บนั้น เป็นแบบให้เปล่า

   3. มีครูอาจารย์ คอยตอบคำถาม  ( อันนี้สำคัญมากคะ เพราะท่านจัดเป็น บุคคลากร ที่หายากคะ โดยเฉพาะอาจารย์สอนกรรมฐาน ที่ใช้ระบบ IT นี้ มีน้อยนักนะคะ )

   4. มีสมาชิก ร่วมกันตอบปัญหา ในเวลาอันรวดเร็ว มีข้อเด่น ประจำตัว

   5. ทุกท่านล้วนทำงาน เพื่อพระศาสนา ให้กับพระกรรมฐาน

   6. เป็นเว็บที่มีเอกลักษณ์ ที่ไม่ต่อย ตี กับสำนักต่าง ๆ ดูเหมือนจะเป็น มิตร กับทุกสำนัก ไำม่ว่าจะเป็นแนว ปัญญา พลังจิต พระเครื่อง เสก เป็นต้น

   7. มีข่าวสารที่อัพเดท ไวมาก และเป็นประโยชน์ โดยเฉพาะ บอร์ดแจ้งข่าวสาร

   8. มีกลุ่มผู้ภาวนา แน่นอน ถึงแม้ ครูอาจารย์ จะไม่ได้อยู่ประจำ

   9. ที่สำคัญมีเนื้อหา ให้กับเด็ก ๆ เข้ามาอ่านด้วย อันนี้ต้องยกประโยชน์ ให้กับ FWD mail พวกเด็ก ๆ ได้เข้ามาศึกษา อ่านกันบ่อยขึ้น อย่างน้อยอ่านวันละครั้ง ก็ค่อย ซึมซาบกันไป

   10. ความตั้งใจของพระอาจารย์ ทีีจะอำนวยความสะดวกในเรื่องเว็บ ถึงกับ ยอมเช่า โฮสต์ ถึง 3 โฮสต์ มี
้hosting web กระทู้ hosting web โพสต์ฝากภาพ และ hosting วิทยุออนไลน์

   11. มีสืื่อธรรม ทุกรูปแบบ

   12. ทำสำคัญที่สุด ทุกท่าน มีปณิธาน ด้านการภาวนา


   และอีกมากที่ยังไม่กล่าว เกรงว่า จะตัวลอย ซะก่อน คะ



  ว่าข้อดีไปแล้ว ที่นี้ขอแสดงความเห็น ข้อเสียบ้างนะคะ

 1. ทีมงานมัชฌิมา นอกจาก คุณ natthaponson และ ธรรมธวัช แล้ว ไม่ค่อยมีการโพสต์ ตอบปัญหา

 2. พระอาจารย์ คงจะตอบปัญหา มีปัญหาคั่งค้าง ซี่งส่วนตัวก็ส่งเมล ถามท่านแล้วก็ยังไม่ได้คำตอบ

 3. คนโพสต์ มีน้อยกว่า คนอ่าน

 4. เวลาที่มีคนเข้าชมเว็บ อย่างที่โรงเรียน เด็กเข้าอ่านพร้อม ๆ กัน ประมาณ 30 ก็จะช้าลงทันที

 5. ไม่ทราบพระอาจารย์ตอนนี้ อยู่แห่งหนใด ใครเป็นผู้ดูแลท่าน

 6. กองทุน สำนักงานเผยแผ่ นี้ใครเป็นสนับสนุนหลัก หรือ พระอาจารย์เป็นผู้ดูและทั้งหมด

 7. การจัดกิจกรรม เช่นการอบรมกรรมฐาน มีจำนวนน้อยวัน และเวลา น้อยเกินกว่าที่จะเดินทางไปร่วมด้วย
     ซึ่งถ้าเดินทางจากลำปาง จัดพบกลุ่มกรรมฐาน 6 ชม. จึงยังไม่มีใครสนใจที่จะไปร่วมด้วย
 
 8. กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ มีการฝึกลำดับ เพิ่มระดับลูกศิษย์ เป็นห้อง ๆ แต่ละส่วนจึงมีผู้ปฏิบัติไม่เท่ากัน จึงทำให้เกิด ข้อเปรียบเทียบ ในกลุ่มว่า คนนี้ปฏิบัติไปได้มาก หรือ น้อย ซึ่งก็เป็นปัญหาในกลุ่มเหมือนกัน บางคนก็ท้อ เพราะว่าปฏิบัติไล่ตามเพื่อนไม่ทัน มีเพื่อนครูหลายท่านไปขึ้นกรรมฐาน ทีวัดราชสิทธาราม กันมาตอนนั้นไป ประมาณ 15 คน แต่ตอนนี้ มีทุกระดับ ใน 15 คน คือ อยู่ขั้นแรกเหมือนเดิม อยู่ห้องพระยุคล ห้องพระสุข ห้องพระอานาปาน มีการเข้าสะกดกรรมฐาน ที่วัดราชสิทธารามกันด้วย หลายคน และก้ไม่ได้เข้าด้วยอีกหลายคน สรุป กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ มีการแบ่งระดับผู้ภาวนาไม่เสมอกัน ซึ่งแตกต่างจากเวลาไปภาวนาวิปัสสนา ที่วัดท่ามะโอ แล้ว เราได้ภาวนาเสมอกันในส่วนของวิปัสสนา
 
   ในข้อนี้ มีลูกศิษย์กรรมฐาน หลายท่านออกปากว่า กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ เป็นกรรมฐานที่ยากมาก ๆ

  9. กัลยาณมิตร คือ ครูอาจารย์ด้านกรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ นั้นหายากจริง ๆ ถึงแม้เราจะไปที่ สุสานไตรลักษณ์มาบ้างแล้ว แต่รายบละเอียดของกรรมฐาน ก็มีผู้เข้าใจน้อย ดังนั้นเมืื่อติดในด้านกรรมฐาน ด้วยความเกรงใจ เราจึงต้องไปที่วัดราชสิทธาราม ซึ่งอยู่ กทม เป็นระยะทางที่ไกลมาก เพราะเดินทางเป็น วัน คืน ไปกลับ

  10. เอกสารกรรมฐาน ถึงมีอยู่มาก แต่อ่านแล้วก็ไม่ค่อยจะเข้าใจ หรือเข้าใจ เพราะกรรมฐาน มัชฌิมา เป็นกรรมฐาน ปฏิบัติไม่ใช่ กรรมฐาน ปริยัติ จึงเป็นที่้ท้อแท้ ของคนหลายคนที่กำลังสนใจปฏิบัติ

  11. สำคัญที่สุด คือ พระอาจารย์ ผู้สอนกรรมฐาน ( อันนี้ให้ความสำคัญสูงมาก ) ยิ่งอยู่ใกล้ ยิ่งต้องรีบเรียนด้วย ต้องศึกษาและ ให้ความเคารพ  ทั้ง 10 หัวข้อนี้เราให้น้ำหนักมากที่สุด และ สำคัญอย่างมาก ๆ

  เท่านี้ก่อนนะคะ ถ้าต้องการให้แสดงความเห็น ไม่อยากจะเืชื่อว่า คุณลุงปุ้ม จะบ่นว่าล้าแล้ว

 

เห็นภาพ สักว่านั่น คือ ภาพ ไม่ใช่เรา ไม่ใช่ของเรา ไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตนของเรา

ผู้โพสต์ น่าจะสื่อตรงนี้ มั้งคะ ครูนภา

 

5/08 น้ำก้อนใหญ่ถล่มลำปาง-รับไม่ไหวเสียหายยับ

น้ำวังเอ่อล้นไหลท่วม บ้านวังสำราญ ต.แม่พริก อ.แม่พริก จ.ลำปาง กระสอบทรายกั้นน้ำ รับไม่ไหวพังถล่ม ระดับน้ำสูงกว่า 1.50 เมตร

เกิดเหตุน้ำวัง เอ่อล้นไหล ทะลักเข้าบ้านวังสำราญ ต.แม่พริก อ.แม่พริก จ.ลำปาง มีบ้านเรือนราษฎร จำนวน 70 หลังคาเรือน ได้รับผลกระทบแล้ว หลังชาวบ้าน ได้เฝ้าระวังกันมาตลอดทั้งคืน โดยการนำกระสอบทรายมาขวางกั้นลำน้ำวังไว้ แต่น้ำวังก้อนใหญ่ ที่ไหลมาแรง และเชี่ยวกราก ทำให้กระสอบทรายรับน้ำไม่อยู่ กระสอบทรายจึงพัง ส่งผลให้น้ำไหลทะลักเข้าท่วม บ้านเรือนประชาชน บ้านวังสำราญ ดังกล่าว ระดับน้ำสูงกว่า 1.50 เมตร ซึ่งชาวบ้านได้อพยพ และขนของ เตรียมพร้อมรับมือไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ซึ่งไม่ได้รับความสูญมากเท่าไรนัก มีเพียงบ้านเรือนที่ถูกน้ำท่วมเท่านั้น ส่วนพืชผลทางการเกษตร เช่น นาข้าว ไร่ข้าวโพดเสียหายเป็นจำนวนมาก

ด้าน นายสุรพล บุรินทราพันธุ์ นายอำเภอแม่พริก และเจ้าหน้าที่ ปภ. ลำปาง นำเรือท้องแบนจำนวน 3 ลำ เข้าช่วยเหลือชาวบ้านของ อ.แม่พริก เป็นการด่วนแล้ว

http://www.paipibut.org/view.php?dataid=8675

กรมชลประทานเตือนประชาชนในพื้นที่ลุ่มต่ำที่ประสบปัญหาน้ำท่วมซ้ำซากเตรียมอพยพของขึ้นที่สูงตั้งแต่วันพรุ่งนี้(5 ส.ค. 54)


นี่คือเหตุผลสำคัญที่ทำให้รองอธิบดีกรมชลประทานแสดงความเป็นห่วงปริมาณน้ำ ที่มีมากในปีนี้ จากปริมาณน้ำฝนที่มากกว่าค่าเฉลี่ยปกติในรอบ 30 ปีส่งผลให้น้ำท่วมขังในหลายพื้นที่ในขณะนี้ขณะที่การเก็บกักน้ำในเขื่อน สิริกิติ์ ปัจจุบันพบว่ามีการเก็บกักถึง 80 เปอร์เซ็นต์ของความจุเขื่อนแล้วและน้ำเหนือก้อนใหญ่ก้อนนี้จะไหลลงมารวมตัว ที่บริเวณเขื่อนเจ้าพระยาในวันที่ 6 สิงหาคมนี้

 

ซึ่งเบื้องต้นคาดการว่าจะมีปริมาณน้ำอยู่ที่ 2,500 ลูกบาศก์เมตรต่อวินาที ซึ่งเกินปริมาณที่รับได้ถึง 500 ลูกบาศก์เมตรต่อวินาทีจึงสั่งการบริการจัดการน้ำให้น้ำส่วนเกินระบายลงสู่ คลองระบายน้ำทั้ง 2 ฝั่งโดยเร็ว จึงจะแจ้งเตือนไปยังประชาชนที่บริเวณจังหวัดอ่างทองและจังหวัดพระนครศรี อยุธยาในพื้นที่ที่ลุ่มต่ำที่เคยประสบปัญหาน้ำท่วมซ้ำซากให้อพยพของขึ้นที่ สูงตั้งแต่วันพรุ่งนี้เป็นต้นไป


รองอธิบดีกรมชลประทานกล่าวด้วยว่าสถานการณ์น้ำที่น่าเป็นห่วงในช่วงต่อมาคือ ในช่วงระยะเวลาในเดือนกันยายน เพราะจะมีทั้งพายุจรและหย่อมความกดอากาศต่ำพัดผ่านภาคกลางประกอบกับการเก็บ กักในขณะนี้ค่อนข้างเต็มพิกัดแล้วจึงอาจเกิดปัญหาได้


กรมชลประทานยังเตรียมแผนการขยายคลองชัยนาทป่าสัก รวมไปถึงคลองระพีพัฒน์เพื่อให้เป็นแม่น้ำเจ้าพระยา 2 ระบายน้ำเหนือให้ไหลลงสู่ทะเลโดยเร็วเพื่อแก้ปัญหาน้ำท่วมในพื้นที่ภาคกลาง เพราะปัญหาหลักคือบริเวณภาคเหนือตอนบนไม่มีการพัฒนาระบบชลประทานหรือตัวเบรก น้ำจากการถูกต่อต้านทำให้ในแต่ละปีจะมีปริมาณน้ำเหนือไหลบ่ามาภาคกลางมาก ขึ้นเรื่อย ๆ

 

และสิ่งสุดท้ายที่รองอธิบดีกรมชลประทานที่กำลังจะเกษียนอายุราชการในปีนี้ ฝากไว้คือรัฐบาลต้องให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เป็นวาระแห่งชาติเพราะในแต่ละ ปีจะต้องสูญเสียเงินนับหลายหมื่นล้านบาทจากความเสียหายที่เกิดขึ้น

 

Produced by Voice TV

by Adcharawan

อัจฉราวรรณ์ สุวรรณสมบัติ

VoiceTV Staff

4 สิงหาคม 2554 เวลา 20:25 น.

http://news.voicetv.co.th/thailand/15678.html

http://stream264.voicetv.co.th/videos//9236/288.f4v

http://news.voicetv.co.th/thailand/15678.html

http://www.youtube.com/watch?v=7Q57qSgG4KM

http://videolink.nationchannel.com/data/6/2011/08/04/7gaebf69b5fbed6abkjcb.mp4

ระดับน้ำยม ไหลท่วมทะลัก "สุโขทัย"

สถานการณ์น้ำท่วมจ.สุโขทัย ยังคงได้รับความเสียหายต่อเนื่อง กระแสน้ำยมที่ไหลทะลักเข้าท่วม โดยระดับน้ำไหลบ่าเข้าท่วมบ้านเรือนราษฎรและพื้นที่การเกษตร สวนผลไม้ ทำให้ได้รับความเสียหายและขาดทุนย่อยยับ


http://www.nationchannel.com/main/news/social/20110804/2778710/%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B8%94%E0%B8%B1%E0%B8%9A%E0%B8%99%E0%B9%89%E0%B8%B3%E0%B8%A2%E0%B8%A1%20%E0%B9%84%E0%B8%AB%E0%B8%A5%E0%B8%97%E0%B9%88%E0%B8%A7%E0%B8%A1%E0%B8%97%E0%B8%B0%E0%B8%A5%E0%B8%B1%E0%B8%81%20%20%E0%B8%AA%E0%B8%B8%E0%B9%82%E0%B8%82%E0%B8%97%E0%B8%B1%E0%B8%A2%20/

   
2 สค. 2554 16:16 น.

    นายวิบูลย์ สงวนพงศ์ อธิบดีกรมป้องกันและบรรเทาสาธารณภัย (ปภ.) กล่าวว่า จากอิทธิพลจากพายุโซนร้อนนกเตน ทำให้มีฝนตกหนักอย่างต่อเนื่อง บริเวณภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทย ส่งผลให้เกิดสถานการณ์อุทกภัยใน 14 จังหวัด ได้แก่ แพร่ เชียงใหม่ น่าน ลำพูน ลำปาง แม่ฮ่องสอน อุตรดิตถ์ พิจิตร พิษณุโลก นครพนม อุดรธานี หนองคาย บึงกาฬ และสกลนคร รวม 43 อำเภอ 134 ตำบล 492 หมู่บ้าน มีผู้เสียชีวิต 1 ราย ที่จ.อุดรธานี

    นายวิบูลย์ กล่าวต่อว่า ฝากเตือนภัยไปยังประชาชนที่อาศัยอยู่ในบริเวณภาคเหนือ และภาคตะวันออกเฉียงเหนือ โดยเฉพาะพื้นที่เสี่ยงภัยบริเวณที่ลาดเชิงเขา ใกล้ทางน้ำไหลผ่าน และพื้นที่ราบลุ่ม 37 จังหวัด เตรียมพร้อมรับมือภาวะฝนตกหนัก ซึ่งอาจทำให้น้ำท่วมฉับพลัน น้ำป่าไหลหลาก และดินถล่ม ในช่วง 1-2 วันนี้ จึงขอให้ประชาชนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เสี่ยงภัย หมั่นสังเกตสัญญาณผิดปกติทางธรรมชาติ ส่วนทะเลอันดามันและอ่าวไทยตอนบน จะมีคลื่นลมแรง ขอให้ชาวเรือระมัดระวังในการเดินเรือ และเรือเล็กควรงดออกจากฝั่งในระยะนี้

    นายวิบูลย์ กล่าวด้วยว่า ส่วนพายุหมุยฟ้า ขณะนี้ได้เคลื่อนตัวเข้าฝั่งประเทศไต้หวันแล้ว ดังนั้น จึงไม่มีอิทธิพลต่อฝนที่จะตกหนักในประเทศไทย อย่างไรก็ตาม ขณะนี้กรมชลประทานได้ออกประกาศเตือนภัยหลังจากมีฝนตกหนักในหลายพื้นที่อาจจะ ส่งผลให้มีน้ำเหนือไหลลงสู่แม่น้ำสายหลัก และไหลลงเขื่อน

http://breakingnews.nationchannel.com/read.php?newsid=522617



จะมีมาทั้งหมด 20 ลูก ผ่านไปแ้ล้ว 2 ลูก แค่นี้ก็แย่แล้วคะ ไม่รู้ถ้ารับครบทั้ง 20 ลูก จะเป็นอย่างไรบ้าง

[ทั้งรถไฟฟ้าลอยฟ้า-ใต้ดินเพื่อส่งเสริมให้แสดงความกตัญญูกตเวที-สนับสนุนสถาบันครอบครัวให้มีความใกล้ชิดวันนี้ ( 2ส.ค.) นายสุรพงษ์ เลาหะอัญญา กรรมการและผู้อำนวยการใหญ่สายปฏิบัติการ บริษัท ระบบขนส่งมวลชนกรุงเทพ จำกัด (มหาชน) หรือ บีทีเอสซี ผู้ให้บริการรถไฟฟ้าบีทีเอส แจ้งว่า เนื่องในวโรกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา สมเด็จพระนางเจ้าสิริกิติ์ พระบรมราชินีนาถ ในวันที่ 12 ส.ค.นี้ ซึ่งเป็นวันแม่แห่งชาติ รถไฟฟ้าบีทีเอสจะจัดกิจกรรมส่งเสริมให้ลูกได้แสดงความกตัญญูกตเวทีต่อแม่ และสนับสนุนสถาบันครอบครัวให้มีความใกล้ชิดมากยิ่งขึ้น โดยลูกสามารถพาแม่โดยสารรถไฟฟ้าบีทีเอสฟรี ตลอดสาย ทุกเส้นทาง ตั้งแต่เวลา 06.00 น.– 24.00 น. ซึ่งแม่และลูกจะต้องขึ้น-ลงสถานีเดียวกันเท่านั้น ติดต่อขอรับคูปองเดินทางฟรี ได้ที่ห้องจำหน่ายบัตรโดยสารทั้ง 25 สถานี และอีก 5 สถานีใหม่ในส่วนต่อขยายสายสุขุมวิท ซึ่งเริ่มจากสถานีบางจาก ปุณณวิถี อุดมสุข บางนา และสถานีแบริ่ง ซึ่งเป็นสถานีสุดท้ายที่จะเปิดให้ใช้บริการในวันที่ 12 ส.ค.ป็นวันแรกด้วย นอกจากนี้ บริษัทฯ ได้ยกเว้นค่าโดยสารสำหรับเด็กที่มีส่วนสูงไม่เกิน 90 ซม. นายสุรพงษ์ กล่าวต่อว่า สำหรับสถานที่ท่องเที่ยวในกรุงเทพมหานคร ที่อยู่ในเส้นทางรถไฟฟ้าบีทีเอส ที่ลูกสามารถพาแม่เดินทางไปนั้น อาทิ ชมพิพิธภัณฑ์หุ่นขี้ผึ้ง มาดามทุสโซ ที่สยามดิสคัฟเวอรี่ หรือชมโลกใต้น้ำที่สยามโอเชี่ยนเวิร์ล ลงสถานีสยาม เที่ยวบ้าน ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช ลงสถานีช่องนนทรี หรือจะใช้บริการแพคเก็จท่องเที่ยวทางเรือของ เรือด่วนเจ้าพระยา ชมทิวทัศน์อันสวยงามของ ริมฝั่งแม่น้ำเจ้าพระยา ลงที่สถานีสะพานตากสิน หรือ ชมพิพิธภัณฑ์บ้านจิมทอมป์สัน และหอศิลปวัฒนธรรมแห่งกรุงเทพมหานคร ลงสถานีสนามกีฬาแห่งชาติ เที่ยวท้องฟ้าจำลอง ลงสถานีเอกมัย เป็นต้น สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ ศูนย์ฮอตไลน์บีทีเอสโทรศัพท์ 0 2617 6000 ด้านบริษัท รถไฟฟ้ากรุงเทพ จำกัด (มหาชน) หรือ บีเอ็มซีแอล ผู้ให้บริการรถไฟฟ้าใต้ดินสายเฉลิมรัชมงคล หรือ เอ็มอาร์ที แจ้งว่า บีเอ็มซีแอลร่วมฉลองเนื่องในโอกาส วันแม่แห่งชาติ 2554 ด้วยการยกเว้นค่าโดยสารให้คุณแม่ที่โดยสารรถไฟฟ้าเอ็มอาร์ที ในวันที่ 12 ส.ค.นี้ ตลอดระยะเวลาการให้บริการ เพียงคุณลูกพาคุณแม่ไปแสดงตัวเพื่อขอรับคูปองพิเศษที่ห้องออกบัตรโดยสาร รถไฟฟ้าเอ็มอาร์ทีทั้ง 18 สถานี สำหรับผ่านเข้า-ออกประตูพิเศษ (Swing Gate) เพื่อเข้าระบบต่อไป โดยคุณลูกชำระค่าโดยสารปกติ และคุณลูกพร้อมคุณแม่จะต้องขึ้นและลงรถไฟฟ้าที่สถานีเดียวกัน ติดตามรายละเอียดได้ที่ป้ายประชาสัมพันธ์ภายในสถานีรถไฟฟ้า และทางwww.bangkokmetro.co.th หรือสอบถามเพิ่มเติมได้ที่ ศูนย์ลูกค้าสัมพันธ์ โทร.0-2624-5200]

ทั้งรถไฟฟ้าลอยฟ้า-ใต้ดินเพื่อส่งเสริมให้แสดงความกตัญญูกตเวที-สนับสนุนสถาบันครอบครัวให้มีความใกล้ชิด

วันนี้ ( 2ส.ค.) นายสุรพงษ์ เลาหะอัญญา กรรมการและผู้อำนวยการใหญ่สายปฏิบัติการ บริษัท ระบบขนส่งมวลชนกรุงเทพ จำกัด (มหาชน) หรือ บีทีเอสซี ผู้ให้บริการรถไฟฟ้าบีทีเอส แจ้งว่า เนื่องในวโรกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา สมเด็จพระนางเจ้าสิริกิติ์ พระบรมราชินีนาถ ในวันที่ 12 ส.ค.นี้ ซึ่งเป็นวันแม่แห่งชาติ รถไฟฟ้าบีทีเอสจะจัดกิจกรรมส่งเสริมให้ลูกได้แสดงความกตัญญูกตเวทีต่อแม่ และสนับสนุนสถาบันครอบครัวให้มีความใกล้ชิดมากยิ่งขึ้น โดยลูกสามารถพาแม่โดยสารรถไฟฟ้าบีทีเอสฟรี ตลอดสาย ทุกเส้นทาง ตั้งแต่เวลา 06.00 น.– 24.00 น. ซึ่งแม่และลูกจะต้องขึ้น-ลงสถานีเดียวกันเท่านั้น ติดต่อขอรับคูปองเดินทางฟรี ได้ที่ห้องจำหน่ายบัตรโดยสารทั้ง 25 สถานี และอีก 5 สถานีใหม่ในส่วนต่อขยายสายสุขุมวิท ซึ่งเริ่มจากสถานีบางจาก ปุณณวิถี อุดมสุข บางนา และสถานีแบริ่ง ซึ่งเป็นสถานีสุดท้ายที่จะเปิดให้ใช้บริการในวันที่  12 ส.ค.ป็นวันแรกด้วย นอกจากนี้ บริษัทฯ ได้ยกเว้นค่าโดยสารสำหรับเด็กที่มีส่วนสูงไม่เกิน 90 ซม.
 
นายสุรพงษ์ กล่าวต่อว่า สำหรับสถานที่ท่องเที่ยวในกรุงเทพมหานคร ที่อยู่ในเส้นทางรถไฟฟ้าบีทีเอส ที่ลูกสามารถพาแม่เดินทางไปนั้น อาทิ ชมพิพิธภัณฑ์หุ่นขี้ผึ้ง มาดามทุสโซ ที่สยามดิสคัฟเวอรี่ หรือชมโลกใต้น้ำที่สยามโอเชี่ยนเวิร์ล ลงสถานีสยาม  เที่ยวบ้าน ม.ร.ว.คึกฤทธิ์  ปราโมช ลงสถานีช่องนนทรี หรือจะใช้บริการแพคเก็จท่องเที่ยวทางเรือของ เรือด่วนเจ้าพระยา ชมทิวทัศน์อันสวยงามของ ริมฝั่งแม่น้ำเจ้าพระยา ลงที่สถานีสะพานตากสิน หรือ ชมพิพิธภัณฑ์บ้านจิมทอมป์สัน และหอศิลปวัฒนธรรมแห่งกรุงเทพมหานคร ลงสถานีสนามกีฬาแห่งชาติ  เที่ยวท้องฟ้าจำลอง ลงสถานีเอกมัย  เป็นต้น สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ ศูนย์ฮอตไลน์บีทีเอสโทรศัพท์  0 2617 6000
 
ด้านบริษัท รถไฟฟ้ากรุงเทพ จำกัด (มหาชน) หรือ บีเอ็มซีแอล ผู้ให้บริการรถไฟฟ้าใต้ดินสายเฉลิมรัชมงคล หรือ เอ็มอาร์ที  แจ้งว่า บีเอ็มซีแอลร่วมฉลองเนื่องในโอกาส วันแม่แห่งชาติ 2554 ด้วยการยกเว้นค่าโดยสารให้คุณแม่ที่โดยสารรถไฟฟ้าเอ็มอาร์ที ในวันที่ 12 ส.ค.นี้ ตลอดระยะเวลาการให้บริการ เพียงคุณลูกพาคุณแม่ไปแสดงตัวเพื่อขอรับคูปองพิเศษที่ห้องออกบัตรโดยสาร รถไฟฟ้าเอ็มอาร์ทีทั้ง 18 สถานี สำหรับผ่านเข้า-ออกประตูพิเศษ (Swing Gate) เพื่อเข้าระบบต่อไป โดยคุณลูกชำระค่าโดยสารปกติ และคุณลูกพร้อมคุณแม่จะต้องขึ้นและลงรถไฟฟ้าที่สถานีเดียวกัน ติดตามรายละเอียดได้ที่ป้ายประชาสัมพันธ์ภายในสถานีรถไฟฟ้า และทางwww.bangkokmetro.co.th หรือสอบถามเพิ่มเติมได้ที่ ศูนย์ลูกค้าสัมพันธ์ โทร.0-2624-5200

http://www.dailynews.co.th/newstartpage/index.cfm?page=content&categoryId=354&contentID=154646

แก้ตัว หน่อยนะจ๊ะ คุณครูนภา

  คือว่า เรื่องที่อ่านมีหลายเรื่อง คะ กระทู้มีมากคะอ่านไม่หมด สักที บางเรื่อง ก็ ย้าว ยาว เจ้าคะ

แต่ตามมาอ่านเรื่องนี้แล้วนะคะ

 

อยากได้คุณธรรมเบื้องต้นในพระพุทธศาสนา คือ เป็นพระโสดาบัน

ควรทำอย่างไรบ้างคะ ที่จะได้เป็น พระโสดาบัน

หรือ ดำเนินชีิวิตตาม มหาสติปัฏฐาน ....

แต่ใครมีขั้นตอนที่แน่นอน และ รู้ได้อย่างน้อยด้วยตัวเอง
เพราะที่ผ่านมา ก็เคยรู้สึกเข้าใจว่าตนเองเป็นพระโสดาบัน แต่พอได้ศึกษาในเว็บมัชฌิมา มา 1 ปี
ความรู้สึกที่เคยคิดว่าเป็นกับบอกว่า ไม่ได้เป็น และ ไม่ใช่ เลยคะ

  

อยากจะได้คุณธรรม พระโสดาบัน ต้องเริ่มจากการภาวนาอย่างไร คะ

หรือทำอย่างไรคะ

 

เว็บมาสเตอร์ นี่ขยันนะคะ สำหรับเว็บ มัชฌฺมา  เห็นมีการอัพเดทข่าวสาร บทความ หน้าแรกอย่างต่อเนื่องแทบทุกวัน เพราะโดยปกติ เข้าไปดูในเว็บอื่น ไม่ค่อยมีอัพเดทอย่างนี้  กราฟฟิกต่าง ๆ ก็ทำได้ดีมากคะ


สาูุธุ เป็นกำลังใจให้คะ

อ่านแล้ว ถ้าเป็นชายคนที่หนึ่ง ขำไม่ออก

แต่ ว่าแค่เห็น ก็ไม่น่าจะคิดมาก เลยนี่คะ... เนอะ เพราะว่า การที่ภรรยา เราไปกับใครก็ใช่ว่า จะนอกใจเสมอไป

มองโลกแง่ดี คะ

 

มีประโยชน์ มากคะ กำลังหาแบบรวม ๆ วิธีใช้อยู่เลยคะ

 

เสียเขาดี จริง ๆ คะ
น่าฟังมาก ขนาดฟังไม่รู้ ยังอดตื้นตันใจไม่ได้ เลยคะ

 

บางครั้ง ก็อดจะถามตัวเองไม่ได้เช่นเดียวกันคะ ที่เราต้องเหน็ดเหนื่อยอยู่ทุกวันนี้ เพื่ออะไรกันแน่

เพื่อให้เรามีความสุข แล้วเราทำไมต้องเหนื่อย พอเหนื่อยลงไปแล้ว ก็ไม่เห็นจะมีความสุขอะไรเลย

ชีวิต.... นี้น่าคิดนะคะ ว่า เกิดมาทำไม กันแน่ ที่แสวงหาอยู่เพื่ออะไรกันแน่ คะ

อยากได้คำตอบ เหมือนที่อาริสา ได้จากน้องเณรคะ น้องเณร ยื่นหนังสือ คู่มือมนุษย์ มาให้อ่านเล่มหนึ่งคะ

มีคำตอบพื้นฐาน ในเรื่อง ชีวิตมาก เลยคะ

 

ติดต่อได้หมายเลขโทรศัพท์ 086-190-4567 fax.053-290999
หรือที่เวปไซด์ www.rasameehangdhama.com

เว็บไซท์ อยู่ระหว่างการจัดทำอยู่นะคะ

ขอเชิญเข้าร่วม "โครงการปฏิบัติธรรม ประจำปี 2554"

โดย มูลนิธิรัศมีแห่งธรรม

รายละเอียดโครงการ







สามารถดาวน์โหลดแผ่นพับ เพื่ออ่านชัดเจนได้ที่นี่คะ

pdf file >> http://www.dhammathai.org/ad/mrt2554.pdf

Doc file >> http://www.dhammathai.org/ad/mrt2554.doc

ชมรมสารธรรมล้านนา ใคร่ขอเรียนเชิญ
อาสาสมัครช่วยแรงงาน จำนวนมากในงานธรรมะเปลี่ยนชีวิต ครั้งที่4
วันอาทิตย์ที่ 3 ก.ค.54 เพราะอาจไม่มี นักศึกษามาช่วยก่อนวันงาน
(2-3-4 ก.ค.54) สืบเนื่องจาก มช.มีการรับน้องขึ้นดอย วันที่ 2 ก.ค.54
พญ. ดุลยา ไชยเศรษฐ ประธานชมรมสารธรรมล้านนา
จึงใคร่ขอความกรุณาช่วยเหลือหาอาสาสมัครด้วยค่ะ
ขออนุโมทนาบุญ ล่วงหน้าด้วยค่ะ
ส่ง ชื่อ ที่อยู่ อายุ และ อีเมล์...มายัง อีเมล์
rungfa_cdt@hotmail.co.thอีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท แต่คุณต้องเปิดการใช้งานจาวาสคริปก่อน

ขออนุโมทนาบุญล่วงหน้าค่ะ(ต้องการ 50ท่านค่ะ)

หรือติดต่อที่www.saratamlanna.net

[ธรรมะเปลี่ยนชีวิต ครั้งที่ 4มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ร่วมกับ ชมรมสารธรรมล้านนาขอเชิญชวนชาวเชียงใหม่และจังหวัดใกล้เคียง มาร่วมฟังการบรรยาย และปฏิบัติธรรมวัน อาทิตย์ 3 กรกฎาคม 2554 ณ หอประชุม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่เวลา 7.00 น.-17.00น. ...ฟรี!..ทุกอย่างค่ะในงานมีการแจกหนังสือธรรมะ-ซีดีธรรมะโรงทานเปิดตั้งแต่ 06.00น. "มีอาหารและเครื่องดื่มฟรีตลอดงาน"ขอเชิญร่วมเป็นเจ้าภาพ โรงทาน,หนังสือ,ซีดี,และอื่นๆ ได้ที่พญ.ดุลยา ไชยเศรษฐ ประธานชมรม หรือโชตนาคลินิก โทร.081-7163960,053-215561สามารถ ร่วมสนับสนุน บัญชี ชมรมสารธรรมล้านนาทางธนาคารกสิกรไทยจำกัด สาขาช้างเผือกบัญชีออมทรัพย์ เลขที่ 279-2-05700-9]

ธรรมะเปลี่ยนชีวิต ครั้งที่ 4

มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ร่วมกับ ชมรมสารธรรมล้านนา
ขอเชิญชวนชาวเชียงใหม่และจังหวัดใกล้เคียง มาร่วมฟังการบรรยาย และปฏิบัติธรรม
วัน อาทิตย์ 3 กรกฎาคม 2554 ณ หอประชุม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่
เวลา 7.00 น.-17.00น. ...ฟรี!..ทุกอย่างค่ะ
ในงานมีการแจกหนังสือธรรมะ-ซีดีธรรมะ
โรงทานเปิดตั้งแต่ 06.00น. "มีอาหารและเครื่องดื่มฟรีตลอดงาน"
ขอเชิญร่วมเป็นเจ้าภาพ โรงทาน,หนังสือ,ซีดี,และอื่นๆ ได้ที่
พญ.ดุลยา ไชยเศรษฐ ประธานชมรม หรือโชตนาคลินิก โทร.081-7163960,053-215561
สามารถ ร่วมสนับสนุน บัญชี ชมรมสารธรรมล้านนา
ทางธนาคารกสิกรไทยจำกัด สาขาช้างเผือก
บัญชีออมทรัพย์ เลขที่ 279-2-05700-9


องค์บรรยายในงาน ธรรมะเปลี่ยนชีวิต ครั้งที่ 4
อาทิตย์ที่ 3 กรกฎาคม 2554
1.พระธรรมมังคลาจารย์ ศริริมังคโล(หลวงปู่ทอง)
2.พระครูวินัยธรทรงศักดิ์ วิโนทโก(หลวงพ่อเอี้ยน)
3.หลวงพ่อธี วิจิตฺตธมฺโม
4. ดร.สนอง วรอุไร

งานประเพณีเดินขึ้นดอยสุเทพในวันวิสาขบูชา
กำหนดการจัดงาน : วันที่ 17 พฤษภาคม 2554 (ขึ้น 15 ค่ำ เดือน 6)
สถานที่ : ณ วัดพระธาตุดอยสุเทพราชวรวิหาร จังหวัดเชียงใหม่



กิจกรรม
งานประเพณีเดินขึ้นดอยสุเทพในวันวิสาขบูชา พระธาตุดอยสุเทพเป็นสถานที่ประดิษฐานพระบรทสารีริกธาตุเจดีย์ ทุกปีในคืนก่อนวันวิสาขบูชา ตรงกับวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 6 จะมีประเพณีการเดินขึ้นดอยสุเทพเป็นประจำ เพื่อนมัสการพระธาตุดอยสุเทพ ศาสนิกชนทุกท่าน ร่วมสำรวมจิต ทำจิตบริสุทธิ์ เดินเท้าขึ้นสักการะพระบรมธาตุดอยสุเทพ บูชาด้วยการประพฤติดีปฏิบัติดี




ข้อมูลเพิ่มเติม
เทศบาลนครเชียงใหม่ โทร. +66 5325 9365, +66 5325 2557
ททท.สำนักงานเชียงใหม่ โทร. +66 5324 8604, +66 5324 8607

หมวดหมู่: ศิลปะและวัฒนธรรม, ประเพณี และกิจกรรมทางศาสนา

เหมาะสำหรับ: ทุกเพศทุกวัย

ระดับงาน : ท้องถิ่น

http://thai.tourismthailand.org/index.php?id=185&event_id=2979

http://www.youtube.com/watch?v=LhWNO8yGU1w

พระธรรมโกศาจารย์ อธิการบดีมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย (มจร) กล่าวในการแถลงข่าวการจัดกิจกรรมนานาชาติ เฉลิมพระเกียรติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เนื่องในโอกาสพระราชพิธีมหามงคลเฉลิมพระชนมพรรษา ๗ รอบ ๕ ธันวาคม ๒๕๕๔ ในวันวิสาขบูชา วันสำคัญสากลของโลก ประจำปี ๒๕๕๔ และเนื่องในโอกาสครบ ๒๖ ศตวรรษ แห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าว่า "ตามที่ประชุมชาวพุทธนานาชาติ เนื่องในวันวิสาขบูชาโลก เมื่อปี ๒๕๕๓ ที่ผ่านมา มีมติสนับสนุนให้ประเทศไทยเป็นเจ้าภาพจัดงาน ระหว่างวันที่ ๑๒-๑๔ พฤษภาคม ๒๕๕๔ ที่มหาจุฬาฯ อ.วังน้อย จ.พระนครศรีอยุธยา และที่ศูนย์การประชุมสหประชาชาติ โดยความเห็นชอบของมหาเถรสมาคมและรัฐบาล เพื่อร่วมเฉลิมพระเกียรติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวโดยเฉพาะ เพื่อเป็นการถวายราชสดุดีแด่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว"

                     พระธรรมโกศาจารย์ กล่าวต่อไปว่า "มหาเถรสมาคมอนุมัติให้มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยจัดกิจกรรมนานาชาติ เนื่องในวันวิสาขบูชา วันสำคัญของสหประชาชาติ ที่จะจัดขึ้นในวันที่ ๑๒-๑๔ เดือนพฤษภาคม ๒๕๕๔ ณ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วังน้อย จังหวัดพระนครศรีอยุธยา และที่ศูนย์ประชุมสหประชาชาติ ถนนราชดำเนินนอก กรุงเทพมหานคร หัวข้อเรื่อง "พุทธธรรมกับการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ Buddhist Virtues in Socio-Economic Development" โดยสมเด็จพระสังฆราช ประมุขสงฆ์ ผู้นำชาวพุทธ นักวิชาการ นักปราชญ์ด้านพระพุทธศาสนา"

                     เมื่อวันที่ ๑๐ พฤษภาคม ๒๕๕๔ มีการประชุมคณะกรรมการสมาคมวิสาขบูชาโลก และคณะกรรมการสมาคมมหาวิทยาลัยพระพุทธนานาชาติ จาก ๓๐ ประเทศ  "ในนามของพุทธศาสนิกชนคนไทย และทั่วโลก ขอขอบคุณคณะกรรมการจัดงานวิสาขบูชาโลกทุกท่าน ที่ให้ความร่วมมือ และทำงานอย่างหนักมากว่า ๑ ปีในการเตรียมการจัดงาน เพื่อร่วมเฉลิมพระเกียรติ เฉลิมพระเกียรติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ในวโรกาสเฉลิมพระชนมพรรษา ๘๔ พรรษา ในวันวิสาขบูชา วันสำคัญสากลของโลก ประจำปี ๒๕๕๔ และเนื่องในโอกาสครบ ๒๖ ศตวรรษแห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า เชื่อมั่นว่า ภายใต้การทำงานหนักของทุกผ่าน การจัดงานวิสาขบูชาโลกครั้งจะต้องประสบความสำเร็จตามที่ชาวพุทธทั่วโลกเฝ้ารอและคาดหวัง"


อ่านต่อที่นี่นะคะ

http://www.mcu.ac.th/site/news_in.php?group_id=1&NEWSID=7293


พิธีเปิดพึ่งจะเสร็จสิ้น โดยหม่่อมเจ้าศรีรัศ เสด็จเป็นพระองค์แทน สมเด็จพระโอรสาธิราช

ประทับใจมากคะ

 

" จากทำเนียบสู่เรือนจำ จนนำไปสู่ธรรมะแห่งพุทธองค์ เปิดใจพระรักเกียรติ รักขิตะธัมโม (สุขธนะ) ครั้งแรกผ่านตัวหนังสือ จากนักการเมืองดาวรุ่ง อดีตรัฐมนตรี ที่เคยมีเงินนับร้อยล้าน ต้องติดคุกเพราะคดีทุจริต และในช่วงที่ทุกข์ที่สุด กลับได้พบแสงสว่างคือธรรมะของพระพุทธเจ้า จนหลังพ้นโทษได้ตัดสินใจบวชเพื่อเผยแพร่พุทธศาสนา
พบทุกเรื่องราวสุดเข้มข้นจากองคุลีมาลพ.ศ.นี้ ที่ธรรมะได้เปลี่ยนชีวิตนักการเมืองทุจริตเป็นพระผู้ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบได้ในหนังสือ ถ้ารู้ธรรมะพระพุทธเจ้า อาตมาคงไม่ติดคุก

http://www.naiin.com/ProductDetail.aspx?sku=BK213922789728435

ขอบคุณภาพจาก
http://www.lampang108.com/wb/read.php?tid-6883.html

เกิดเหตุฝนตกหนักตลอดต่อเนื่องตั้งแต่เช้ามืดจนถึงขณะนี้ ส่งผลให้เกิดน้ำท่วมในเขตเทศบาลนครลำปาง อ.เมือง จ.ลำปาง ทำให้ถนนหลายสาย เช่น ถ.สุเรนทร์ ต.สบตุ๋ย และ ถ.จันทรสุรินทร์ ด้านหน้าสถานีขนส่งผู้โดยสารลำปาง มีน้ำท่วมขัง ระดับน้ำบางจุดสูงกว่า 30 เซนติเมตร สร้างความเดือดร้อนให้ประชาชนที่ใช้รถใช้ถนนจำนวนมาก เนื่องจากฝนที่ตกลงมาอย่างหนัก ทำให้น้ำระบายไม่ทัน

ส่วนบริเวณกิโลเมตรที่ 708 ถ.พหลโยธิน ลำปาง - เชียงราย หน้าค่ายสุรศักดิ์มนตรี น้ำป่าจากยอดดอยม่อนพระยาแช่
ต.พระบาท ได้ไหลทะลักเข้าท่วมถนน ด้านเจ้าหน้าที่ตำรวจราจรของ สภ.เมืองลำปาง และเจ้าหน้าที่กู้ภัย ต.พิชัย ต้องนำป้ายเตือนระวังน้ำท่วมมาตั้งให้ประชาชน คอยให้สัญญาณจราจร และระมัดระวังไม่ให้เกิดอุบัติเหตุดังกล่าว ส่วนฝนที่ตกลงขณะนี้ ยังคงตกลงมาอย่างต่อเนื่อง คาดการณ์ว่าไม่ต่ำกว่า 80 มิลลิเมตร แล้ว

10 พค. 2554 10:20 น.

    ผู้สื่อข่าวรายงานว่าหลังจากมีฝนตกหนัก ตลอดทั้งคืน ในพื้นที่ จ.ลำปาง ทำให้ตัวเมืองลำปาง ระดับน้ำสูงเริ่มขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะน้ำได้ไหลท่วมทางรถไฟ บริเวณใต้สะพานลอยคลังก๊าซและก่อนถึงทางข้ามรถไฟดอนปาน ห่างจากสถานีรถไฟนครลำปางประมาณ 1 กิโลเมตร กระแสน้ำท่วมรางรถไฟจนมองไม่เห็นราง ซึ่งเจ้าหน้าที่รถไฟ ลำปาง ได้เข้าตรวจสอบแล้ว ก่อนจะแจ้งให้รถไฟต้นทางกรุงเทพฯ-เชียงใหม่ ทุกขบวน ไม่ว่าจะเป็นรถขบวนเร็ว 109 ขบวน11 สปริ้นเตอร์ ขบวน 1 รถด่วนพิเศษนครพิงค์ว่าน้ำท่วมทางรถไฟ รถไม่สามารถเข้าจอดที่สถานีรถไฟนครลำปาง ทำให้รถไฟทุกขบวนที่จะเข้าจอดต้องจอดตามสถานีต่าง ของจังหวัดลำปาง เช่น สถานีแม่เมาะ สถานีผาลาด และสถานีหนองวัวเฒ่า
    นายพนัส มงคลฤทธิ์ นายสถานีรถไฟนครลำปางเปิดเผยว่า ได้แจ้งให้ขบวนรถไฟที่จะออกมาจากต้นทางจากหัวลำโพง กรุงเทพฯ ทราบว่าไม่สามารถนำขบวนรถไฟเข้าจอดส่งผู้โดยสาร ที่สถานีรถไฟนครบลำปาง ได้ เนื่องจากน้ำท่วมรางรถไฟ และเกรงว่าจะเกิดการทรุดตัว ขณะนี้ตนได้ประสานรถบัสจำนวนหลายคัน เพื่อเดินทางไปขนถ่ายผู้โดยสารที่เดินทางมากับขบวนรถไฟ ตามสถานีต่างๆข้างต้น ไปส่งที่ปลายทางแล้ว หากน้ำลดหรือกลับเข้าสู่ภาวะปกติ ตนจะได้ส่งเจ้าหน้าที่ตรวจสอบความเสียหายรางรถไฟทันที


http://breakingnews.nationchannel.com/read.php?newsid=509145

อนุโมทนา สาธุ คะ