ขึ้นกรรมฐาน ที่วัดพลับแล้วคะ และก้อยากปฏิบัติกับพระอาจารย์ มากคะ ชอบเคยฟังที่ท่านนำกรรมฐาน ในงานปริวาสกรรม ปีที่ 2558 ชอบมาก พึ่งได้ฟังท่านสอนและนำปฏิบัติ คะ


 

 

อยากทราบ ว่า ในสายพระอาจารย์ สนธยา นั้น มีใครผ่านห้องที่สามบ้างแล้ว
 ส่วนตัวไปวัดพลับ มาแล้ว ปฏิบัติต่อเนื่องที่นั่น มาแล้ว ตอนนี้จบห้องที่ 4 แล้ว แต่ทำไมมาอ่าน ความรู้ที่นี่แล้ว รู้สึกเหมือนมันยากจัง เลยคะ

   คือ เกณฑ์การผ่าน ที่นี่ เป็นอย่างไร อยากทราบคะ

 

ท่าน aaaa แสดงความเห็น ได้ดี คะ

  แต่อย่างไร ปริยัติ ที่มาจาก พระอริยะ นั้น หาเรียน อ่าน ฟัง ได้ยาก
 
 ยิ่งเป็น พระที่ ปฏิบัติ สายตรงด้วย นั้น เราควรรีบตักตวง ไว้คะ ......

     

 

ประวัติหลวงปู่ และอานาปนสติ ผมมีอยู่...ขอรับ
แต่ทั้งนี้ทั้งนั้น ทั้งหลายทั้งปวง ต้องให้พระอาจารย์อนุญาตก่อน

ถ้าอนุญาต ผมจะให้โดยไม่มีเงื่อนไขใดๆ   

 

 เยี่ยม จริง ๆ คะ มีความหวัง แล้ว ว่าแต่ อานาปานสติ ใช่ชุด 155 ตอน หรือ  ไม่ คะ

   

ขอกันมาก นี่ ทำบุญกันหรือ ป่าว
 และ รู้หรือยัง ใครเป็นคนทำส่งให้
   ถ้าเป็นพระอาจารย์ ทำให้ส่งให้ ระวัง นะ มันจะเป็นอุปสรรค นะจ๊ะ

   เพราะว่า ช่วงนี้พระอาจารย์ ท่านก็ประกาศว่า ลำบาก ในการพิมพ์ และอาพาธ

 

 

 

 

 

เรื่องนี้ ทันเหตุการณ์ บรรยายธรรม ของพระอาจารย์ ขณะนี้ จริง ๆ กำลังอยากอ่านเพิ่มพอดี เลย

 

ขอบคุณ ทีมงานคะ ได้รับฟัง ไปสองตอน เสียงดีมากคะ และ เป็นเรื่องภาวนาโดยตรง

ขอบคุณมากคะ อยากให้แจ้งทุกครั้งก่อนสักวัน ได้หรือไม่คะ เพราะนี่ประกาศเที่ยงคืนเอง เป็นที่น่าเสียดาย

 

 

17.30 น. เสียงขาด ๆ หาย ๆ คะ

  ฟังแล้ว รู้สึกหงุดหงิด เลยคะ เพราะเหมือนเน็ตเราสัญญาณไม่ดี คะ :'( :'(

http://www.youtube.com/watch?v=ZRuvR6jzWA0

อัปโหลดเมื่อ 17 ม.ค. 2011

ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี
โทร.02-428-5959,081-825-6899

[http://saengsantisuk.comธรรมสถานแสงธรรม สันติสุข ( กทม และ บางไทร )ขอต้อนรับทุกท่านเ้ข้าสู่ ธรรมะสถานแสงสันติสุข ที่เน้นการปฏิบัติธรรมแบบสั้น ง่าย ได้ผลไว ไม่ต้องหลับตา ไม่ต้องค้าง ไม่มากพิธี ไม่มีเงื่อนไข ฝึกได้ทุกอิริยาบท ด้วยการฝึกจิตภาวนา "ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี" หรือ "จงเป็นสุข เป็นสุขเถิด ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี" กับ พระครูปลัดสมบูรณ์ สันติกะโร หรือที่ญาติธรรมเรียกติดปากว่า พระอาจารย์สันติกะโร ภิกขุ ที่นำหลักธรรมคำสอนของพระพุทธศาสนา มาประยุกต์ใช้เป็นคติธรรมะที่สามารถนำมาใช้ได้ในชีวิตประวัน ทุกเพศ ทุกวัย ทุกอาชีพ ทุกสถานที่ ทุกเวลา และทุกสถานการณ์ซึ่งการณ์ฝึกจิตภาวนา ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี สามารถทำให้ผู้ที่นำไปปฏิบัติใช้ได้ผลดี และประสบความสำเร็จ มานับไม่ถ้วน สามารถยิ้มกันได้อย่างมีความสุขทุกคน ทั้งด้านครอบครัว การงาน การเงิน ความรัก และโรคภัยไข้เจ็บ สามารถยืนยันได้จากปากของผู้ที่ประสบผลสำเร็จจริง และผู้ปฏิบัติธรรม 1,000 กว่าคน/อาทิตย์จากปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น คุณมาลินี เทียมทัน พิธีการคนสำคัญของธรรมสถาน ได้กล่าวไว้ "จงเป็นสุขเป็นสุขเถิด ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี เป็นการภาวนาเพื่อให้จิตเกิดสมาธิ เมื่อจิตมีสมาธิก็จะเกิดปัญญา เมื่อปัญญาเกิดก็สามารถหาทางออก เมื่อปัญญาเกิดก็สามารถคิดทำในสิ่งที่ดีและผลที่เกิดก็มีแต่สิ่งที่ดี สำหรับข้้อท้ายสุด มีผู้ปฏิบัติธรรมหลายท่านปฏิบัติธรรมด้วยการภาวนา "ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี" ท่องไปยิ้มไปแล้วสามารถทำให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บอย่างน่าอัศจรรย์ ผู้เขียนขออธิบายตามหลักวิทยาศาสตร์ด้วยการหยิบยก มาเพื่อเป็นการอธิบายว่า ธรรมะของพระพุทธเจ้าสามารถอธิบายได้สอดคล้องกับหลักวิทยาศาสตร์ศาสตร์ของการยิ้ม นอกจากเพื่อสังคมแล้วการยิ้มคือยาขนานหนึ่งที่จะบรรเทาปัญหาสุขภาพมายิ้มกันเถอะ...]

http://saengsantisuk.com
ธรรมสถานแสงธรรม สันติสุข ( กทม และ บางไทร )



ขอต้อนรับทุกท่านเ้ข้าสู่ ธรรมะสถานแสงสันติสุข ที่เน้นการปฏิบัติธรรมแบบสั้น ง่าย ได้ผลไว ไม่ต้องหลับตา  ไม่ต้องค้าง ไม่มากพิธี ไม่มีเงื่อนไข ฝึกได้ทุกอิริยาบท  ด้วยการฝึกจิตภาวนา "ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี" หรือ "จงเป็นสุข เป็นสุขเถิด ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี" กับ พระครูปลัดสมบูรณ์ สันติกะโร หรือที่ญาติธรรมเรียกติดปากว่า พระอาจารย์สันติกะโร ภิกขุ ที่นำหลักธรรมคำสอนของพระพุทธศาสนา มาประยุกต์ใช้เป็นคติธรรมะที่สามารถนำมาใช้ได้ในชีวิตประวัน ทุกเพศ ทุกวัย ทุกอาชีพ ทุกสถานที่ ทุกเวลา และทุกสถานการณ์
ซึ่งการณ์ฝึกจิตภาวนา ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี สามารถทำให้ผู้ที่นำไปปฏิบัติใช้ได้ผลดี และประสบความสำเร็จ มานับไม่ถ้วน สามารถยิ้มกันได้อย่างมีความสุขทุกคน ทั้งด้านครอบครัว การงาน การเงิน ความรัก และโรคภัยไข้เจ็บ  สามารถยืนยันได้จากปากของผู้ที่ประสบผลสำเร็จจริง และผู้ปฏิบัติธรรม 1,000 กว่าคน/อาทิตย์


จากปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น คุณมาลินี เทียมทัน พิธีการคนสำคัญของธรรมสถาน ได้กล่าวไว้ "จงเป็นสุขเป็นสุขเถิด ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี  เป็นการภาวนาเพื่อให้จิตเกิดสมาธิ เมื่อจิตมีสมาธิก็จะเกิดปัญญา เมื่อปัญญาเกิดก็สามารถหาทางออก  เมื่อปัญญาเกิดก็สามารถคิดทำในสิ่งที่ดีและผลที่เกิดก็มีแต่สิ่งที่ดี

 

สำหรับข้้อท้ายสุด มีผู้ปฏิบัติธรรมหลายท่านปฏิบัติธรรมด้วยการภาวนา "ยิ้มไว้ ไม่ทุกข์ สนุกดี" ท่องไปยิ้มไปแล้วสามารถทำให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บอย่างน่าอัศจรรย์  ผู้เขียนขออธิบายตามหลักวิทยาศาสตร์ด้วยการหยิบยก  มาเพื่อเป็นการอธิบายว่า ธรรมะของพระพุทธเจ้าสามารถอธิบายได้สอดคล้องกับหลักวิทยาศาสตร์

ศาสตร์ของการยิ้ม นอกจากเพื่อสังคมแล้ว
การยิ้มคือยาขนานหนึ่งที่จะบรรเทาปัญหาสุขภาพ
มายิ้มกันเถอะ...

ก็ไปขึ้นกรรมฐาน มาเมื่อปีที่แล้ว แต่ก็ยังไม่ได้ไปอีก ไปกับเพื่อน ก็ปฏิบัติในแนวอื่น ๆ กันคะ เป็นพุทโธ กับลมหายใจเข้า และออกคะ เพราะไป พระคุณเจ้าท่านสอนอย่างนั้น เวลาไปปฏิบัติก็ต้องปฏิบัติตาม เกรงว่าจะเป็นการปรามาส ครูที่สอนขณะนั้น คะ พอกลับมาที่บ้านก็อาศัยเวลาดึก ๆ เข้ากะ เข้ามาอ่านศึกษา วิีธีการ แนวคิด เพื่อเป็นแนวทางต่อไปคะ

   

บุญ เป็นสิ่งที่เราพยายามทำกันมาตลอดคะ ซึ่งมีรูปแบบของ บุญ ถึง 10 ประการ ตามบุญกิริยาวัตถุ 10 ประการ ดังนั้น ก็อดจะสงสัยไม่ได้ว่า บุญ ที่เราทำนั้นสามารถวัดออกมาเป็นปริมาณ ได้หรือไม่คะ ว่า เต็มพร่อง อย่างไร คือสมมุติ ไปวัด 10 ครั้งได้บุญ 1 แต้ม ถ้าไปนิพพานนั้น ต้องทำบุญ กันกี่แต้ม คะ ถึงจะเรียกว่า บุญบารมี เต็ม...

    ขอให้คนที่ตอบคนแรก ถึง คนที่ 5 ได้บารมี มาก ๆ คะ

   

รู้สึก บทสำรวจ อันนี้ พระอาจารย์ จะเขียนได้แรง กระแทกใจ จริง ๆ คะ อ่านตามแล้วก็รู้ตัวเลยว่า ยังบกพร่องอยู่หลายส่วนเลยคะ บางเรื่องก็ยังไม่ค่อยจะเข้าใจ แต่ก็ตั้งใจภาวนา เพื่อตัดสังสารวัฏฏ์ อยู่คะ ผ่านมา 5 -6 ปี แล้วก็ยังไม่คืบหน้า สงสัยต้องไปขึ้นกรรมฐาน กับพระอาจารย์เสียแล้วคะ

 

โดยส่วนตัวผมชอบภาพนี้นะครับ ไม่ทราบว่า พระอาจารย์กำลังทำอะไรครับ ภาพนี้ต้องการสื่ออะไรครับ
 

 สงสัยพระอาจารย์กำลังยืน กำหนด อาโปธาตุ อยู่กระมังคะ ( มิได้กล่าวเพื่อปรามาสนะคะ )

 

เป็นการรวบรวมประวัติ ไว้ดีคะ แต่แยกออกมาเป็นตอน เฉพาะรอยก็ดีนะคะ ส่วนตัวก็สนใจเรื่องนี้เหมือนกันคะ เคยสงสัยว่า รอยพระพุทธบาท นั้น จะใหญ่กันขนาดนั้นจริงหรือคะ หรือเป็นรอยที่มนุษย์สร้างขึ้นมา

   

จำได้ว่า พระอาจารย์ เคยอธิบาย เรื่องนิมิต ไว้ 2 ประการ คะ อยู่ใน Email แต่ค้นไม่พบ
แต่พอจะย่อไว้ ก่อนที่พระอาจารย์ จะมาอธิบาย นะคะ

   1.นิมิต ที่เป็น เหตุ มี 3 นิมิต
   2.นิมิต ที่เป็นผล มี 2 นิมิต

 ที่เหลือ รอพระอาจารย์ มาอธิบาย นะคะ

 

   อย่างนี้ ก็เป็นศิษย์เดียวกั นพูดแบบเดียวกัน สินะคะ

  1. นิมิติที่เป็นเหตุ มี 3 นิมิต
      คือ ปัคคาหะนิมิต  บริกรรมนิมิต อุเบกขานิมิต

   2.นิมิตที่เป็นผล มี 2 นิมิต
      คือ อุคคหนิมิต  และ ปฏฺิภาคนิมิต

  3.นิมิตวิปัสนา มี 2 ประการ
     คือ นิมิตภายใน   นิมิตภายนอก
   
  ลมหายใจ เป็นทั้งนิมิตภายใน และ ภายนอก เป็นไปเพื่อความเห็นความเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป
  เคยจำมาจากเมล เหมือนกันคำถามนี้เคยถามไปในจดหมายนานแล้ว นะคะ

   
   

การเห็น นามรูป ใน สมถะ กับ ในวิปัสสนา ต่างกันอย่างไร ครับ
  ด้วยความสงสัยครับ ในการเห็นนามรูป ด้วยอำนาจจิต ที่เป็น สมาธิ กับด้วย อำนาจจิตที่ประกอบด้วย สติ แตกต่างกันอย่างไร ไปสู่จุดหมายปลายทางเดียวกันหรือไม่ครับ

 

  การเห็นนามรูป ใน สมถะ มีเพียง การเห็น อนิจจัง กับ ทุกขัง สองประการ ถ้าจำไม่ผิดตามที่พระอาจารย์เคยแนะนำไว้ นะคะ

  การเห็นนามรูป ในวิปัสสนา มี ไตรลักษณ์ ครบทั้งสามประการ คือ การเห็น อนิจจัง ทุกขัง และ อนัตตา

   การเห็น ในส่วนสมถะ เห็น ความเกิดขึ้น เห็นความตั้งอยู่ เห็นความดับไป แต่ไม่เห็นความว่างเปล่า จากความหมายแห่งความเป็นตัว เป็นตน

  พอจะวิเคราะห์เบื้องต้นได้เท่านี้นะคะ

 

[พระผู้มีพระภาคตรัสว่า สุสิมะ ธรรมฐิติญาณเกิดก่อน ญาณในพระนิพพานเกิดภายหลัง ฯ]

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า สุสิมะ ธรรมฐิติญาณเกิดก่อน ญาณในพระ
นิพพานเกิดภายหลัง ฯ

ประโยคสำคัญประโยคแรก ที่อยากให้ช่วยกันวิจัยธรรมกันต่อคะ

 ธรรมฐิติญาณ คืออะไร
 ทำไมจึงเกิดก่อน มีลำดับอย่างไร
 

http://www.youtube.com/watch?v=rWh0KdC4nAI

ฟังแล้วจะได้มีกำลังคะ

 

ชมภาพเพิ่มเติมได้ที่ลิงก์ด้านล่างคะ
http://www.manager.co.th/travel/viewnews.aspx?NewsID=9550000094218

ถ้าผลการสำรวจ ออกมาอย่างนี้แสดงให้เห็นว่า ชาวพุทธ 20 เปอร์เซ็นต์ นี้นับว่ามีกำลังสูงนะคะ เพราะขนาดแค่นี้ยังจัดงานกันได้ทั่วประเทศ นะคะ
 
  อนุโมทนา กับ 20 เปอร์เซ็นต์ที่ได้ฉลองชัย พุทธชยันตี ว่าแต่ ตัวเลขที่สำรวจนี้ ชัวร์หรือไม่ ? เพราะตอนเราไปแต่ละที่นั้น คนล้นหลาม เลยนะคะ

   
   พุทธชยันตี ที่จันทบุรี บ้านเราคนร่วมกันเต็มถนน เลยนะคะ

เข้าเวรดึก แล้วยังจะมาให้อ่านเรื่อง ผี วิญญาณ อีกหรือคะ

 สาธุ นะคะ เกรงว่าจะหลับไม่ได้นะคะ

 

อยากทราบขั้นตอนการออกกรรมฐาน ที่ถูกต้องทำอย่างไร คะ

 คือปกติฝึกปฏิบัติมาก็ไม่เคยกำหนดอะไรในการออกกรรมฐาน เลยคะ คือจะออกก็หยุดไปธรรมดา ปกติทุกครั้ง แต่เคยได้ยินผู้รู้กล่าวว่า ถ้าเราไม่กำหนดออกจากกรรรมฐาน จะทำให้อารมณ์กรรมฐานค้างคะ

  เลยอยากให้ช่วยแนะนำขั้นตอนการออกกรรมฐาน ที่ทำได้ง่าย ๆ ด้วยคะ

 สาธุ ขอบคุณทุกท่านที่แนะนำนะคะ

 ( หมายเหตุ ประสบกับปัญหาคือถามไปทางเมล แล้วพระอาจารย์ยังไม่ได้ตอบคำถามคะ นานมากแล้วคะ )

 

อนุโมทนาสาธุ คะ ได้อ่านกระทู้แล้ว ได้ความรู้มากคะ แต่อ่านไ่ม่ค่อยถนัดเลยนะคะ
เีัรียกหลวงปู่สุก ไก่เถื่อน ง่ายกว่ามากคะ

 

ิคิดว่า น่าจะแยกประเด็นจากกรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับแต่ ลองกล่าวแสดงในฐานะกรรมฐาน ส่วนหนึ่งดีหรือไม่คะ อาจจะเป็นสายตรงเรื่องกสิณ มาแสดงคิดว่า

  หลาย ๆ คนก็คงเคยฝึก กสิณ กันอยู่ ในผู้เชีี่ยวชาญเรื่องกสิณ ปัจจุบัน ตอนนี้มีใครบ้างคะ

  อยากรู้เหมือนกัน ว่า พระสงฆ์ ที่ชำนาญกสิณ  และ ฆราวาส ที่ชำนาญกสิณ มีใครกันบ้างคะ

 พอแนะนำกันได้บ้างหรือ ไม่คะ

  แต่อย่างน้อยดิฉัน ก็ยัง มี อรหัง เมตตา นะคะ

 

เห็นด้วยคะ อย่าหัวเราะ ให้กลั้นไว้ในใจ และ ให้นึกถึงตัวเราด้วยจะได้ไม่เป็นวิบาก

 

จ้า แต่ ทางภาคอืิสาณ ที่ศรีษะเกษ แห้งแล้ง นะคะ
ต้องขอฝนหลวง กันวันนี้

 

สาธุ อนุโมทนา ด้วยคะ เป็นเรื่องที่ควรอ่านเป็นอย่างยิ่งคะ

 

อนุโมทนา คะ เห็นภาพแล้วชื่นใจ เพราะเห็นตัวเองด้วยคะ

 

อนุโมทนา คะ

 

ประวัติการภาวนา ของพระอาจารย์ น่าจะมีประโยชน์ นะคะ
 

อนุโมทนา คะ

 

ขอพระองค์ ทรงพระเจริญ

ด้วยเกล้าด้วยกระหม่อมขอเดชะ


ขอบคุณภาพจาก http://i493.photobucket.com/albums/rr298/bluemoon054

[[๒๘๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมณะหรือพราหมณ์ ผู้ใดผู้หนึ่งพึงสำคัญที่จะติเตียน คัดค้านธรรมบรรยายมหาจัตตารีสกะนี้ การกล่าวก่อนและการกล่าวตามกัน ๑๐ ประการ อันชอบด้วยเหตุของสมณะหรือพราหมณ์ผู้นั้น ย่อมถึงฐานะน่าตำหนิในปัจจุบันเทียว ถ้าใครติเตียนสัมมาทิฐิ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีทิฐิผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาสังกัปปะ เขาก็ต้องบูชาสรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสังกัปปะผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาวาจา เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีวาจาผิด ถ้าใครติเตียนสัมมากัมมันตะเขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีการงานผิด ถ้าใครติเตียนสัมมา-*อาชีวะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีอาชีวะผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาวายามะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีความพยายามผิดถ้าใครติเตียนสัมมาสติ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสติผิดถ้าใครติเตียนสัมมาสมาธิ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสมาธิผิดถ้าใครติเตียนสัมมาญาณะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีญาณผิดถ้าใครติเตียนสัมมาวิมุตติ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีวิมุตติผิด ฯ]

[๒๘๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมณะหรือพราหมณ์ ผู้ใดผู้หนึ่งพึงสำคัญ
ที่จะติเตียน คัดค้านธรรมบรรยายมหาจัตตารีสกะนี้ การกล่าวก่อนและการกล่าว
ตามกัน ๑๐ ประการ อันชอบด้วยเหตุของสมณะหรือพราหมณ์ผู้นั้น ย่อมถึง
ฐานะน่าตำหนิในปัจจุบันเทียว ถ้าใครติเตียนสัมมาทิฐิ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญ
ท่านสมณพราหมณ์ผู้มีทิฐิผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาสังกัปปะ เขาก็ต้องบูชา
สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสังกัปปะผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาวาจา เขาก็ต้อง
บูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีวาจาผิด ถ้าใครติเตียนสัมมากัมมันตะ
เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีการงานผิด ถ้าใครติเตียนสัมมา-
*อาชีวะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีอาชีวะผิด ถ้าใครติเตียน
สัมมาวายามะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีความพยายามผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาสติ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสติผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาสมาธิ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสมาธิผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาญาณะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีญาณผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาวิมุตติ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มี
วิมุตติผิด ฯ


มหาจัตตารีสกสูตร (๑๑๗)