ยินดีต้อนรับคุณ, บุคคลทั่วไป กรุณา เข้าสู่ระบบ หรือ ลงทะเบียน

ผู้เขียน หัวข้อ: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน  (อ่าน 16459 ครั้ง)

0 สมาชิก และ 3 บุคคลทั่วไป กำลังดูหัวข้อนี้

สมภพ

  • มีเหตุมีผล
  • ****
  • ผลบุญ: +5/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: ชาย
  • กระทู้: 485
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
0
ยกตัวอย่างที่บ้าน ผมพระท่านสอนอย่างนี้ ครับ

    


อิมาหัง ภันเต ภะคะวา อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ
ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้เจริญ ข้าพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ขอมอบอัตภาพร่างกายชีวิต จิตใจ ธาตุ ขันธ์ องคะ อวัยวะใหญ่น้อย แด่พระผู้มีพระภาคเจ้า ณ กาลบัดนี้
อิมาหัง ภันเต อาจะริยะ อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ
ข้าแต่พระอาจารย์ผู้เจริญ ข้าพเจ้าทั้งหลาย ขอมอบอัตภาพร่างกายชีวิต จิตใจ
ธาตุ ขันธ์ องคะ อวัยวะใหญ่น้อย แด่พระอาจารย์ ณ กาลบัดนี้
นิพพานัสสะ โน (เม) ภันเต สัจฉิกะระณัตถายะ กัมมัฏฐานัง เทถะ(หิ)
ข้าแต่พระอาจารย์ผู้เจริญ ขอพระอาจารย์ได้โปรดให้พระกรรมฐานแก่ข้าพระเจ้าทั้งหลายเพื่อกระทำให้แจ้งซึ่งพระนิพพานด้วยเทอญฯ
คำอาราธนาธรรม
อุกาสะ อุกาสะ, ณ โอกาสบัดนี้, ข้าพุทธเจ้าทั้งหลาย, ขออาราธนา,
พระธรรมเจ้าอันวิเศษ, คือพระธรรมเจ้า แปดหมื่นสี่พันพระ-ธรรมขันธ์,
ขออัญเชิญเสด็จลงมา, สิงสถิตอยู่ในกายทวาร, มโนทวาร, อินทรีย์ทวาร,
ของข้าพระพุทธเจ้า ณ กาลบัดนี้ เทอญ ,


คำสมาทานกัมมัฏฐาน
อุกาสะ อุกาสะ, ณ โอกาสบัดนี้, ข้าพเจ้าทั้งหลาย, ขอสมาทานเอา,
ซึ่งพระกัมมัฏฐาน, ที่พระพุทธเจ้า, ทรงบัญญัติไว้ดีแล้ว, ขอขะณิกะสมาธิ,
อุปจาระสมาธิ, อัปปะนาสมาธิ, และวิปัสสนาญาณ, จงบังเกิดมี, ในขันธสันดาน,ของข้าพเจ้าทั้งหลาย, ข้าพเจ้าทั้งหลาย, จะตั้งสติกำหนดไว้, ที่ลมหายใจเข้าออก,
ลมหายใจเข้ารู้, ลมหายใจออกรู้, สามหนและเจ็ดหน, ร้อยหนและพันหน,
ด้วยความไม่ประมาท, ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปเทอญฯ.


สมมุติว่า ถ้าผม กล่าวคำสมาทานกรรมฐาน แบบด้านบนแล้วปฏิบัติ กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ

ได้หรือไม่ หรือ ผมต้องกล่าว คำสมาทานกรรมฐาน ตามแบบของ กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ

ดัวยครับ
 :25: :25:



บันทึกการเข้า

มะเดื่อ

  • กำลังแหวกกระแส
  • **
  • ผลบุญ: +1/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: หญิง
  • กระทู้: 181
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #1 เมื่อ: กันยายน 17, 2010, 10:38:05 AM »
0
ที่วัดท่ามะโอ ลำปาง ก็สอนแบบนี้คะ

๑. อาบน้ำชำระร่างกายให้สะอาด เตรียมกายและจิตใจให้พร้อม
๒. เตรียมดอกไม้ธูปเทียน (ถ้ามี) เพื่อขอสมาทานศีลและขึ้นพระกรรมฐาน
๓. แต่งกายสุภาพ (ชุดขาว) กิริยาท่าทางสำรวม ไม่ควรพูดคุยกัน
๔. เมื่อถึงที่ขึ้นกรรมฐานกราบพระรัตนตรัยด้วยเบญจางค์ประดิษฐ์ ๓ ครั้ง จากนั้นกราบพระอาจารย์อีก ๓ ครั้ง ประเคนพานดอกไม้ธูปเทียน เสร็จแล้วกล่าวคำสมาทานศีล ๘ ดังนี้...
๕. มะยัง ภันเต, ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ.
( ถ้าคนเดียวว่า อะหัง ภันเต, ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐะ สีลานิ ยาจามิ ) (ทุติยัมปิ, ตะติยัมปิ, ก็ว่าเช่นเดียวกัน)
ทุติยัมปิ มะยัง ภันเต, ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ.
ตะติยัมปิ มะยัง ภันเต, ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ.
๖. พระวิปัสสนาจารย์กล่าว นโม ตัสสะฯ ๓ จบ จากนั้นให้กล่าวตาม ๓ จบ
๗. พระวิปัสสนาจารย์กล่าว ไตรสรณคม ให้กล่าวตามว่า
พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ
ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ
สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ
ทุติยัมปิ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ
ทุติยัมปิ ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ
ทุติยัมปิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ
ตะติยัมปิ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ
ตะติยัมปิ ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ
ตะติยัมปิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ
เมื่อกล่าวตามจบแล้ว พระอาจารย์จะกล่าวว่า “ติสะระณะคะมะนัง นิฏฐิตัง”
ให้กล่าวรับว่า “อามะ ภันเต”
๘. พระวิปัสสนาจารย์กล่าว สิกขาบท ๘ ข้อ ให้กล่าวตามเป็นข้อๆ ดังนี้....
๙. (๑) ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการฆ่าสัตว์ด้วยตนเอง และใช้ให้คนอื่นฆ่า
(๒) อะทินนาทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการลักทรัพย์ด้วยตนเอง และใช้ให้คนอื่นลักขโมย
(๓) อะพรัหมจะริยา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการประพฤติผิดอันมิใช่พรหมจรรย์
(๔) มุสาวาทา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการพูดคำเท็จ คำหยาบ คำส่อเสียด คำเพ้อเจ้อ
(๕) สุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการดื่มสุรา และสิ่งเสพติดให้โทษทุกชนิด
(๖) วิกาละโภชะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการบริโภคอาหารในเวลาวิกาล คือ ตั้งแต่เที่ยงวันจนกระทั่งถึงวันใหม่
(๗) นัจจะคีตะวาทิตะวิสูกะทัสสะนะ มาลาคันธะวิเลปะนะ ธาระณะ มัณฑะณะ วิภูสะณัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการฟ้อนร่ำขับร้อง ประโคมดนตรี ดูการละเล่นต่างๆ ตลอดจนลูบไล้ ทัดทรงด้วยการประดับตกแต่งร่างกาย ด้วยดอกไม้ของหอม เครื่องย้อมเครื่องทาทุกชนิด
(๘) อุจจาสะยะนะมะหาสะยะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ งดเว้นจากการนอนบนที่นอนอันสูงใหญ่ ภายในยัดด้วยนุ่นหรือสำลี
๑๐. กล่าวคำมอบกายถวายตัวต่อพระรัตนตรัย ดังนี้
อิมาหัง ภะคะวา อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ
ข้า แต่สมเด็จพระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพระองค์ขอมอบกายถวายชีวิต ต่อพระรัตนตรัย คือ พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ เพื่อเจริญวิปัสสนากรรมฐาน
๑๐. กล่าวคำถวายตัวเป็นศิษย์ต่อพระอาจารย์
อิมาหัง อาจะริยะ อัตตะภาวัง ตุมหากัง ปะริจจะชามิ
ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าขอมอบกายถวายตัว ต่อพระอาจารย์ เพื่อเจริญวิปัสสนากรรมฐาน
๑๑. กล่าวคำขอพระกรรมฐาน
นิพพานัสสะ เม ภันเต สัจฉิกะระณัตถายะ กัมมัฏฐานัง เทหิ
ข้าแต่ท่านพระอาจารย์ผู้เจริญ ขอท่านจงให้ซึ่งวิปัสสนากรรมฐาน แก่ข้าพเจ้าเพื่อกระทำให้แจ้งซึ่งมรรค ผล นิพพาน ณ ปัจจุบันกาลนี้ด้วย เทอญ
๑๒. ตั้งความปรารถนา
อิมายะ ธัมมานุธัมมะปะฏิปัตติยา รัตตะนะตะยัง ปูเชมิ
ข้าพเจ้า ขอบูชาพระรัตนตรัย ด้วยการปฏิบัติธรรมตามสมควรแก่ธรรมนี้ และด้วยสัจวาจาที่ได้กล่าวอ้างมานี้ ขอให้ข้าพเจ้ามีความเพียรในการกำหนดอย่างต่อเนื่อง จนกระทั่งสามารถบรรลุผลสมปรารถนา ในเวลาอันไม่ช้าด้วย เทอญฯ
บันทึกการเข้า

ยอดชาย

  • กำลังจะพ้นจากน้ำ
  • *
  • ผลบุญ: +0/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: ชาย
  • กระทู้: 96
  • ยอดชายแท้ ก็คือยอดมนุษย์
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #2 เมื่อ: กันยายน 17, 2010, 10:42:13 AM »
0
แบบของวัดราชสิทธาราม ก็ยาว
ว่าลัดได้หรือป่าวครับ



การสมาทานพระกรรมฐาน
 
        เมื่อจะเรียนพระกรรมฐานนั้น ต้องมอบตัวต่อพระรัตนตรัย คือ พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ และ อาจารย์ ผู้บอกพระกรรมฐาน โดยให้จัดเตรียม ดอกไม้ ๕ กระทง ข้าวตอก ๕ กระทง เทียน ๕ เล่ม ธูป ๕ ดอก ใส่เรียงกันในถาดสี่เหลี่ยมผืนผ้า มาขึ้นในวัน พฤหัสบดี ข้างขึ้น หรือ ข้างแรมก็ได้

บททำวัตรพระ

นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ

(ให้ว่า ๓ หน)

        พุทธัง ชีวิตัง ยาวะนิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ ฯ

       อิติปิโส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปันโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติ ฯ

      เย จะ พุทธา อะตีตา จะ,      เย จะ พุทธา อะนาคะตา,
ปัจจุปปันนา จะ เย พุทธา,          อะหัง วันทามิ สัพพะทา,
พุทธานาหัสมิ ทาโสวะ,               พุทธา เม สามิกิสสะรา,
พุทธานัญ จะ สิเร ปาทา,             มัยหัง ติฏฐันตุ สัพพะทาฯ
นัตถิ เม สะระณัง อัญญัง,           พุทโธ เม สะระณัง วะรัง,
เอเตนะ สัจจะ วัชเชนะ,             โหตุ เม ชัยมังคะลัง ฯ
อุตตะมังเคนะ วันเทหัง,            ปาทปังสุง วะรุตตะมัง,
พุทโธ โย ขะลิโต โทโส,               พุทโธ ขะมะตุ ตัง มะมัง ฯ

(กราบแล้วหมอบลงว่า)

          ข้าจะขอยึดหน่วงเอาซึ่งพระพุทธเจ้าและคุณพระพุทธเจ้า ในอดีต อนาคต ปัจจุบัน จงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้าตราบเท่าเข้าสู่พระนิพพาน และข้าจะขอนมัสการกราบไหว้พระพุทธเจ้า อันเป็นอดีต อนาคต ปัจจุบัน สิ้นกาลนานทุกเมื่อ และข้าจะขอเป็นข้าแห่งพระพุทธเจ้า ขอพระพุทธเจ้าจงมาเป็นเจ้าเป็นใหญ่แก่ข้า ขอพระบาทบาทาของพระพุทธเจ้า จงมาประดิษฐานอยู่เหนือเศียรเกล้าแห่งข้าสิ้นกาลนานทุกเมื่อ สิ่งอันอื่นจะได้เป็นที่พึ่งแก่ข้าหามิได้ ถ้าเว้นไว้แต่พระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่งแก่ข้าเที่ยงแท้นักหนา ข้าไหว้ละอองธุลีพระบาท ทั้งพระลายลักษณ์สุริฉาย ชัยมงคลทั้งหลายจงมาบังเกิดมีแก่ข้าด้วยคำสัจนี้เถิด อนึ่ง โทษอันใดข้าได้ประมาทพลาดพลั้งไว้ในพระพุทธเจ้า อันเป็นอดีต อนาคต ปัจจุบัน ขอพระพุทธเจ้าจงมาอดโทษทั้งปวงนั้นให้แก่ข้าพรพุทธเจ้านี้เถิด ฯ

(กราบ)

ธัมมัง ชีวิตัง ยาวะนิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ ฯ

       สะวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปัสสิโก โอปยินะโก ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหีติฯ

        เย จะ ธัมมา อะตีตา  จะ,     เย จะ ธัมมา อะนาคะตา,
ปัจจุปปันน จะ เย ธัมมา,              อะหัง วันทามิ สัพพะทาฯ
ธัมมานาหัสสมิทาโสวะ,               ธัมมา เม สามิกิสสะรา,
สัพเพ ธัมมาปิ ติฏฐันตุ,                 มะมัง สิเรวะ สัพพะทาฯ
นัตถิ เม สะระณัง อัญญัง,              ธัมโม เม สะระณัง วะรัง,
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ,                 โหตุ เม ชัยมังคะลัง ฯ
อุตตะมังเคนะ วันเทหัง,               ธัมมัญ จะ ทุวิธัง วะรัง,
ธัมเม โย ขะลิโต โทโส,                  ธัมโม ขะมะตุ ตัง มะมังฯ

(กราบแล้วหมอบลงว่า)

        ข้าจะขอยึดหน่วงเอาซึ่งพระปริยัติธรรมเจ้า และพระนวโลกุตตระธรรมเจ้า และคุณพระธรรมเจ้าในอดีต อนาคต ปัจจุบัน จงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้า ตราบเท่าเข้าสู่พระนิพพาน และข้าจะขอนมัสการกราบไหว้พระธรรมเจ้าทั้งมวล อันเป็นอดีต อนาคต ปัจจุบันสิ้นกาลทุกเมื่อ แลข้าจะขอเป็นข้าแห่งพระธรรมเจ้า ขอพระธรรมเจ้าทั้งมวลนั้นจงมาเป็นเจ้าเป็นใหญ่แก่ข้า ข้าขออาราธนาพระธรรมเจ้าทั้งมวลนั้น จงมาประดิษฐานอยู่เหนือเศียรเกล้าแห่งข้าสิ้นกาลทุกเมื่อ สิ่งอันอื่นจะได้เป็นที่พึ่งแก่ข้าหามิได้ ถ้าเว้นไว้แต่พระธรรมเจ้าทั้งมวลนั้นเป็นที่พึ่งแก่ข้าเที่ยงแท้นักหนา ชัยมงคลทั้งหลายจงมาบังเกิดมีแก่ข้าด้วยคำสัจนี้เถิด ข้าขอกราบไหว้พระธรรมเจ้าทั้งสองประการอันประเสริฐ โทษอันใดข้าได้ประมาทพลาดพลั้งไว้ในพระธรรมเจ้าทั้งสองประการ ขอพระธรรมเจ้าทั้งสองประการ จงมาอดโทษทั้งปวงนั้นให้แก่ข้าพระพุทธเจ้านี้เถิดฯ

(กราบ)

สังฆัง ชีวิตตัง ยาวะนิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ ฯ

        สุปฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อุชุปฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ญายะปฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สามีจิปฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคคานิ อัฏฐะ ปุริสุปุคคะลา, เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเนยโย อัญชะลีกะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติ ฯ

         เย จะ สังฆา อะตีตา จะ      เย จะ สังฆา อะนาคะตา
ปัจจุปปันนา จะ เย สังฆา             อะหัง วันทามิ สัพพะทา ฯ
สังฆานาหัสสะมิ ทาโสวะ             สังฆา เม สามิกิสสะรา
เตสัง คุณาปิ ติฏฐันตุ                    มะมัง สิเรวะ สัพพะทา ฯ
นัตถิ เม สะระณัง อัญญัง              สังโฆ เม สะระณัง วะรัง
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ,                โหตุ เม ชัยมังคะลังฯ
อุตตะมัง เคนะ วันเทหัง,             สังฆัญ จะ ทุวิโทตตะมัง,
สังเฆ โย ขะลิโต โทโส                   สังโฆ ขะมะตุ ตัง มะมัง ฯ

                                          (หมอบกราบแล้วว่า)

        ข้าขอยึดหน่วงเอาซึ่งพระอริยสงฆ์เจ้า และคุณพระอริยสงฆ์เจ้า ในอดีต อนาคต ปัจจุบัน จงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้าตราบเท่าเข้าสู่พระนิพพาน และข้าจะขอนมัสการกราบไหว้พระอริยสงฆ์เจ้าอันเป็นอดีต อนาคต ปัจจุบัน สิ้นกาลทุกเมื่อ และข้าจะขอมอบตัวเป็นข้าแห่งพระอริยสงฆ์เจ้า ขอพระอริยสงฆ์เจ้าจงมาเป็นเจ้าเป็นใหญ่แก่ข้าฯ ข้าขออาราธนาคุณแห่งพระอริสงฆ์เจ้า จงมาประดิษฐานอยู่เหนือเศียรเกล้าแห่งข้าสิ้นกาลทุกเมื่อ สิ่งอันอื่นจะได้เป็นที่พึ่งแก่ข้าหามิได้ ถ้าเว้นไว้แต่พระอริยสงฆ์เจ้าป็นที่พึ่งแก่ข้าเที่ยงแท้นักหนา ชัยมงคลทั้งหลายจงมาบังเกิดมีแก่ข้าด้วยคำสัจนี้เถิด ข้าขอกราบไหว้พระอริยสงฆ์เจ้าทั้งสองประการอันประเสริฐ โทษอันใดข้าได้ประมาทพลาดพลังไว้ในพระอริยสงฆ์เจ้าทั้งสองประการ ขอพระอริยสงฆ์เจ้าทั้งสองประการ จงมาอดโทษทั้งปวงนั้นให้แก่ข้าพระพุทธเจ้านั้นเถิดฯ

(กราบ)

อธิยายบททำวัตรกรรมฐาน

        บททำวัตรสวดมนต์นี้มีมาแต่ครั้งกรุงศรีอยุธยา ใช้สวดทำวัตรเช้า เย็น และใช้สวดทำวัตรในการขึ้นพระกัมมัฎฐาน สมเด็จพระสังฆราช ไก่เถื่อน ได้นำมาจากกรุงศรีอยุธยา และใช้สวดกันเป็นประจำ ที่วัดราชสิทธารามนี้ มาเลิกสวดเมื่อ พ.ศ. ๒๕๐๔ แต่พระภิกษุที่เรียนพระกัมมัฏฐานยังใช้สวดกันมาจนถึงทุกวันนี้ ส่วนคำแปลท้ายสวดมนต์นี้ มาแปลในสมัยรัชกาลที่ ๒ แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ เมื่อคราวทำสังคายนาสวดมนต์ แปล พ.ศ. ๒๓๖๔

คำอาราธนาพระกัมมัฏฐาน
(อธิษฐานสมาธินิมิต)
ของ สมเด็จพระสังฆราช ไก่เถื่อน

           ข้าขอภาวนาพระพุทธคุณเจ้า เพื่อจะขอเอายัง พระลักษณะ (พระรัศมี) พระขุททกาปีติธรรมเจ้า นี้จงได้ ขอพระพุทธเจ้าจงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้านี้เถิดฯ ขอพระธรรมเจ้าทั้งมวลจงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้านี้เถิดฯ ขอพระอริยสงฆ์เจ้าตั้งแรกแต่พระมหาอัญญาโกญฑัญญะเถรเจ้าโพ้นมาตราบเท่าถึง พระสงฆ์สมมุติในกาลบัดนี้ จงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้านี้เถิดฯ ขอพระอริยสงฆ์องค์ต้นอันสอนพระกัมมัฏฐานเจ้าทั้งมวล จงมาเป็นที่พุ่งแก่ข้านี้เถิดฯ ขอพระกัมมัฏฐานเจ้าทั้งมวลจงมาเป็นที่พึ่งแก่ข้านี้เถิดฯ

          อุกาสะ อุกาสะ ในที่นี้เล่า ข้าจะขอปฏิบัติบูชาตามคำสั่งสอนของพระสัพพัญญูโคดมเจ้า เพื่อจะขอเอายัง พระลักษณะ (พระรัศมี) พระขุททกาปีติธรรมเจ้านี้จงได้ ขอจงเจ้ากูมาปรากฏบังเกิดอยู่ใน จักขุทวาร มโนทวาร กายทวาร แห่งข้าในขณะเมื่อข้านั่งภาวนาอยู่นี้เถิดฯ

         อิติปิโส ภควา อรหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจรณสัมปันโน สุคโต โลกวิทู อนุตตโร ปุริสทัมมสารถิ สัตถา เทวมนุสสานัง พุทโธ ภควาติ ฯ

สัมมาอรหัง สัมมาอรหัง สัมมาอรหัง

อรหัง  อรหัง  อรหัง
( องค์ภาวนา  พุทโธ )

http://www.oocities.com/weera2548/tamnan/samatan1.htm
บันทึกการเข้า
ลูกผู้ชายนักสู้

ธัมมะวังโส

  • ธัมมะวังโส
  • ผู้บริหารเว็บ
  • โยคาวจรผล
  • ********
  • ผลบุญ: +180/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • กระทู้: 6199
  • Respect: +6
    • ดูรายละเอียด
    • เว็บไซต์
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #3 เมื่อ: กันยายน 20, 2010, 09:18:14 AM »
0
ทำไมวัด อุโบสถ จึงไม่เหมือนกัน

ทำไม ฤดู จึงไม่เหมือนกัน

ทำไม ฝึก กรรมฐานไม่เหมือนกัน

ทำไม สวดมนต์ ไม่เหมือนกัน

ทำไม พระห่มผ้า สีไม่เหมือนกัน

ทำไม เกิดมา รวยจนไม่เท่ากัน


    ;) พระอาจารย์ ลองพิมพ์คำว่า ทำไม ? ก็คือ ความสงสัย โดยที่ผู้ถาม ใชัี้บรรทัดฐานเดียวกัน

เพื่อเห็นความแตกต่างขึ้นมา แต่หากพิจารณา ด้วยสติปัญญาแล้ว สิ่งที่แตกต่างนั้น ก็มีเนื้อหาเดียวกัน

อ้างถึง
สมมุติว่า ถ้าผม กล่าวคำสมาทานกรรมฐาน แบบด้านบนแล้วปฏิบัติ กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ

ได้หรือไม่ หรือ ผมต้องกล่าว คำสมาทานกรรมฐาน ตามแบบของ กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ

ดัวยครับ

ก็ตอบว่า ได้ เพราะคำขึ้นกรรมฐาน ก็คือ การอธิษฐานจิต หรือ คำสั่งจิตให้ทำงานตามที่ความปรารถนาแห่งจิต

โดยรวมในสถานการณ์นั้น พิธีรีตรอง ต่าง ๆ ทั้งมวลนั้น มีไว้เพื่อกระชับ และเป็นแบบแผนให้เราไม่หลงทิศทาง

เหมือนคนเข้ากรุงเทพ แล้วมีแผนที่ กับคนเข้ามาแล้วไม่มีแผนที่ ความมั่นใจย่อมต่างกัน

  ถ้าหากอาศัย การถามแล้ว ก็จะได้คำตอบว่า

   1. ไม่รู้ ตอบว่า ไม่รู้
 
   2. ไม่รู้ แต่ตอบ มั่ว

   3. รู้ แต่ ไม่ตอบ หรือ ตอบว่า ไม่รู้

   4. รู้ และ ตอบว่า รู้

   การอธิษฐานจิต จึงเป็นแบบแผนให้กับศิษย์กรรมฐาน ได้ปฏิบัติ ตามแบบฉบับ ของคนรู้ ตอบ

ดังนั้นถ้าอธิษฐานกรรมฐาน แบบสำนักอื่น ที่สอน ก็ควรปฏิบัติตามที่สำนักนั้นสอน เพื่อจะได้ส่งอารมณ์

หรือ ถามกรรมฐาน ที่ฝึกนั้นกับคนที่ฝึกสอนนั้นได้สอยู่ ได้

   ดังนั้น ถ้าเราปฏิบัติ กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ ก็กล่าวคำอธิษฐาน กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ

แล้วก็ส่งอารมณ์ สอบอารมณ์ กับพระอาจารย์ที่ขึ้นกรรมฐาน นั้น จึงเป็นการถูกต้อง

   แต่หากเรามองข้ามส่วนนี้ เพราะเห็นว่าเป็นพิธี รีตรอง ของแต่ละสำนัก นั้นก็คือการที่เราไม่เข้าใจ สุดท้าย

ปัญญาส่วนนั้นก็จะเห็นว่า พิธีเหล่านี้ไม่มีความสำคัญ การกราบ การไหว้ การแสดงสักการะ ก็จะเป็นกุศลต่อไป

ถ้าหากปล่อยไปเช่นนี้ วัฒนธรรมของพระอริยะ ก็จะหมดสิ้น เพราะมีแต่ความว่าง กลายเ้ป็น ฌาน 8 ไป

มีหลายคนที่ เอาสภาวะ เนวสัญญายตนะ มาอธิบายเป็น สุญญตา จนเข้าใจสภาวะ ว่าง นั้นคือ นิพพาน

  ดังนั้นสรุป ว่า ไม่ควรจะนำปนเปกัน ถ้าไปฝึกในส่วนรวมของสำนัก ใด ก็ปฏิบัติตามสำนักนั้นสอน เพื่อได้

ปรับกรรมฐานด้วย

เจริญพร
 ;)

บันทึกการเข้า
เว ทา สา กุ กุ สา ทา เว ทา ยะ สา ตะ ตะ สา ยะ ทา สา สา ทิ กุ กุ ทิ สา สา กุ ตะ กุ ภู ภู กุ ตะ กุ

ประสิทธิ์

  • โยคาวจรมรรค
  • *****
  • ผลบุญ: +14/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: ชาย
  • กระทู้: 639
  • จิตว่าง ก็เป็นสุข
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #4 เมื่อ: กันยายน 20, 2010, 08:09:11 PM »
0
อ้างถึง
   1. ไม่รู้ ตอบว่า ไม่รู้
 
   2. ไม่รู้ แต่ตอบ มั่ว

   3. รู้ แต่ ไม่ตอบ หรือ ตอบว่า ไม่รู้

   4. รู้ และ ตอบว่า รู้


  ผมชอบตรงนี้มากครับ จี้จุด วิสัย คนจริง ครับ

 :25: :25:
บันทึกการเข้า
ใครชอบ ใครชัง ช่างเถิด
ใครเชิด ใครชู ช่างเขา
ใครด่า ใครบ่น ทนเอา
ใจเรา ร่มเย็น เป็นพอ

:;

tcarisa

  • ศิษย์ตรง
  • โยคาวจรมรรค
  • *****
  • ผลบุญ: +9/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: หญิง
  • กระทู้: 524
  • ก้าวน้อย แต่เป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #5 เมื่อ: กันยายน 22, 2010, 03:37:22 PM »
0
   
อ้างถึง
1. ไม่รู้ ตอบว่า ไม่รู้
 
   2. ไม่รู้ แต่ตอบ มั่ว

   3. รู้ แต่ ไม่ตอบ หรือ ตอบว่า ไม่รู้

   4. รู้ และ ตอบว่า รู้

มีวิธีการใด ที่เราจะทราบ ว่าผู้ที่บอก เรานั้น รู้ จริง หรือ หลอก เรา

       โดยเฉพาะเรื่อง กรรมฐาน นี้แต่ละ สำนัก แต่ ละที่ ก็อ้างว่าเป็นของพระพุทธเจ้า สอน คะ

ทั้งยังอ้างตำรา พระไตรปิฏก อีก เราะจะรู้ได้อย่างไร ว่าจริง หรือว่า ไม่จริง

 :25: :25:


บันทึกการเข้า
เราเป็นหน่ออ่อน ที่รอการเติบโต
จึงขอสั่งสมบารมีธรรม เพื่อพระนิพพาน

ธัมมะวังโส

  • ธัมมะวังโส
  • ผู้บริหารเว็บ
  • โยคาวจรผล
  • ********
  • ผลบุญ: +180/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • กระทู้: 6199
  • Respect: +6
    • ดูรายละเอียด
    • เว็บไซต์
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #6 เมื่อ: กันยายน 23, 2010, 09:23:48 AM »
0
อ้างถึง
มีวิธีการใด ที่เราจะทราบ ว่าผู้ที่บอก เรานั้น รู้ จริง หรือ หลอก เรา

       โดยเฉพาะเรื่อง กรรมฐาน นี้แต่ละ สำนัก แต่ ละที่ ก็อ้างว่าเป็นของพระพุทธเจ้า สอน คะ

ทั้งยังอ้างตำรา พระไตรปิฏก อีก เราะจะรู้ได้อย่างไร ว่าจริง หรือว่า ไม่จริง


เรื่องนี้ มีคำตอบ ชัดเจนมาก โดยเฉพาะพระอาจารย์เอง

 เริ่มปฏิบัติครั้งแรก เมื่ออายุ 11 ปี ตอนเป็นสามเณร ปฏิบัติ แบบ งู  ๆ  ปลา ๆ ฟังหลวงพ่อ ฟังหลวงตานี้

แล้วชอบ ที่จะนั่งสมาธิ ( ไม่ขอเรียกว่ากรรมฐาน ) แต่กี่ครั้ง ๆ ก็จะไปสิ้นสุดที่เวทนา ไปนั่งร้องไห้ อ้อนวอน

กับพระประธานในอุโบสถ เป็นชั่วโมง ทุกวัน ๆ แต่ก็ไม่สามรถปฏิบัติ ก้าวหน้า

 พออายุ 17 ปี สอบนักธรรมเอกจบ พร้อมติดเปรียญด้วย ก็เริ่มหาหนังสืออ่าน ตอนนั้นก็ชอบหนังสือ

ของหลวงพ่อพุทธทาส ซื้อหนังสือปกดำ ชุดอานาปานสติ มาอ่านแล้วก็ฝึก แต่ ผลก็เหมือนเดิม มีเรื่องของปัญญา

คือความเข้าใจหลักธรรมมากขึ้น ด้วยความศรัทธา จึงย้ายสำนักเรียนไปเรียนที่สงขลา ไปเรียบบาลี และก็สอบได้

ที่นั่น อีก 3 ชั้น ( ไม่บอกว่าเปรียญอะไร ) ติดตามพระอาจารย์ลูกศิษย์เองสายสวนโมกข์ ในระดับแนวหน้า

เช่น พระอาจารย์มหาประทีบ พระอาจารย์วรศักดิ์ พระอาจารย์วิรัตน์ พระอาจารย์โพธิ์ เป็นต้น และก็อยู่สวนโมก

แต่ ก็ยังปฏิบัติ อะไรไม่ได้ แต่ได้รับการยกย่อง จากพระอาจารย์ต่าง ๆ ว่าเทศน์เก่ง

   เลยพระอาจารย์ต่าง ๆ ก็สนับสนุนให้ไปทำงานเผบแผ่ ครั้งนั้น คุณชวน หลีกภัย ได้จัดงานเผยแผ่ พระธรรมโฆษณ์
 
 อาตมาเอง ก็เลยเดินทางร่วมกับโครงการ โดยเริ่มที่ ม.จุฬา โดยไปจัดนิทรรศการที่ศาลาพระเกี้ยว และเดิน

ทางร่วมกับคณะเผยแผ่ มีพระอาจารย์วิรัตน์ วิรตนโน พระอาจารย์เฉลียว วรธมฺโม พระอาจารย์สงวน จนฺทวํโส

เดินทางเข้าเผยแผ่ธรรมะ ที่  วิทยาครู สายเหนือ จบที่จังหวัด เชียงราย

 พอกลับมาอาตมาก็เบื่องานเผยแผ่ เพราะปณิธาน เพื่อการปฏิบัติยังฝังอยู่ในใจ จึงอำลา พระอาจาร์สงวน

เจ้าคณะอำเภอเ้มืองสงขลา และอาจารย์ฝ่ายบาีลีที่นั่น ชักชวนสหายธรรม อีก 2 รูป รวมเป็น 3 รูปเดิน จาริก

ที่เรียกว่า ธุึดงค์ จาก หาดทรายแก้ว เลียบชายฝั่ง ข้ามทะเลสาปสงขลา ไปออกเขาชัยสน เดินขึ้นมาเรื่อย ๆ

จนถึงสระบุรี ใช้เวลา 9 เืดือน

   ที่จะบอกก็คือ ภายใน 9 เดือนนี้ทำทุกอย่างที่เรียกการภาวนา เดิน 2 เดือนแรก เท้าบวมเพราะไม่ใส่รองเท้า เดินภาคใต้ อากาศร้อน เดินบนยางมะตอย ร้อนมาก ๆ กระหย่องกระแหย่ง อยู่ 2 เดือน เดินวันละ

6 ชั่วโมง ได้เท่าไหร่ ก็เท่านั้น

  เพียรขนาดนี้ ก็ยังปฏิบัติอะไร ไม่ได้ ได้แต่ความเข้าใจ ความอดทน มองเห็นชีวิตจริง ๆ ของพระ

ดังนั้น กลับไปที่คำถาม ว่าเราจะรู้ได้อย่างไร ว่า จริง หรือ หลอก

  ตอบว่ารู้ได้ ดังนี้

   1. คุณต้องมีปณิธาน ในการภาวนา ( ศรัทธา )

   2. คุณต้องมีปัญญา ในการภาวนา  ( ความเข้าใจ )
 
   3. คุณต้องภาวนา อย่างจริงจัง  ( ความเพียร )

 ถ้าคุณทำครบทั้ง 3 อย่างนั้นแล้ว ปฏิบัติยังไม่ก้าวหน้า ก็ให้ถอยเสีย เพราะว่า ชีวิตเรามีน้อย ลองผิด

ลองถูก มากไม่ได้ สิ่งสำคัญอยู่ที่ หลัก ศีล สมาธิ และ ปัญญา



 
[/]

   
บันทึกการเข้า
เว ทา สา กุ กุ สา ทา เว ทา ยะ สา ตะ ตะ สา ยะ ทา สา สา ทิ กุ กุ ทิ สา สา กุ ตะ กุ ภู ภู กุ ตะ กุ

ธัมมะวังโส

  • ธัมมะวังโส
  • ผู้บริหารเว็บ
  • โยคาวจรผล
  • ********
  • ผลบุญ: +180/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • กระทู้: 6199
  • Respect: +6
    • ดูรายละเอียด
    • เว็บไซต์
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #7 เมื่อ: กันยายน 23, 2010, 09:31:23 AM »
0
คำตอบเรื่องนี้ ยาว มาก ๆ เอาสั้นก่อนนะ

   คือ เรา ฟัง เรียน และ ภาวนา ก็จะได้คำตอบ

     หลักธรรม ของพระพุทธองค์ นั้นใช้เวลาปฏิบัติจริง ที่ความเพียรจริง ไม่เิกิน 7 ปี นะจ๊ะ ตามหลักมหาสติปัฏฐาน ก็เป็นอย่างนั้น

   ถ้าเราปฏิบัติ เกิน 7 ปี ยังไม่ได้เป็นพระโสดาบันเลย ก็โปรดทบทวน การภาวนาได้ใหม่

ว่า เกิดการบกพร่อง ตรงส่วนไหน เราเองจักเข้าใจ ไม่มีใครเข้าใจ นอกจากตัวเรา เพราะเราเองเป็นผู้ภาวนา

เจริญพร สั้น ๆ เท่านี้ก่อนนะ

 ;)
บันทึกการเข้า
เว ทา สา กุ กุ สา ทา เว ทา ยะ สา ตะ ตะ สา ยะ ทา สา สา ทิ กุ กุ ทิ สา สา กุ ตะ กุ ภู ภู กุ ตะ กุ

ครูนภา

  • โยคาวจรมรรค
  • *****
  • ผลบุญ: +25/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: หญิง
  • กระทู้: 608
  • ภาวนา ร่วมกับพวกท่าน แล้วสุขใจ
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #8 เมื่อ: กันยายน 23, 2010, 10:03:40 AM »
0
ทราบว่าพระอาจารย์ ลำบากเรื่องการพิมพ์ คะ

 แต่ถึงแม้คำตอบ จะสั้นบ้าง หรือ ยาวบ้าง ก็ทำให้ พวกเราได้เจริญธรรม คะ

   :25: :25:
บันทึกการเข้า
ศรัทธา ปัญญา ขันติ ความเพียร คุณสมบัติผู้ภาวนา
ขอเป็นกัลยาณมิตร กับทุกท่าน ที่เป็นกัลยาณมิตร

tcarisa

  • ศิษย์ตรง
  • โยคาวจรมรรค
  • *****
  • ผลบุญ: +9/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • เพศ: หญิง
  • กระทู้: 524
  • ก้าวน้อย แต่เป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #9 เมื่อ: กันยายน 23, 2010, 10:13:26 AM »
0
ขออนุโมทนา กับ ทีมงาน มัชฌิมา ทุกท่าน และ พระอาจารย์ ด้วย ดิฉัน ค่อนข้างจะประหลาดใจบ้าง

กับคำตอบที่ช่างรวดเร็ว ไม่เหมือนเว็บ อื่น ๆ ที่กว่าจะได้คำตอบเป็นอาทิตย์ ทำให้รู้สึกอบอุ่น กับการเอาใจใ่ส่

ของเพื่อนสมาชิก ทุกท่าน


 อ่านคำตอบของพระอาจารย์ แล้วจึงทำให้ทราบ ประวัติของพระอาจารย์เพิ่มเติม

และพอจะทราบความหมาย ของการภาวนา ว่า

  ถ้าเราภาวนาจริงจัง ก็ใช้เวลาไม่เกินจากนี้

  ถ้าเราภาวนาเกินจากนี้ แล้วไม่ได้ผล ต้องมีความบกพร่อง อาจจะเรียนไม่เข้าใจ หรือ ตั้งปณิธานผิด

ก็จะสำรวจตนเองใหม่ อีกครั้ง

   :c017: :25:
บันทึกการเข้า
เราเป็นหน่ออ่อน ที่รอการเติบโต
จึงขอสั่งสมบารมีธรรม เพื่อพระนิพพาน

ปักษาวายุ

  • กำลังจะพ้นจากน้ำ
  • *
  • ผลบุญ: +0/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • กระทู้: 96
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #10 เมื่อ: กันยายน 27, 2010, 11:42:43 PM »
0
อ้างถึง
1. คุณต้องมีปณิธาน ในการภาวนา ( ศรัทธา )

   2. คุณต้องมีปัญญา ในการภาวนา  ( ความเข้าใจ )
 
   3. คุณต้องภาวนา อย่างจริงจัง  ( ความเพียร )

 ถ้าคุณทำครบทั้ง 3 อย่างนั้นแล้ว ปฏิบัติยังไม่ก้าวหน้า ก็ให้ถอยเสีย เพราะว่า ชีวิตเรามีน้อย ลองผิด

ลองถูก มากไม่ได้
สิ่งสำคัญอยู่ที่ หลัก ศีล สมาธิ และ ปัญญา

ผมชอบประโยคนี้ มาก ๆ ครับ
บันทึกการเข้า

ธัมมะวังโส

  • ธัมมะวังโส
  • ผู้บริหารเว็บ
  • โยคาวจรผล
  • ********
  • ผลบุญ: +180/-0
  • ออฟไลน์ ออฟไลน์
  • กระทู้: 6199
  • Respect: +6
    • ดูรายละเอียด
    • เว็บไซต์
Re: ทำไม คำขึ้นพระกรรมฐาน แต่ละที่ จึงไม่เหมือนกัน
« ตอบกลับ #11 เมื่อ: กันยายน 28, 2010, 06:35:14 AM »
0
"ชนทั้งหลาย ส่วนใหญ่ มักจะเห็นว่า

 พิธีการ และ วัฒนธรรม ของพระอริยะ นั้นเหมือน วัฒนธรรม ของปุถุชน


วงศ์แห่ง พุทธะ ย่อมไม่ทิ้ง วัฒนธรรม ของพระอริยะ"

ธัมมคารวาทิคาถา

(หันทะ มะยัง ธัมมะคาระวาทิคาถาโย ภะณามะ เส)

เชิญเถิด เราทั้งหลาย จงกล่าวคาถาแสดงความเคารพพระธรรมเถิด

เย จะ อะตีตา สัมพุทธา เย จะ พุทธา อะนาคะตา,
โย เจตะระหิ สัมพุทโธ พะหุนนัง โสกะนาสะโน

พระพุทธเจ้าบรรดาที่ล่วงไปแล้วด้วย, ที่ยังไม่มาตรัสรู้ด้วย,
และพระพุทธเจ้าผู้ขจัดโศกของมหาชนในกาลบัดนี้ด้วย


สัพเพ สัทธัมมะคะรุโน วิหะริงสุ วิหาติ จะ
อะถาปิ วิหะริสสันติ เอสา พุทธานะ ธัมมะตา


พระพุทธเจ้าทั้งปวงนั้นทุกพระองค์เคารพพระธรรม,
ได้เป็นมาแล้วด้วย
กำลังเป็นอยู่ด้วย,
 และจักเป็นด้วย,
เพราะธรรมดาของพระพุทธเจ้าทั้งหลายเป็นเช่นนั้นเอง


ตัส๎มา หิ อัตตะกาเมนะ มะหัตตะมะภิกังขะตา
สัทธัมโม คะรุกาตัพโพ สะรัง พุทธานะ สาสะนัง


เพราะฉะนั้น, บุคคลผู้รักตน, หวังอยู่เฉพาะคุณเบื้องสูง,
เมื่อระลึกได้ถึงคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าอยู่, จงทำความเคารพพระธรรม


นะ หิ ธัมโม อะธัมโม จะ อุโภ สะมะวิปากิโน


ธรรมและอธรรมจะมีผลเหมือนกันทั้งสองอย่างหามิได้


อะธัมโม นิระยัง เนติ ธัมโม ปาเปติ สุคะติง


อธรรมย่อมนำไปนรก, ธรรมย่อมนำให้ถึงสุคติ


ธัมโม หะเว รักขะติ ธัมมะจาริง


ธรรมแหละย่อมรักษาผู้ประพฤติธรรมเป็นนิตย์


ธัมโม สุจิณโณ สุขะมาวะหาติ


ธรรมที่ประพฤติดีแล้วย่อมนำสุขมาให้ตน


เอสานิสังโส ธัมเม สุจิณเณ


นี่เป็นอานิสงส์ในธรรมที่ตนประพฤติดีแล้ว


เจริญพร

 ;)


« แก้ไขครั้งสุดท้าย: กันยายน 28, 2010, 10:38:00 AM โดย ธัมมะวังโส »
บันทึกการเข้า
เว ทา สา กุ กุ สา ทา เว ทา ยะ สา ตะ ตะ สา ยะ ทา สา สา ทิ กุ กุ ทิ สา สา กุ ตะ กุ ภู ภู กุ ตะ กุ