ขออนุญาต ครอป ให้ดูง่ายขึ้นคะ

 

อ่านมาแล้ว ตั้งแต่ต้น จึงพอจะทราบได้ว่า พระอาจารย์ กำลังชี้ข้อบกพร่องของผู้เจริญ มรณัสสติ ให้ทราบว่าหลังจากได้เจริญ มรณัสสติแล้ว ควรทำอย่างไร เพราะการสำเร็จด้วย มรณัสติ นั้นมิใช่ธรรมเครื่องตรัสรู้ หากแต่เป็นธรรมที่เกิดขึ้นเฉพาะหน้า ในขณะนั้น ว่าควรจะปรารภความเพียร อย่างไร ทำอย่างไร


   ขอบคุณมากคะ จะทบทวนเพิ่มเติม คะ อย่างน้อยหัวข้อนี้ก็เป้น หนูคนหนึ่งที่ส่งเป็นคำถามไปที่พระอาจารย์สอบถามการเจริญ มรณัสติ

  สาธุ สาธุ สาธุ   

นั่นสิเนอะ แต่ พี่ไปกราบพระพุทธบาท แต่ไปพูดเรื่อง สุนัข มากไป ไปอินตรงนั้นมากเลยเนื้อหา ที่อยากทราบว่าทำไมพี่จะต้องไปขึ้นเขา นี้ด้วยคะ ระหว่างที่ขึ้นมีความลำบากอะไรหรือไม่คะ ไปกันสองคนนี่ใครบ้างคะ แล้วมีภาพให้ชมหรือไม่ คะ 

   

ทราบว่า การเข้ารหัสของ บอร์ด smf นั้นไม่มีทางรู้รหัส คะ แต่ใช้การเดาซุ่มรหัส ล็อกอินเข้าคะมีโปรแกรมเคยทดสอบแล้ว ต้องใช้เวลาเป็นวันนะคะ ขึ้นอยู่กับโปรแกรมที่สุ่ม login คะ

 

[เวลาแปะ ให้นำมาจาก youtube นะจ๊ะ รับรองปิดเว็บไม่ได้คะเพราะจะปิดต้องปิดแหล่งก่อนคะ คือ youtubeและเวลาโพสต์ เกี่ยวข้องต้องลงชื่อ ผู้ upload ด้วยคะ เพื่อให้เครดิต และ เป็นผู้รับผิดชอบคะ]

เวลาแปะ ให้นำมาจาก youtube นะจ๊ะ รับรองปิดเว็บไม่ได้คะเพราะจะปิดต้องปิดแหล่งก่อนคะ คือ youtube
และเวลาโพสต์ เกี่ยวข้องต้องลงชื่อ ผู้ upload ด้วยคะ เพื่อให้เครดิต และ เป็นผู้รับผิดชอบคะ

 

ขอบคุณภาพจาก
http://www.weekendhobby.com/offroad/kia/shtml/8254.shtml

เห็นภาพแล้วอยากไปบ้างจัง ช่วงนี้น่าจะมีเพื่อนขึ้นด้วยกันไม่ใช่น้อย ใช่หรือไม่ ที่สำคัญมีภาคสนามตอนกลางคืนด้วย ต้องเลือกเอาว่าจะไปกันตอนไหน

 

เห็นแล้วอยากไปขึ้นตอนกลางคืน นะน่าจะไมร้อนมาก
 

ควรศึกษาเรื่อง จริต ของตนในหกประการ มาก จน น้อยที่สุด เป็นแบบไหนคะ
 พระอรหันต์ ผู้มีปัญญามาก ยังผิดพลาดได้เลยนะคะ สำหรับเรื่องการสำรวจ จริต

   มีเรื่อง สัทธิวิหาริกของพระสารีบุตร และ เรื่อง พระจูฬปันถก เป็นตัวอย่าง คะ

 

คิดว่าดีคะ การสมาทานศีล นั้นควรกระทำทุกวัน
 ที่นี้อาจจะสับสนกับเรื่องการ รับ ศีลนะคะ การรับ ศีล เราก็รับ กับพระคุณเจ้า ไปตั้งสัจจะ คะ แต่การสมาทานคือปฏิบัติ ในศ๊ลควรกระทำทุกเวลาคะ

 ไม่ทราบ ว่าถูก หรือ ผิด (โปรดอภัยให้ด้วยนะคะ)

 

สวดบทพุทธคุณ อย่างเดียวก็จัดเป็นกรรมฐาน คะ
 การตามระลึกถึงคุณของพระพุทธเจ้า และสวดสรรเสริญ พระกิิตติุคุณ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ก็จัดเป็นการปฏิบัติตามพุทธานุสสติ คะ

   ตัวอย่างนางธนัญชาน สวดสรรเสริญพระพุทธคุณโดยย่อ บท นะโม คะ

 

เยี่ยมคะอ่านเรื่องนี้แล้ว รู้สึกกลัว บาป มากขึ้นเลยคะ

 

ข่าวอะไร จ๊ะ
ยังไม่ทราบต้นสายปลายเหตุ เลยนะจ๊ะ
   
     

ในเรื่อง พระมหาโมคคัลลานะ เอาเท้าเขี่ยปราสาท นี้เตือนสติ ได้ีดีคะ
  บางครั้งเราก็มัวแต่ตื่นตา ตื่นใจในธรรมชาต ปราสาทวิหาร หมู่ชน จนลืมเป้าหมาย ของตนเองไปคะ

  มีอยู่หลายครั้งได้ไปกับครูอาจารย์ที่ นาน ๆ จะได้พบกันแต่ เราก็มัวเพลินหู เพลินตา กับเรี่องอื่น กับลืมที่จะสอบถาม สนทนาธรรมที่เราควรภาวนาปฏิบัติคะ

  น่าเศร้า นะคะ ที่เรามัวตื่นตา ตื่นใจ กับเจดีย์ วิหาร ทั้ง ๆ ที่สิ่งที่บรรจุอยู่ในเจดีย วิหาร เหล่านั้นต่างหากที่สำคัญ

   

คือผู้ปฏิบัติ มีอะไร ที่ไม่สอดคล้องกับ คนทั่วไปคะ

  เช่น การกิน บางคนก็ทานมื้อเดียว ทานเจ ทานมังสะวิรัติ ประการแรกบางครั้งก็เป็นความวุ่นวายเหมือนกันคะ เคยไปกับเพื่อน เหล่านนี้ แล้วปรากฏว่า หาอาหารเจทานไม่ได้ เธอนั่งทานข้าวเปล่า วันนั้นสงสารมากเหมือนเราทำบาปกับเพื่อน เลยเวลาไปไหนมาไหน จึงไม่ชวน คะ

  การเดิน เพื่อนบางท่าน ติดเดินจงกรม บางครั้งไปนั่งรอ เพื่อติดต่อธุร เพื่อนเราก็ลุกไปเดินจงกรม ซะนี่

  ติดนั่งสมาธิ การนั่งสมาธิ นี้จะเห็นมาก และ บ่อยมากคะ

  คือโดยส่วนตัว ชีวิตของนักปฏิบัติภาวนานั้น ไม่สอดคล้อง วิถึชีวิตทั่วไปคะ

  ดังนั้นจึงไม่แปลกใจ ผู้ที่กำลังภาวนาและภาวนาอย่างจริงจัง จึงไม่สามารถอยู่ร่วมกับสังคม คนทั่วไปได้ึคะ

   

[รับแตะเอียแล้ว ก็อยากเที่ยว ในช่วงที่มีโอกาส ก่อนที่ วิกฤติ ภัยพิบัติ อะไร ๆ ก็ตามที่คนกำลังลือเล่าอ้างกันช่วงนี้เอาเป็นว่า อยากไปเที่ยว ทำบุญ ได้บุญ ตรุษจีนตรุษจีน 2555 นี้ ไปเที่ยวที่ไหน ดี แนะนำกันหน่อย จ้า ขอบคุณคะ]

รับแตะเอียแล้ว ก็อยากเที่ยว ในช่วงที่มีโอกาส ก่อนที่ วิกฤติ ภัยพิบัติ อะไร ๆ ก็ตามที่คนกำลังลือเล่าอ้างกันช่วงนี้
เอาเป็นว่า อยากไปเที่ยว ทำบุญ ได้บุญ ตรุษจีน
ตรุษจีน 2555 นี้ ไปเที่ยวที่ไหน ดี แนะนำกันหน่อย จ้า

  ขอบคุณคะ

 

อนุโมทนาสาธู  คะ คิดว่าพระอาจารย์ ตอบน่าจะเหมาะสมกว่า จริง ๆ คะ
 

[ฆ่าความโกรธเสียได้ อยู่เป็นสุข คะรู้เห็นตามความเป็นจริง ว่า เสียงเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป คะ]

ฆ่าความโกรธเสียได้ อยู่เป็นสุข คะ

รู้เห็นตามความเป็นจริง ว่า เสียงเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป คะ

19 ธันวาคม ของทุกปี

อนุโมทนา กับ ข่าวด้วยคะ

 

[เรียนถาม ทีมงานมัชฌิมา และ กลุ่ม ผู้ภาวนากรรมฐาน สระุบรี คะจะมีกิจกรรม ปฏิบัติธรรม ภาวนาอะไรเป็น พิเศษ ก่อนสิ้นปี 2554 หรือ ไม่คะเห็นกิจกรรม เงียบ ๆ ไป นะคะ ปกติ จะเห็น ธรรมสัญจร สิ้นปี แล้ว นะคะ ติดตามภาพอยู่คะ]

เรียนถาม ทีมงานมัชฌิมา และ กลุ่ม ผู้ภาวนากรรมฐาน สระุบรี คะ

จะมีกิจกรรม ปฏิบัติธรรม ภาวนาอะไรเป็น พิเศษ ก่อนสิ้นปี 2554  หรือ ไม่คะ
เห็นกิจกรรม เงียบ ๆ ไป นะคะ

  ปกติ จะเห็น ธรรมสัญจร สิ้นปี แล้ว นะคะ
  ติดตามภาพอยู่คะ


 

http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=4916.0

ฉบัับบ จุฬา อยู่กระทูนี้คะ โหลดง่าย คะ

คุณเลือกได้............ควรทำอย่างไรในการภาวนาคะ
 
                                                  
 
 
   1                                       2                                  3                                   4
   
 ................................. .....................         ............................................................

2  ไปนอนเถอะเดี๋ยวก็ผ่านไปแล้ว ดูหนัง ดูละคร เดี๋ยวก็ลืมแล้ว จ้า

[ความโง่ของคนโง่ : นั่งกัมมัฏฐานหาความโง่หลวงปู่เทสก์ เทสรังสี แสดง ณ วัดหินหมากเป้ง อ.ศรีเชียงใหม่ จ.หนองคาย วันที่ ๒๗ มิถุนายน ๒๕๒๓เคยได้ยินบางคนพูดเป็นเชิงเหยียดหยามดูถูกกัมมัฏฐานว่า “นั่งหลับตาภาวนาโง่อย่างกัมมัฏฐาน” พวกเราจงพากันทำกัมมัฏฐานให้โง่อย่างเขาว่าดูซิมันจะโง่จริงหรือเปล่าขั้นที่หนึ่ง นั่งหลับตาแล้วพิจารณา ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง เอา ๕ อย่างนี้เสียก่อน ให้เป็นอสุภะของไม่งาม เมื่อจะพิจารณาให้เลือกเอาอันเดียว ไม่ต้องเอามากอย่าง เช่น เลือกผมก็พิจารณาแต่ผมอย่างเดียว พิจารณาจนให้เห็นชัดว่า ผมเป็นของปฏิกูลจริงๆ เบื่อหน่าย คลายเสียจากความรักใคร่ว่าผมเป็นของสวยงามจนเป็นเหตุให้เกิดความใคร่ นี่หายจากความโง่ขั้นหนึ่งละขั้นที่สอง เห็นเป็นอสุภะทุกอวัยวะทั่วหมดทั้ง ตัวด้วยใจไม่ได้ลังเลแต่อย่างใด จะเห็นเปื่อยเน่าเฟะไปหมดไม่มีชิ้นดีแม้แต่นิดเดียว คราวนี้ไม่ใช่เพียง ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง แต่ทั้งหมดด้วยกันจะเป็นอสุภะทั้งนั้น แล้วอยากจะทอดทิ้งถ่ายเดียวถ้าสติคุมจิตไว้ไม่ได้ก็จะเสียคน ที่เรียกว่า วิปลาส(คำว่าวิปลาส นักปฏิบัติทั้งหลายกลัวนักกลัวหนา แต่หลงในกามไม่ยักกลัวเพราะคนส่วนมากรู้จักกันดี)ขั้นที่สาม เมื่อสติคุมจิตให้อยู่ในที่เดียวแล้ว ก็จะพิจารณาทวนทบไปๆ มาๆ ว่า ที่เราพิจารณาเห็นเป็นอสุภะนั้นแท้จริงแล้วกายนี้มันก็ยังปกติตามเดิมนั้น เอง ที่เราเห็นเป็นอสุภะนั้น เพราะจิตเราเป็นสมาธิต่างหาก เมื่อจิตถอนออกมาจากสมาธิแล้ว มันก็เป็นอยู่อย่างเดิมใช่ อันนี้หรือเปล่าที่เรียกว่า นั่งหลับตาภาวนาโง่อย่างกัมมัฏฐานนั้น แท้จริงกัมมัฏฐานคือ ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง มีอยู่ด้วยกันทุกๆคนมิใช่หรือ ผู้มาเพ่งพิจารณาให้เห็นอสุภะตามเป็นจริง ทำไมจึงเรียกว่าโง่ ผู้ไม่ได้เพ่งพิจารณาให้เห็นอสุภะตามเป็นจริงนั้นหรือเป็นผู้ฉลาด แปลกจริงหนอ ความเห็นของคนเรานี้ ผู้เห็นตามสภาพความเป็นจริงแทนที่จะเรียกว่าผู้ฉลาดกลับเห็นว่าโง่ไปได้ ผิดวิสัยของคนทั่วไปเสียแล้ว ยิ่งกว่านั้นพระบางองค์(ขอโทษ) เป็นถึงอุปัชฌาย์อาจารย์สอนกัมมัฏฐาน ๕ แก่ลูกศิษย์ ลูกศิษย์ได้แล้วไปถามเข้า เลยหาว่าโง่เข้าไปโน่นอีกผู้เห็นเช่นนี้มิเป็นการเหยียดหยามดูถูกเราพร้อม ทั้งต้นตระกูลของเราที่เป็นพระสงฆ์ (คือพระพุทธเจ้า)เสียหรือ เมื่อเหยียดหยามดูถูกเช่นนั้นได้แล้ว ความเป็นพระจะมีอะไรเหลืออยู่อีกเล่า เราผู้เป็นสงฆ์ฆราวาสญาติโยมเขาเคารพนับถือ ควรที่จะระวังสังวรถึงแม้จะพูดเล่นก็ไม่เป็นการสมควรโดยแท้ความ โง่มันซ่อนเร้นอยู่ตาม ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง นี้แหละ ฉะนั้นจงค้นให้เห็นตัวมัน ถ้าค้นหาตัวความโง่เห็นแล้วจะอุทานว่า อ๋อ! มันเป็นอย่างนี้เอง ท่านจึงสอนให้พิจารณา เราทอดทิ้งมาเป็นเวลานาน มีแต่เห็นว่า ผมมันสวยงาม มันหงอกก็หายามาย้อมไว้ให้คนหลงว่าดำอยู่ ขนก็เช่นเดียวกัน มันรกรุงรังก็โกนให้คนอื่นเห็นว่าเกลี้ยงเกลาไม่มีขน เล็บมันไม่แดงก็เอาสีมาทาไว้ให้คนเข้าใจว่าเล็บแดง ฟันก็เอาทองมาหุ้มไว้ให้เหลืองอร่ามไปหมด หนังมันย่นหดหู่ก็ลอกให้มันเป็นหนังใหม่ลอกแล้วไม่กี่วันมันก็ย่นยู่หดหู่ อีก จะหลอกคนภายนอกไปอย่างไรก็หรอกไปเถิด แต่ในใจของตนย่อมรู้ดีว่าหลอกลวงคนอื่น เหมือนกับนายพรานดักนกมุ่งแต่จะเอาเขาฝ่ายเดียว ผีไม่ตายหลอกเขาไม่มีใครกลัวหรอก นอกจากเขาจะไม่กลัวแล้ว ท่านผู้มีปัญญายังจะต้องยิ้มขบขันเสียอีก]

ความโง่ของคนโง่ :  นั่งกัมมัฏฐานหาความโง่

หลวงปู่เทสก์ เทสรังสี แสดง ณ วัดหินหมากเป้ง อ.ศรีเชียงใหม่ จ.หนองคาย วันที่ ๒๗ มิถุนายน ๒๕๒๓

เคยได้ยินบางคนพูดเป็นเชิงเหยียดหยามดูถูกกัมมัฏฐานว่า “นั่งหลับตาภาวนาโง่อย่างกัมมัฏฐาน” พวกเราจงพากันทำกัมมัฏฐานให้โง่อย่างเขาว่าดูซิมันจะโง่จริงหรือเปล่า


ขั้นที่หนึ่ง นั่งหลับตาแล้วพิจารณา ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง เอา ๕ อย่างนี้เสียก่อน ให้เป็นอสุภะของไม่งาม เมื่อจะพิจารณาให้เลือกเอาอันเดียว ไม่ต้องเอามากอย่าง เช่น เลือกผมก็พิจารณาแต่ผมอย่างเดียว พิจารณาจนให้เห็นชัดว่า ผมเป็นของปฏิกูลจริงๆ เบื่อหน่าย คลายเสียจากความรักใคร่ว่าผมเป็นของสวยงามจนเป็นเหตุให้เกิดความใคร่ นี่หายจากความโง่ขั้นหนึ่งละ


ขั้นที่สอง เห็นเป็นอสุภะทุกอวัยวะทั่วหมดทั้ง ตัวด้วยใจไม่ได้ลังเลแต่อย่างใด จะเห็นเปื่อยเน่าเฟะไปหมดไม่มีชิ้นดีแม้แต่นิดเดียว คราวนี้ไม่ใช่เพียง ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง แต่ทั้งหมดด้วยกันจะเป็นอสุภะทั้งนั้น แล้วอยากจะทอดทิ้งถ่ายเดียวถ้าสติคุมจิตไว้ไม่ได้ก็จะเสียคน ที่เรียกว่า วิปลาส(คำว่าวิปลาส นักปฏิบัติทั้งหลายกลัวนักกลัวหนา แต่หลงในกามไม่ยักกลัวเพราะคนส่วนมากรู้จักกันดี)

ขั้นที่สาม เมื่อสติคุมจิตให้อยู่ในที่เดียวแล้ว ก็จะพิจารณาทวนทบไปๆ มาๆ ว่า ที่เราพิจารณาเห็นเป็นอสุภะนั้นแท้จริงแล้วกายนี้มันก็ยังปกติตามเดิมนั้น เอง ที่เราเห็นเป็นอสุภะนั้น เพราะจิตเราเป็นสมาธิต่างหาก เมื่อจิตถอนออกมาจากสมาธิแล้ว มันก็เป็นอยู่อย่างเดิม


ใช่ อันนี้หรือเปล่าที่เรียกว่า นั่งหลับตาภาวนาโง่อย่างกัมมัฏฐานนั้น แท้จริงกัมมัฏฐานคือ ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง มีอยู่ด้วยกันทุกๆคนมิใช่หรือ ผู้มาเพ่งพิจารณาให้เห็นอสุภะตามเป็นจริง ทำไมจึงเรียกว่าโง่ ผู้ไม่ได้เพ่งพิจารณาให้เห็นอสุภะตามเป็นจริงนั้นหรือเป็นผู้ฉลาด แปลกจริงหนอ ความเห็นของคนเรานี้ ผู้เห็นตามสภาพความเป็นจริงแทนที่จะเรียกว่าผู้ฉลาดกลับเห็นว่าโง่ไปได้ ผิดวิสัยของคนทั่วไปเสียแล้ว ยิ่งกว่านั้นพระบางองค์(ขอโทษ) เป็นถึงอุปัชฌาย์อาจารย์สอนกัมมัฏฐาน ๕ แก่ลูกศิษย์ ลูกศิษย์ได้แล้วไปถามเข้า เลยหาว่าโง่เข้าไปโน่นอีกผู้เห็นเช่นนี้มิเป็นการเหยียดหยามดูถูกเราพร้อม ทั้งต้นตระกูลของเราที่เป็นพระสงฆ์ (คือพระพุทธเจ้า)เสียหรือ เมื่อเหยียดหยามดูถูกเช่นนั้นได้แล้ว ความเป็นพระจะมีอะไรเหลืออยู่อีกเล่า เราผู้เป็นสงฆ์ฆราวาสญาติโยมเขาเคารพนับถือ ควรที่จะระวังสังวรถึงแม้จะพูดเล่นก็ไม่เป็นการสมควรโดยแท้


ความ โง่มันซ่อนเร้นอยู่ตาม ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง นี้แหละ ฉะนั้นจงค้นให้เห็นตัวมัน ถ้าค้นหาตัวความโง่เห็นแล้วจะอุทานว่า อ๋อ! มันเป็นอย่างนี้เอง ท่านจึงสอนให้พิจารณา เราทอดทิ้งมาเป็นเวลานาน มีแต่เห็นว่า ผมมันสวยงาม มันหงอกก็หายามาย้อมไว้ให้คนหลงว่าดำอยู่ ขนก็เช่นเดียวกัน มันรกรุงรังก็โกนให้คนอื่นเห็นว่าเกลี้ยงเกลาไม่มีขน เล็บมันไม่แดงก็เอาสีมาทาไว้ให้คนเข้าใจว่าเล็บแดง ฟันก็เอาทองมาหุ้มไว้ให้เหลืองอร่ามไปหมด หนังมันย่นหดหู่ก็ลอกให้มันเป็นหนังใหม่ลอกแล้วไม่กี่วันมันก็ย่นยู่หดหู่ อีก จะหลอกคนภายนอกไปอย่างไรก็หรอกไปเถิด แต่ในใจของตนย่อมรู้ดีว่าหลอกลวงคนอื่น เหมือนกับนายพรานดักนกมุ่งแต่จะเอาเขาฝ่ายเดียว ผีไม่ตายหลอกเขาไม่มีใครกลัวหรอก นอกจากเขาจะไม่กลัวแล้ว ท่านผู้มีปัญญายังจะต้องยิ้มขบขันเสียอีก

[อ่านหัวข้อ รู้สึก ตระหนก ตกใจ ทันที เพราะ จั่วว่า ปลงกันเุถอะ คำว่า ปลง นี้ความหมายน่าจะหมดหนทางสู้ หรือ เอาตัวรอดแล้ว จึงต้องบอกว่า ปลงซะ ประมาณนี้ แต่อยากให้ใช้คำว่า เสริมกำลังใจ ให้กำลังใจคะ เพราะดูเหมือนว่าเรายังประกอบด้วยจิต มุทิตา คือปรารนาดีไม่ไปซ้ำเติมความรู้สึกของใคร คะ คิดต่างจากหัว ข้อ แต่เนื้อเรื่อง ก็มีสาระดีคะ]

อ่านหัวข้อ รู้สึก ตระหนก ตกใจ ทันที เพราะ จั่วว่า ปลงกันเุถอะ

 คำว่า ปลง นี้ความหมายน่าจะหมดหนทางสู้ หรือ เอาตัวรอดแล้ว จึงต้องบอกว่า ปลงซะ ประมาณนี้

 แต่อยากให้ใช้คำว่า เสริมกำลังใจ ให้กำลังใจคะ  เพราะดูเหมือนว่าเรายังประกอบด้วยจิต มุทิตา คือปรารนาดี

ไม่ไปซ้ำเติมความรู้สึกของใคร คะ

 คิดต่างจากหัว ข้อ แต่เนื้อเรื่อง ก็มีสาระดีคะ

 

เมื่อวานอ่านคำถาม นี้แล้วคิดว่า ไม่มีผู้ใด ให้ความเห็นหรือ อ้างอิงพระสุตรได้ ไม่น่าเชื่อกับความพยายามและความสามารถของ คุณ nathaponson ที่มีความพยายามและหาำคำตอบมารวมให้ได้อ่าน กันอย่างเป็นที่เข้าใจ คะ

 ขอบคุณ และ อนุโมทนา แทนเพื่อน ๆ ในวันพระนี้ ด้วยคะ

 สาธุ อนุโมทนามิ

 

ดัน ดัน ดัน ช่วย อุ้มอีกคนคะ

 

ผ่านไปเกือบอาทิตย์ ได้อ่านไปอีกหลายกระทู้ แล้ว

 พอจะเข้าใจบ้างแล้วคะ

 โดยเฉพาะ ความขัดเคือง ไม่ได้อย่างใจ นี่ก็เป็นกิเลส บาง ๆ ที่นำออกยาก

 แต่พอได้เจริญกรรมฐาน รู้สึกได้เลยว่า จะนอนนิ่ง ตามใจที่สงบด้วยคะ

 การมี พุทโธ มีข้อดีอย่างนี้นี่เอง คะ

  สาธุ
 

อนุโมทนา สาธุ กับพระสูตรที่นำเสนอด้วย คะ

 

น่าเสียดาย นะคะ ที่สื่อเสียงธรรม ไม่ม่แจก หรือ ให้ฟังกันอย่างที่อื่น เขาทำกันนะคะ
 

ศึกษา เพื่อ ขจัดกิเลส ตั้งแต่ หยาบ จนถึง ไม่มี นั่่นแหละ จึงจะเรียกว่า พอเพียง

โดยรวมก็เป็นอย่างนั้น นะจ๊ะ

 เจริญธรรม

 

 ก็แสดงให้เห็นว่า ถ้าเราศึกษา แล้วภาวนา ขจัดกิเลสได้ บ้าง ไม่ได้บ้าง ก็ถูกทางใช่หรือไม่คะ

 

ลองมองแง่ดี นะคะ

 1. ทำให้คนรักการฝึกการว่าย น้ำ เด็ก ๆ สนุกสนาน กับน้ำที่มาท่วม กันอย่างไม่ต้องเป็นทุกข์

 2. ทำให้เกิดมีไอเดีย เกี่ยวกับเรื่องการป้องกันน้ำ
   เช่น เสื้อขวดน้ำ เรือเส้นลวด เรือขวดน้ำ โต๊ะเป็นเรืือได้

 3. เป็นการฝึกความพร้อม ก่อนอุบัติภัยครั้งใหญ่ คือ น้ำไม่มีลด ( อันนี้น้ำยังลดได้ )

 4. ทำให้ผู้ประกอบการ รวย ๆ เช่น บริษัท บะหมีี่กึ่งสำเร็จรูป ปลากระป๋อง ทิชชู่ น้ำดื่ม ถุงผ้า พลาสิก พีวีซี
    โดยเฉพาะ เรือ พีวีซี ผลิตมาเท่าไหร่ ก็ขายหมด ไปบ้านคุณป้า เมื่อก่อนไม่เคยสนใจเรือ เมื่อต้นปีขาย 2500 บาท ไม่ได้ซื้อ พอตอนน้ำท่วม ขาย 6500 บาทเพียง ครึ่งปีขายมากกว่า 2 เท่า ( ไม่รวยจะไปไหน )

 4. อุปกรณ์ ก่อสร้าง ขายดี อิฐบล๊อก ปูน ทราย หิน ขายดี โดยเฉพาะ ทราบ ขาดตลาดเลย

 5. ห้างหลาย ห้าง รวย ๆ เพราะผู้บริจาคก็ไปซื้อจากห้างกันมาเป็น แพ๊ค ๆ

 6. น้ำมัน แก็ส ขายดี เพราะ ไฟฟ้าไม่มีใช้ ก็ขายดีอีกเช่นกัน

 7. ส่งเสริมอาชีพใหม่ คือ วินเรือรับจ้าง แทน มอร์เตอร์ไซค์รับจ้าง

 8. มีอาชีพเสริม ค้าของเก่า คือ เก็บเศษไม้ เศษเหล็ก ที่ปลายทางน้ำขายกัน ไปยืนดูเขาเก็บเศษไม้บ้านได้
เป็นกอง ๆ ที่ประตูน้ำ มีการประมูลขายกันด้วย มีพ่อค้าไม้ มารับซื้อใส่รถกันไปหลายราย

 9. และอีกอาชีพก็คือ อาชีพกางเต๊นซ์ เช่าเต๊นซ์ เพราะต้องเช่ากันเป็นเดือน ๆ

 10. ถุงปุ๋ย ขายดี มาก ไปเดินหาซื้อ ไม่ทัน ที่จะซื้อได้ก็แพงเป็น 2 เท่า พอ ๆ กับถุงดำ

  11. หนังสื่อพิมพ์ขายดี สื่อ ทีวี มีงานทำ

 12. ได้พบ ดารา คนดัง บ่อย ๆ ไปเยี่ยมถึงบ้าน ได้ชิมอาหารฝีมือ ดาราบ้าง คนดังบ้าง

  13. ได้เปลี่ยนความจำเจ จากบ้าน ไป นอนที่อื่นบ้าง เช่น ข้างถนน ศูนย์ประชุม เป็นต้น

 14. ทำให้ พนักงาน ที่ชอบบ่นว่าทั้งชีวิตไม่ได้หยุดงานเลย มีแต่ โอที บังคับเป็นต้น ได้หยุดงานกันเป็นเืดือน ๆ

 15. รัฐบาลจะมีเหตุผล ชะลอ เรื่องการปรับอัตราเงินเดือนแล้วนะ และ มีเรื่องเบี่ยงเบนความสนใจของประชาชนในช่วงนี้

 16. จะทำให้ประชาชนได้สนิท ชิดเชื้อ กับหน่วยงาน รัฐบาล และรู้จัก ผู้นำชุมชนกัน

 17. ได้ทดสอบประสิทธิภาพของรถยนต์ ว่าทนน้ำหรือไม่ อาชีพที่จะขายดี อีกอาชีพคือ ช่างซ่อม ต่างๆ
เช่น ช่างแอร์ ช่างยนต์ ช่างเชื่อม ช่างอิิเลค ช่างไม้ ช่างปูน เป็นต้น

  พิจารณาให้ดี ก็มีเงินสะพัด ไม่ว่าเป็นเงินบริจาค เงินช่วยเหลือ เงินกองทุนต่าง ๆ คิดดูสิคะ ว่าเกิดระบบการเงินที่กระจัดกระจายไปในประเทศกันมากมายเพียงใด ถ้ามองในแง่ดี ก็ช่วยเหลือ เศรษฐกิจ ไปด้วยกัน

 ลองคิด ไปเล่น ๆ ก็ประมาณนี้ นะคะ

 คิดแล้ว จะได้ คลายเครียด

เมื่อในกลุ่มได้วิจารณ์ เรื่องการกล่าวคำยุแยง ตะแคงรั่ว อันนี้จัดเป็นมุสาวาท หรือไม่คะ

ทั้ง ๆ ที่เรื่อง ยุ ก็เป็นเรื่องจริง เช่น พี่เก่งจริง ทำงานเก่ง ไอเดียดี ( จริง ๆ  ) อีกคนเก่งสู้ พี่ไม่ได้ ไม่น่าจะได้ตำแหน่งนี้ นะคะ แสดงว่าเขาต้องประจบเจ้านาย ( ประจบจริง ๆ ) พี่น่าจะต้องทำอะไรสักอย่างนะคะ

 เป็นคำยุ แต่กล่าวคำจริง เจตนา ก็เพื่อให้พี่แก ฮึดสู้ กับเขาบ้าง

 การกล่าวอย่างนี้ จัดเป็น มุสาวาท หรือไม่คะ เพราะบางคนกล่าวว่า การกล่าวอย่างนี้เป็น มุสาวาท คะ

 

หนวดเต่า มีหรือจ๊ะ ไม่เข้าใจกับคำ ๆ นี้ ทำไมจึงใช้คำว่า หาหนวดเต่า คะ

 

ถ้าจำไม่ผิด ก็จะมีหลวงปู่สงฆ์ อีกรูปหนึ่งที่ชุมพร ที่เขียนรางวัลที่ 1 ใส่ซองเลยนะจ๊ะ
ใครพอรู้ช่วยเล่าต่อ นะคะ ในยามเช้าที่เป็นวันหยุด ได้ข่าวว่า คณะแก็งค์กบไปอยุธยา ...

 

คนทุกคน แพ้กระจก

ตกอยู่ภายใต้ กระจก ต้องส่อง ต้องดู ต้องยิ้มให้กระจก


เพราะ จิตยังติด รูปลักษณ์ตัวเรา ไม่ต้องคนหรอก แม้แต่ สัตว์มันยังพอใจในร่างกาย



จะทำให้จิตเป็นอิสระ หมดทุกข์ สอนมัน

หน้าตาสวยหล่อวันนี้ อีกวินาที ไหม้ไฟ ก็หมดแล้ว

ถ้าใจนักบวชยังติดเพียงแค่นี้ จะหมดทุกข์ได้อย่างไร คิ้วยังละไม่ได้?

จากคุณ    : ART_TRA_MAN




ขอบคุณภาพจาก http://winyou.asia

น่าจะผิดบอร์ด

อนุโมทนา กับเว็บมาสเตอร์ด้วยคะ ขอให้ได้บุญมาก ๆ นะคะ

เชิญคุณ Ngangjang ( หลวงพี่ที ) เดา คะ มาเล่าประวัติเลยคะ

    

อนุโมทนา สาธุ คะ

[การรู้อริยสัจสี่ ทำให้มีตาสมบูรณ์ภิกษุ ท. ! บุคคล ๓ จำพวกนี้มีอยู่ หาได้อยู่ในโลก. สามจำพวกอย่างไรเล่า ? สามจำพวกคือ คนตาบอด(อนฺโธ), คนมีตาข้างเดียว(เอกจกฺขุ), คนมีตาสองข้าง (ทฺวิจกฺขุ).ภิกษุ ท. ! คนตาบอดเป็นอย่างไรเล่า ? คือคนบางคนในโลกนี้ ไม่มีตาที่เป็นเหตุให้ได้โภคทรัพย์ที่ยังไม่ได้ หรือทำโภคทรัพย์ที่ได้แล้วให้ทวีมากขึ้น นี้อย่างหนึ่ง ; และไม่มีตาที่เป็นเหตุให้รู้ธรรมที่เป็นกุศลและอกุศล - ธรรมมีโทษและไม่มีโทษ - ธรรมเลวและธรรมประณีต - ธรรมฝ่ายดำและธรรมฝ่ายขาว นี้อีกอย่างหนึ่ง. ภิกษุทั้งหลาย ! นี้แล คนตาบอด (ทั้งสองข้าง).ภิกษุ ท. ! มีคนตาข้างเดียวเป็นอย่างไรเล่า ? คือคนบางคนในโลกนี้ มีตาที่เป็นเหตุให้ได้โภคทรัพย์ที่ยังไม่ได้ หรือทำโภคทรัพย์ที่ได้แล้วให้ทวีมากขึ้น นี้อย่างหนึ่ง ; แต่ไม่มีตาที่เป็นเหตุให้รู้ธรรมที่เป็นกุศลและอกุศล - ธรรมมีโทษและไม่มีโทษ - ธรรมเลวและธรรมประณีต - ธรรมฝ่ายดำและธรรมฝ่ายขาว นี้อีกอย่างหนึ่ง. ภิกษุทั้งหลาย ! นี้แล คนมีตาข้างเดียว.ภิกษุ ท. ! คนมีตาสองข้างเป็นอย่างไรเล่า ? คือคนบางคนในโลกนี้ มีตาที่เป็นเหตุให้ได้โภคทรัพย์ที่ยังไม่ได้ หรือทำโภคทรัพย์ที่ได้แล้วให้ทวีมากขึ้น นี้อย่างหนึ่ง; และมีตาที่เป็นเหตุให้รู้ธรรมที่เป็นกุศลและอกุศล - ธรรมมีโทษและไม่มีโทษ - ธรรมเลวและธรรมประณีต - ธรรมฝ่ายดำและธรรมฝ่ายขาว นี้อีกอย่างหนึ่ง. ภิกษุ ท ! นี้แล คนมีตาสองข้าง.ภิกษุ ท. ! ภิกษุมีตาสมบูรณ์ (จกฺขุมา) เป็นอย่างไรเล่า ? คือภิกษุในกรณีนี้ ย่อมรู้ชัดตามความเป็นจริงว่า “นี้ความทุกข์, นี้เหตุให้เกิดแห่งทุกข์, นี้ความดับไม่เหลือแห่งทุกข์, นี้ทางดำเนินให้ถึงความดับ ไม่เหลือแห่งทุกข์” ดังนี้.ภิกษุ ท. ! นี้แลภิกษุมีตาสมบูรณ์.ติก. อํ. ๒๐/๑๖๒, ๑๔๗/๔๖๘, ๔๕๙]

การรู้อริยสัจสี่ ทำให้มีตาสมบูรณ์

ภิกษุ ท. ! บุคคล ๓ จำพวกนี้มีอยู่ หาได้อยู่ในโลก. สามจำพวกอย่างไรเล่า ? สาม
จำพวกคือ คนตาบอด(อนฺโธ), คนมีตาข้างเดียว(เอกจกฺขุ), คนมีตาสองข้าง (ทฺวิจกฺขุ).
ภิกษุ ท. ! คนตาบอดเป็นอย่างไรเล่า ? คือคนบางคนในโลกนี้ ไม่มีตาที่เป็นเหตุให้ได้โภค
ทรัพย์ที่ยังไม่ได้ หรือทำโภคทรัพย์ที่ได้แล้วให้ทวีมากขึ้น นี้อย่างหนึ่ง ; และไม่มีตาที่เป็นเหตุให้รู้
ธรรมที่เป็นกุศลและอกุศล - ธรรมมีโทษและไม่มีโทษ - ธรรมเลวและธรรมประณีต - ธรรมฝ่ายดำ
และธรรมฝ่ายขาว นี้อีกอย่างหนึ่ง. ภิกษุทั้งหลาย ! นี้แล คนตาบอด (ทั้งสองข้าง).

ภิกษุ ท. ! มีคนตาข้างเดียวเป็นอย่างไรเล่า ? คือคนบางคนในโลกนี้ มีตาที่เป็นเหตุให้ได้
โภคทรัพย์ที่ยังไม่ได้ หรือทำโภคทรัพย์ที่ได้แล้วให้ทวีมากขึ้น นี้อย่างหนึ่ง ; แต่ไม่มีตาที่เป็นเหตุให้รู้
ธรรมที่เป็นกุศลและอกุศล - ธรรมมีโทษและไม่มีโทษ - ธรรมเลวและธรรมประณีต - ธรรมฝ่ายดำและ
ธรรมฝ่ายขาว นี้อีกอย่างหนึ่ง. ภิกษุทั้งหลาย ! นี้แล คนมีตาข้างเดียว.

ภิกษุ ท. ! คนมีตาสองข้างเป็นอย่างไรเล่า ? คือคนบางคนในโลกนี้ มีตาที่เป็นเหตุให้ได้โภค
ทรัพย์ที่ยังไม่ได้ หรือทำโภคทรัพย์ที่ได้แล้วให้ทวีมากขึ้น นี้อย่างหนึ่ง; และมีตาที่เป็นเหตุให้รู้ธรรม
ที่เป็นกุศลและอกุศล - ธรรมมีโทษและไม่มีโทษ - ธรรมเลวและธรรมประณีต - ธรรมฝ่ายดำและ
ธรรมฝ่ายขาว นี้อีกอย่างหนึ่ง. ภิกษุ ท ! นี้แล คนมีตาสองข้าง.

ภิกษุ ท. ! ภิกษุมีตาสมบูรณ์ (จกฺขุมา) เป็นอย่างไรเล่า ? คือภิกษุในกรณีนี้ ย่อมรู้ชัดตาม
ความเป็นจริงว่า “นี้ความทุกข์, นี้เหตุให้เกิดแห่งทุกข์, นี้ความดับไม่เหลือแห่งทุกข์, นี้ทางดำเนิน
ให้ถึงความดับ ไม่เหลือแห่งทุกข์” ดังนี้.ภิกษุ ท. ! นี้แลภิกษุมีตาสมบูรณ์.

ติก. อํ. ๒๐/๑๖๒, ๑๔๗/๔๖๘, ๔๕๙

อนุโมทนา คะ