สนง.ส่งเสริมพระกรรมฐาน

จริง ๆ เรื่องของพระภิกษุณี นั้นผมสนใจมาก เพราะไปปฏิบัติ ธรรมที่ไหนก็มักจะเจอแต่ผู้หญิง

ทำไมปัจจุบันจึงไม่มีพระภิกษุณี ครับ :s_hi:

เหตุ เพราะดำรัสของพระพุทธเจ้า ให้ยกเลิกคะ

ไม่ใช่ ไม่เห็นด้วยนะคะ แต่ถ้าเป็นพระดำรัสของพระพุทธเจ้า ก็ต้องเคารพ คะเพราะพระองค์ หน้าจะมองเห็น
อนาคต ไว้แล้วคะ

สำหรับ ดิฉัน ก็เสียดายเหมือนกันคะ ไม่งั้นในยุคนี้คงได้ ลาบวช เป็นพระภิกษุณี บ้าง  :13: :13:

ขออนุญาตอาจารย์สายทอง อธิบายเพิ่มเติมสักเล็กน้อย

ขอให้คุณกิติศักดิ์ คลิกไปที่ลิงค์นี้เลยครับ ผมมีรายละเอียดให้อ่าน

http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=410.new#new (http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=410.new#new)

ตอนนี้พระภิกษุณี ในประเทศไทยเริ่ม มีมากแล้วคะ

ตั้งความหวังสักวันคงได้บวชเป็นพระผู้หญิงบ้างคะ

http://www.thairealtv.com/2009/index.php?option=com_content&view=article&id=507:2010-05-26-06-13-47&catid=93:27-may&Itemid=174 (http://www.thairealtv.com/2009/index.php?option=com_content&view=article&id=507:2010-05-26-06-13-47&catid=93:27-may&Itemid=174)

ถ้าเป็นพระดำรัสของพระพุทธเจ้า ก็ต้องเคารพ คะเพราะพระองค์ หน้าจะมองเห็น
อนาคต ไว้แล้ว :13: :13:

 :015:ณ กึ่งพุทธกาลนี้...ภิกษุณี/สามเณรีนั้นไม่มี...อย่าฝืนที่จะมีเลยครับ

เพราะผมปรารถนาเกิดหลังกึ่งพุทธกาล เพื่อเลี่ยงอิตถีมิให้เสมอในศาสนธรรมอันข้าพเจ้าจักประพฤติพรหมจรรย์

เป็นทางอันเอกแห่งบุรุษผู้เจริญตามรอยบาทแห่งพระบรมศาสดาเจ้า ในกาล(ยุค/แผ่นดิน) เมื่อข้าพเจ้าเกิดเพื่อ

พรหมจรรย์อย่าได้มีอิตถีหญิงผู้มาจากตระกูลทั้งสี่อุบัติเกิดเสมอด้วยผ้าครอง(กาสาวพัตร์)

 :015:ปัจจุบันทราบอยู่ว่ามีความเคลื่อนไหวพยายามที่จะฟื้น หรือฝืนพุทธดำรัส (ครุธรรม ๘) ให้ก่อกำเนิดใน

สิ่งที่ล่วงมาแล้วกลับมา นี่เป็นการเรียกร้องสิทธิสตรีตามแบบอย่างตะวันตก (อารยชน หรืออนารยชน) กันครับ

 :015:ปัจจุบันคณะสงฆ์ไทยไม่รับรองสถานะแห่ง ภิกษุณี/สามเณรี ใดใด ซึ่งก็ถูกต้องแล้วครับ

 :015:หากสตรีใช้สิทธิ์เพียงศีล ๘ ดังปรากฏให้เห็นในศาสนสถานต่างๆ ด้วยการนุ่งห่มชุดขาวก็น่าจะเพียงพอ

แลดูงดงาม น่าเลื่อมใสชื่นชม และไม่น่าขบขัน เนื่องด้วยหญิงที่ปลงผมนั้นแลดูแล้วออกจะฝืนใจอยู่พอควร

 :015:เหตุที่ผมนั้นต้องแย้ง ก็ด้วยเหตุว่าหญิงนั้นไม่ว่าจะ เด็ก วัยรุ่น ผู้ใหญ่ กลางคน สูงวัย ชรา ทุพพลภาพ

ล้วนเป็นที่ข้องแห่งตัณหาลามกของบุรุษเพศ (ทุรชน-ผู้มือบอดขลาดเขลา) ไม่ว่าคุณจะมีวรรณะใด แม้เพียง

จัณฑาลยาจกก็หมายปองใจได้อยู่ดี หญิงนั้นสรีระเรือนร่างเป็นรหัสกรรม เป็นเสมือนดอกไม้ประดับโลกีย์ (หาก

ไร้ซึ่งหญิงแล้วไซ้ โลกนี้คงมิเป็นที่อภิรมย์)

 :015:ดังนั้น...ด้วยเหตุใดเล่าจึงทรงมีพุทธดำรัส ให้ครุธรรม ๘ เป็นหมายกั้นไว้มิให้แพร่กระจาย ถึงตรงนี้ผู้หญิง

คงน้อยใจ แต่อย่าเสียใจ แม้เพียงชุดขาวในลานธรรมก็แลงามตาน่าชื่นชมแก่ผมแล้ว ขอเพียงใจมีธรรมเข้าถึง

องค์ภาวนาก็ได้มรรคผลเฉกเช่นชายเสมอกันครับ...สวัสดี

ถ้ามองตามความเป็นจริงแล้ว การบวชเป็นแม่ชี ก็น่าจะเพียงพอ ถ้าผู้หญิงไม่ต้องการสิทธิสตรี เหมือนอย่างพระ

แต่ ถึงแม้เป็นพระภิกษุณี แล้ว ลำดับพรรษานั้น ภิกษุณี ก็ต้องไหว้พระบวชใหม่ในวันเดียว

ภิกษุณี ที่ผมรู้จักในประเทศไทย ก็มีหลายองค์ แต่ท่านเหล่านี้ไม่ไหว้พระสงฆ์ ครับ ส่วนใหญ่จะเดินหนี

ผมเคยตามอยู่ สองรูป เรียกว่าสิกขมานา เปิดสำนักสอนธรรมะ ด้วย


แต่ในส่วนของสำนักแม่ชี ที่ดัง ๆ นั้นก็มีมาก

ถ้าขั้นแนวหน้า ก็แม่ชีทศพร แม่ชีโนรา แม่ชีศันสนีย์ จะเห็นในรายการทีวีบ่อย ๆ

ลพบุรี ก็มีสำนักแม่ชี ล้วน เป็นที่อยู่ของแม่ชีโดยเฉพาะ ผมเคยพบที่ ซอย 6

---

ในแง่ของการปฏิบัติ แล้ว หญิง ชาย ก็ต่างกันบ้าง

แต่ในแง่ สิทธิสตรีโลก แล้ว ผู้หญิง ในปัจจุบัน ค่อนข้างจะทำตัวเป็นผู้ันำมากกว่า ผู้ตาม

ผมว่า องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้น พระองค์คงมองการณ์ไกลไว้ จึงให้ยุติ การมี ภิกษุณี

---

ความงามของพระสงฆ์ไทย นั้นงดงามกว่า พระศรีลังกาอีก ระเบียบปฏิบัติก็เป็นไปในทางขัดเกลากิเลส

พระสงฆ์ ฝ่ายมหายาน ฝ่ายศรีลังกา ผมยังเคยเห็นจูงมือสีกา ก็บ่อย เล่นหยอกกับสตรี

เหมือนผมไปที่ พม่า พระนั่งชิดกับผู้หญิง หรือ จูงมือส่งของกันได้

นึกภาพดูครับ ผมเองก็ยังเคารพกับข้อวัตรของพระไทยเลยครับ ยังงดงาม กว่า นานาประเทศ

---

ในวงการสงฆ์ของไทย ซึ่งชาวโลกยอมรับกันว่า ปฏิบัติตามครั้งพุทธกาล ฝ่ายหินยาน เถรวาท นั้น

ไม่มีการเปลี่ยนแปลง พระพุทธดำรัส

---

แต่ผมไปอินเดียกับ พ่อแม่ ผมมีคราวหนึ่งผมก็เห็น พระไทย นี่ละครับที่พยายามปฏิบัติตามพระมหายาน

ต่อหน้าพวกผมเลยครับ เพราะเข้าใจว่าพวกผมเป็นชาวญี่ปุ่น มีการโอบกอดอย่างอารยธรรมตะวันตก

เห็นแล้วก็อนาถ ครับ

---

สำหรับเรื่อง พระภิกษุณี นั้นในฐานะ พุทธบริษัท แล้วผมย่อมไม่คัดค้านพุทธดำรัส ที่ทรงประกาศยกเลิก

พระภิกษุณี ถึงแม้จะอยู่ในพุทธบริษัท

ถึงแม้ผมจะเข้าไปดูวีดีโอ ที่เว็บนั้นแล้วแต่ผมก็ยังเห็นว่า ไม่สมควรอยู่ดีในประเทศไทย

แต่ถ้ามองกันอย่าง ประชาธิปไตย ( ไม่ใช่ัธรรมาธิปไตย ) แล้วอาจจะไม่ยุติธรรมกับ สตรี

ผมคิดว่า ในประเทศนั้น มีแค่ แม่ชี ก็พอครับ ( คณะสงฆ์ไทย เปิดโอกาสให้ผู้หญิงแล้วครับ )

---

แต่สำหรับ คุณ สายฝน นั้นผมว่าตอนนี้ บวชใจ ก่อนครับ

มองเห็นตามความเป็นจริง แล้วเราก็โชคดี จะได้ไม่ต้องไปติดสมมุติ ครับ

เพราะการปฏิบัติธรรม แท้จริงนั้น ต้องข้ามสมมุติ เพื่อลด มานานุสัย ครับ


  :13: :13: :13: :13:

แม่ชีในสายตาผม ก็งดงามแล้วครับ ผ้าขาว ๆ นี้ดูงาม มาก ๆ

ถ้ามาใช้ผ้าสีส้ม ๆ แล้ว หรือ สีหมาก แล้ว ผมว่าดูไม่ค่อยงาม

(http://www.phuketdata.net/main/images/stories/easygallery/resized/173/1216565070_%E0%B8%9E%E0%B8%B8%E0%B8%97%E0%B8%98%E0%B8%84%E0%B8%A2%E0%B8%B2086.jpg)

(http://www.kanlayanatam.com/Myimage-index/ajrunjuan.jpg)
อุบาสิการัญจวน อินทรกำแหง

(http://www.bloggang.com/data/d/d-club/picture/1269936992.jpg)

ภาพใส ของ อุบาสิกาแก้ว อย่างวัดธรรมกาย ก็งดงามประทับใจ

อุบาสิกาหน่ออ่อน ที่มารวมตัวปฏิบัติกันนับแสน ภาพนี้ก็ไปทั่วโลกครับ

(http://www.oknation.net/blog/home/blog_data/566/5566/images/0000000000192.jpg)

แม่ชีทศพร

กับหนังสือ ที่วางอยู่ในร้าน ซีเอ็ด นั้นมีภาพเยอะมากครับ

(http://gallery.palungjit.com/data/545/P7071355.jpg)
แม่ชีโนรา

(http://www.oknation.net/blog/home/blog_data/711/35711/images/dhamma/maechee25.jpg)

แม่ชีศันสนีย์

แม่ชีนั่งในท่ามกลาง ภิกษุณีต่างชาติ จะเห็นว่า สีขาวเด่นมากครับ

(http://www.trueplookpanya.com/userfiles/siri.jpg)

คุณแม่ ดร.สิริ กรินชัย

กับผลงานทางศาสนา แล้ว คุณแม่ ดร.สิริ กรินชัยนั้น มีสานุศิษย์เรียนธรรมะ กับท่านเยอะมาก

ผมเพียงแค่ยกตัวอย่าง ให้เห็นว่า ที่แท้จริง การเป็น อุบาสิกา หรือ แม่ชี นั้นก็สามารถช่วยงานพระศาสนาได้

อยู่แล้ว ถ้าสตรีไทยเคารพในพุทธดำรัส ของพระพุทธเจ้า ก็ไม่ต้องไปดิ้นรนเรื่องเป็น ภิกษุณี ผมว่าถ้าปล่อยให้มี

ศาสนา พุทธ ในประเทศไทยต้องเสื่อมลงเร็วแน่ครับ


 ;) ;) ;)

แต่สำหรับ คุณ สายฝน นั้นผมว่าตอนนี้ บวชใจ ก่อนครับ

มองเห็นตาม ความเป็นจริง แล้วเราก็โชคดี จะได้ไม่ต้องไปติดสมมุติ ครับ

เพราะการ ปฏิบัติธรรม แท้จริงนั้น ต้องข้ามสมมุติ เพื่อลด มานานุสัย ครับ

ขอบคุณกับ คำแนะนำของคุณ ISARAPAP มากคะ ที่เป็นห่วงให้คำแนะนำ คะ

---

ในส่วนตัว ก็คิดว่าเป็น อุบาสิกา ก็เพียงพอแล้วคะ ต้องดูแลแม่ คะ

แต่ อนาคต เป็นสิ่งที่ยังไม่มาถึง ก็อาจจะไปบวชเป็นแม่ชี คะ ที่ชอบก็ เสถียรธรรมสถาน เคยไปมาแล้วคะ

ได้พบแม่ชี จำนวนมาก ก็เลยประทับใจ อยู่มาก ๆ

 :25: :25:

ภิกษุณีธัมมนันทา ชื่อเดิม รศ.ดร.ฉัตรสุมาลย์ กบิลสิงห์ (เกิด พ.ศ. 2486) ภิกษุณีชาวไทย สังกัดสยามนิกาย ประเทศศรีลังกา อดีตอาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

ดร.ฉัตรสุมาลย์ เป็นบุตรของนายก่อเกียรติ ษัฏเสน และนางวรมัย กบิลสิงห์ (ต่อมาบรรพชาเป็นภิกษุณีวรมัย กบิลสิงห์) จบการศึกษาจากโรงเรียนราชินีบน และปริญญาตรีสาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยศานตินิเกตัน ประเทศอินเดีย ได้รับทุนรัฐบาลแคนาดาไปศึกษาปริญญาโทและเอกจากมหาวิทยาลัยแมคมาสเตอร์ ประเทศแคนาดา และมหาวิทยาลัยมคธ ประเทศอินเดีย

ดร.ฉัตรสุมาลย์ เป็นอาจารย์สอนหนังสือที่มหาวิทยาลัยแมคมาสเตอร์ ประเทศแคนาดา เมื่อ พ.ศ. 2512 และเป็นอาจารย์ประจำภาควิชาปรัชญาและศาสนา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ระหว่าง พ.ศ. 2516 - 2543 มีผลงานวิชาการ เขียนบทความธรรมมะ และเป็นพิธีกรรายการธรรมะ ถ่ายทอดทางช่อง 3 เป็นผู้แปลหนังสือ ลามะจากลาซา ของทะไลลามะ

ดร.ฉัตรสุมาลย์ บรรพชาเป็นภิกษุณี โดยคณะภิกษุสงฆ์ และภิกษุณีสงฆ์ สยามนิกาย ประเทศศรีลังกา ที่ประเทศศรีลังกา เมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2544 มีฉายาว่า ธัมมนันทา ปัจจุบันจำพรรษาอยู่ที่ วัตรทรงธรรมกัลยาณี ตำบลพระประโทน จังหวัดนครปฐม (สามเณรี และ ภิกษุณี ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคณะสงฆ์ไทย)

ที่มา  http://th.wikipedia.org/wiki (http://th.wikipedia.org/wiki) /ภิกษุณีธัมมนันทา

---

ขออนุญาตเสริมสักนิดหนึ่งนะครับ เพื่อเพิ่มสาระให้เพื่อนๆ

เห็นคุณอิสรภาพโพสต์รูปหลายรูป เลย อดแจมไม่ได้

อนุโมทนากับทุกท่านครับ

 :25: :25: :25:

http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=410.0 (http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=410.0)

ประวัติความเป็นมา ของพระภิกษุณี ที่คุณลุงปุ้ม ลงไว้ให้อ่านคะ

 :25: :25:

 พระวินัยปิฎก จุลวรรค เล่ม ๗ ภาค ๒ - หน้าที่ 499

     ……ครุธรรมเหล่านี้ใด   อันพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงรีบบัญญัติเสียก่อน  เพื่อ

กันความ ละเมิด      ในเมื่อยังไม่เกิดเรื่อง,     เมื่อครุธรรมเหล่านั้น    อันพระผู้มี

พระภาคเจ้าแม้มิได้ทรงบัญญัติ    พระสัทธรรมจะพึงตั้ง อยู่ได้ห้าร้อยปี   เพราะ

เหตุที่มาตุคามบวช,          แต่เพราะเหตุ ที่ทรงบัญญัติครุธรรมเหล่านั้นไว้ก่อน

พระสัทธรรมจักตั้งอยู่ได้อีก ห้าร้อยปี       ข้อนี้     ก็ฉันนั้นแล    จึงรวมความว่า

พระ สัทธรรมจักตั้งอยู่ตลอดพันปีที่ตรัสทีแรกนั่นเอง  ด้วยประการฉะนี้.

     แต่ คำว่า     พันปี    นั้น    พระองค์ตรัสด้วยอำนาจพระขีณาสพ   ผู้ถึงความ

แตก ฉานในปฏิสัมภิทาเท่านั้น.   แต่เมื่อจะตั้งอยู่ยิ่งกว่าพันปีนั้นบ้าง   จักตั้งอยู่

สิ้นพันปี   ด้วยอำนาจแห่งพระขีณาสพสุกขวิปัสสกะ,  จักตั้งอยู่สิ้นพันปี    ด้วย

อำนาจ แห่งพระอนาคามี,     จักตั้งอยู่สิ้นพันปี   ด้วยอำนาจแห่งพระสกทาคามี,

จัก ตั้งอยู่สิ้นพันปี    ด้วยอำนาจพระโสดาบัน, รวมความว่า พระปฏิเวธสัทธรรม

จัก ตั้งอยู่ตลอดห้าพันปี   ด้วยประการฉะนี้.
:25:

ผมขอตั้งข้อสังเกตไว้หน่อยครับว่า

1. ทำไมผู้หญิงบางคน ถึงอยากเป็นพระภิกษุณีในสาย "เถรวาท" ครับ เพราะในสายเถรวาทนั้น ตามพระวินัยไม่สามารถจะมีขึ้นได้แล้ว ถ้ายังยึดหลักตามพระวินัยบัญญัติของเดิมอันที่เป็นที่มาของสายเถรวาท ซึ่งสายนี้จะไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในพระธรรม พระวินัยตามมติของคณะสงฆ์ที่เป็นพระอรหันต์ทั้ง 500 องค์ในการสังคายนาครั้งที่ 1 นำโดยท่านพระมหากัสสปะ ก็ในเมื่ออยากเป็นพระภิกษุณีในสายเถรวาท แต่ไม่ยอมรับพระวินัยของความเป็นเถรวาทแล้ว คิดจะมาเปลี่ยนแปลงกัน และถ้าเปลี่ยนแปลงกันได้ ก็ย่อมไม่ใช่สายเถรวาทที่แท้จริงแล้วครับ มันขัดกันนะครับ

2. นี่ว่ากันเฉพาะพระวินัยบัญญัติ ยังไม่พูดถึงเรื่องของ "ใจ" เพราะแม้แต่การบวชเป็นพระภิกษุสงฆ์นี้ ก็ต้องบวชให้ถูกต้องตามพระวินัยทุกอย่าง จึงจะเป็นพระที่สมบูรณ์ได้ ถ้าปฏิบัติไม่ถูกต้อง การบวชนั้นก็ไม่ทำให้ผู้บวชเป็นพระภิกษุที่สมบูรณ์ในพระพุทธศาสนาได้ และครูบาอาจารย์ท่านว่าไว้ การจะปฏิบัติให้ได้ มรรค ผล นิพพาน เป็นไปไม่ได้ (จริง...เท็จ ให้ไปพิจารณากันเองครับ) เพราะมันเหมือนกับการเป็นพระปลอม แม้เจ้าตัวจะไม่ตั้งใจก็ตาม พระวินัยบัญญัติของพระพุทธองค์ไม่ใช่เรื่องที่ตั้งขึ้นมาลอย ๆ นะครับ แม้จะเกิดจากกรณีการประพฤติผิดของพระภิกษุสงฆ์ในสมัยนั้น หรือ ปัญหาต่าง ๆ เพราะขนาดการทำสังคายนาครั้งแรกนั้น มีการยกเรื่องพระพุทธองค์ทรงอนุญาตให้คณะสงฆ์เปลี่ยนแปลงสิกขาบทบางข้อได้ แต่พระอรหันต์ทั้ง 500 องค์ ต้องถามท่านพระอานนท์ว่า ข้อไหน แต่ท่านพระอานนท์ก็ไม่ได้ถามพระพุทธเจ้า จึงมีการปรับอาบัติท่านพระอานนท์ ในที่สุดคณะสงฆ์ท่านก็ลงมติไม่มีการเปลี่ยนแปลงสิกขาบทใดทั้งสิ้น จนเป็นที่มาของ "สายเถรวาท" และทุกวันนี้ที่กล้าเปลี่ยนแปลงกันไปแล้วในบางวัด ที่ถูกตัดออกจากสายท่านหลวงพ่อชา (ไม่ใช่วัดอมราวตี) ก็ไปคิดกันเองครับว่า ทั้งพระสงฆ์และพระภิกษุณีอุปโลก จะปฏิบัติกันไปจนมีความก้าวหน้าทางธรรมกันขนาดไหน เพราะถ้า "ใจ" ซึ่งเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อน รู้อยู่แก่ใจว่า มัน "ผิด" ไปจากที่พระพุทธองค์ซึ่งเป็นองค์พระศาสดาของศาสนานี้บัญญัติไว้ ใจดวงนั้น จะปฏิบัติให้มันบริสุทธิ์ไปได้อย่างไร เพราะอยู่ในสภาวะที่ผิดศีลข้อที่ 4 อยู่ตลอดเวลา

3. และเหตุผลเรื่องของประโยชน์ของการมีพระภิกษุณีที่จะมีในการเผยแผ่ส่งเสริม การปฏิบัติธรรม ฟังดูก็มีเหตุผลอันน่าสมควรอยู่ ทั้งนี้ก็เพื่อแก้ปัญหาเรื่องเพศภาวะ แต่ถ้าพิจารณาในทางกลับกัน ขนาดทุกวันนี้ที่มีแต่พระภิกษุสงฆ์ฝ่ายเดียวก็ยังมีพระภิกษุที่ไม่ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ สร้างปัญหามากมาย จนพุทธศาสนานั้นเสื่อมไปมาก (พระธรรมไม่เสื่อม) และมีหลักประกันตรงไหนหรือครับว่า เมื่อมีพระภิกษุณีขึ้นมาแล้ว จะเป็นประโยชน์ต่อพระพุทธศาสนามากขึ้น อาจจะเร่งให้เสื่อมเร็วขึ้นไปอีกก็ได้ เพราะคราวนี้มีทั้งพระภิกษุและพระภิกษุณีที่ไม่ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบสร้างปัญหาขึ้นมา และเหตุผลที่ว่า ไม่มีพระภิกษุณีทำให้ผู้หญิงศึกษาหรือปฏิบัติธรรมลำบากนั้น ก็ต้องมองไปที่พระวินัยบัญญัติ ที่พระองค์วางกรอบไว้เรื่องการประพฤติตัวของพระภิกษุกับผู้หญิง ซึ่งถ้าเป็นพระภิกษุหรือผู้หญิงที่เข้าไปศึกษาและปฏิบัติธรรม ปฏิบัติตนตามที่พระพุทธองค์ทรงบัญญัติไว้แล้ว ไม่น่าจะเกิดปัญหาอย่างที่ว่า

นี่แหละครับเรื่องกิเลสของคน อยากจะปฏิบัติอยู่ในศาสนาของพระองค์ท่านแล้ว แต่ก็ไม่ยอมปฏิบัติตามพระธรรม วินัยของท่าน แล้วมันจะเจริญก้าวหน้าไปได้อย่างไรครับ

มีเหตุผล แอบแฝงอยู่กระมังคร้า.. เพราะใช้ วิจารณญาณของผู้หญิง วิเคราะห์ที่ฝ่ายหญิง ที่พยายามเรียกร้องให้
สงฆ์ฝ่ายเถรวาทยอมรับเรื่อง ภิกษุณี นั้นก็พยายามทำเพื่ออะไร อ่านเหตุผลข้อที่ 3 ก็เห็นด้วยคร้า...

ไม่เข้าข้างฝ่ายหญิง นะคร้า..แต่พิจารณาตามความเป็นจริง คร้า..

 ;)