[จิต ที่สร้านออก]

คุณตามผมมา  ในทุกขณะ ก็ดูที่จิตของคุณขณะนั้นไปด้วย  แล้วคุณจะรู้  จิตคุณตอนนี้สกปรกเพราะกิเลสตัณหาทิฏฐิฯลฯ มันมาบดบัง แต่เดิมจิตคุณนั้นหาได้สกปรกไม่

 เมื่อบรรยายผิด ให้ความหมายผิด ก็ต้องทักท้วง ส่วนจิตผมจะสะอาด หรือ สกปรก มันก็เป็นเรื่องส่วนตัวของผม

คุณไม่ต้องมาเดือดร้อนอะไรกับผมหรอกครับ คุณมาำทำหน้าที่ตอบในสิ่งที่ผมถาม คุณไม่ตอบก็ได้ ผมยังไม่ได้

กล่าวว่าอะไรคุณสักคำ และผมก็ไม่เตือนคุณด้วย เพราะผมคิดว่ามันเป็นเรื่องของปุจฉา และ วิสัสชนา

มาสนทนาธรรม เป็นเพื่อนแล้ว ก็อย่า วอแว ให้มาก ถือว่าเป็นการขัดเกลา กิเลสไปด้วยในตัวนะครับ

 

จิตปภัสสร = ภวังคจิตบริสุทธิ์ = ภวังคจิต ไม่มีโลภะ โทสะ และโมหะ = นิพพานธาตุ(จิต) นี่แหละที่ผมบอกว่า

   ปภัสสร แปลว่า ประภัสสร ไม่ได้แปลว่า จิตที่บริสุทธิ์ พระพุทธเจ้าตรัสว่าจิต เป็น ประภัสสร ไม่ใช่จิตบริสุทธิ์

   ปภัสสร มาจาก สนธิศัพท์ สอง คำ คือว่า ปภา + ภัสสะระ  =ปภัสสะระ แปลว่า จิตที่สร้านออก

   
   ปภัสสร ถ้าจะแปลต้องแปล่า ยกศัพท์ จิตตัง อันว่า จิต ปภัสสะระ สร้านออกแล้ว หรือ แปลโดยอรรถว่า

      จิต ที่สร้านออก 

   สร้านออก ด้วยอะไร   ด้วย ราคะ ด้วย โทสะ ด้วย โมหะ  ดังนั้นจิตของคนเป็น ปภัสสร อย่างนี้

  จิต ที่ประภัสสร ไม่ใช่ แปลว่า จิตที่บริสุทธิ์ หรือ จิต ที่เป็นนิพพาน


   เพราะอะไร ?

   สมมุติ เด็ก เกิดมาในวันแรก ก็ถือว่า จิต ประภัสสร แล้ว แม้ตายในขณะนั้น ถามว่า ต้อง จุติ อีกหรือ ไม่

  คำตอบก็คือ ต้องจุติ อีก เพราะยังไม่นิพพาน

  ขอให้เข้าใจ ด้วย ว่าการแสดงธรรม รู้ธรรมของคุณ ยังไม่ถูกต้อง

   ผู้บรรลุธรรม ไม่ได้มีคุณเพียงผู้เดียว


  ดังนั้นอย่าให้ความหมาย ว่า จิตประภัสสร เป็น จิตนิพพาน อีก หรือ เทียบว่า

   ปภัสสะระ จิตตัง = นิพพานัง ( แปล และ ให้ความหมาย ไม่ถูก )

  ย้ำ จิตปภัสสร  ไม่ใช่ จิตนิพพาน







   

[กรุณาขยายความว่า ปภัสสร หน่อยครับ ว่ามีความหมายอย่างไร ที่ คุณเทียบว่าคือ นิพพาน]

ปภัสสะระ มิทธัีง ภิกขะเว จิตตัง ภาเวถะ

 ดูก่อนภิกษุ ทั้งหลาย จิตของคนเป็น ปภัสสร

จิต(ปภัสสร)หรือนิพพานจิต ที่เป็นผู้สร้าง

 กรุณาขยายความว่า ปภัสสร หน่อยครับ ว่ามีความหมายอย่างไร ที่ คุณเทียบว่าคือ นิพพาน

[พรหม ทั้งหมดนั้นไม่ใช่พระเจ้า]

กวนบาทามา ก็กวนบาทากลับไป

คุณนำเสนอเรื่อง ผมเป็นผู้แย้ง มันมีโทษด้วยหรือ เพื่อแก้ความสงสัย

ถึงกับกล่าวว่า กวนบาทา กันเลยหรือครับ ( วัน ๆ หนึ่งคุณคงไมคิดในทางที่ดีบ้างหรือครับ )

เมื่อผู้ถาม ๆ ข้อสงสัย คุณให้ความรู้ก็น่าจะพอ นะครับ

เพราะคำพูดผม ไม่ได้ล่วงเกิน หรือ ไม่ได้ให้เกรียติ คุณ

อีกอย่างการที่ผมถาม คุณ ก็มีเรื่องที่จะตอบ ก็เป็นไปตามเป้าประสงค์ของกระทู้ คุณจะตอบไม่ตอบก็ได้

ผมกำลังพิจารณาคุณธรรมพื้นฐานของคุณอยู่ ผู้ที่กล่าวอ้างอวดอ้างบรรลุธรรมอย่างโน้น อย่างนี้กล่าวคนนั้น

คนนี้เป็นมาร เป็นจอมมาร

จะทำงานใหญ่ ก็ต้องเหนื่อยบ้าง ทำเพื่อคนทั้งโลก แค่นี้ก็รำคาญ ไปได้

อีกอย่างคุณตอบให้ผมทราบ คนอื่นเขาก็อ่านนะครับ เผื่อแผ่ด้วย

ที่นี้ พรหมที่คุณอ้างมานั้นเป็นแบบ พราหมณ์ ครับ ไม่ใช่ พุทธ

ใน พุทธ พรหม ก็คือคือผู้ วิหารธรรม 4 ประการ คือ

   เมตตา

   กรุณา

   มุทิตา

   อุเปกขา

  พรหม ในพุทธ หมายถึง ผู้ที่ได้ สมาบัติ 4 5 และ 8

  พรหม ในพุุทธ หมายถึง พระอนาคามี ในสุทธาวาส 5

  แต่ พรหม ทั้งหมดนั้นไม่ใช่พระเจ้า พรหม ก็คือ พรหม พรหม มีองค์เดียวหรือครับ

  ถ้าคุณปฏิบัติธรรม ในคุณธรรมทั้งหมดนั้น ก็ชื่อว่า พรหม แต่ พรหม ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ไม่ใช่ พระเจ้า

 ย้ำไม่ใช่ พระเจ้า

  พระพุทธเจ้า บรรลุเป็น พระพุทธเจ้าหลังมีพรหม อีกครับ


  ดังนั้น คุณจะแปลว่า พระพุทธเจ้า คือ พระเจ้า นั้นไม่ถูกครับ


 
พรหมกาโย ไม่ได้แปลว่า พระพรหมผู้สร้าง

  พระพุทธเจ้า ไม่ได้เป็นผู้สร้าง

[ทำไมพระเมตตรัย พูดจาหยาบคายจัง พระพรหม ไม่ได้แปลว่า พระเจ้า เขาแปลว่า พระผู้สร้างมั่วอีกแล้ว]

...................

ทำไมพระเมตตรัย พูดจาหยาบคายจัง


พระพรหม  ไม่ได้แปลว่า พระเจ้า เขาแปลว่า พระผู้สร้าง

มั่วอีกแล้ว

 

[หลักการ มั่วแล้ว คัมภีร์ ของพุทธ อิติปิโส เพราะเหตุอย่างนี้ ตะถาคะโต ผู้เป็นเช่นนั้นเอง อะระหัง เ้ป็นผู้ไกลจากกิเลส สัมมาสัมพุทโธ เป็นผู้ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เอง วิชชาจะระณะสัมปันโน เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจะระณะ สุคะโต เป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว โลกะวิทู เป็นผู้รู้แจ้งโลก อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระุถิ เป็นผู้สามารถฝึกบุรุษไม่มีใครยิ่งกว่า สัตถาเทวะมะนุสสานัง เป็นครูผู้สอนของเทวดาและมนุษย์ พุทโธ ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน ภะคะวาติ เป็นผู้มีความจำเริญ จำแนกธรรมสั่งสอนสัตว์ ดังนี้ พรหมกาโย กายแห่งพรหม ธัมมะกาโย กายแห่งธรรม เป็นต้น ไม่มีคำไหนแปลว่า พระเจ้า ส่วนคัมภีร์ ของคริสต์ God แปลว่าพระเจ้า คุณเอาคำไทย ไปมั่วให้เป็นคำเดียวกัน]

หลักการ มั่วแล้ว

   คัมภีร์ ของพุทธ
   
   อิติปิโส เพราะเหตุอย่างนี้

   ตะถาคะโต ผู้เป็นเช่นนั้นเอง

   อะระหัง  เ้ป็นผู้ไกลจากกิเลส

   สัมมาสัมพุทโธ  เป็นผู้ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เอง

  วิชชาจะระณะสัมปันโน  เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจะระณะ
   
   สุคะโต  เป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว
   
  โลกะวิทู เป็นผู้รู้แจ้งโลก
   
  อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระุถิ เป็นผู้สามารถฝึกบุรุษไม่มีใครยิ่งกว่า

  สัตถาเทวะมะนุสสานัง  เป็นครูผู้สอนของเทวดาและมนุษย์
 
  พุทโธ  ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน
 
  ภะคะวาติ  เป็นผู้มีความจำเริญ จำแนกธรรมสั่งสอนสัตว์ ดังนี้

  พรหมกาโย กายแห่งพรหม

  ธัมมะกาโย   กายแห่งธรรม

  เป็นต้น ไม่มีคำไหนแปลว่า พระเจ้า

   

  ส่วนคัมภีร์ ของคริสต์

   God แปลว่าพระเจ้า

  คุณเอาคำไทย ไปมั่วให้เป็นคำเดียวกัน

อนุโมทนา ครับ ทั้งคุณหมวยจ้า และ คุณ NATNAPIT2706 นำมาวันนี้

ในเรื่องของเวลา

พระอาจารย์ ท่านก็ให้โอวาท ว่า อย่ารอเวลา จงทำเวลานี้ให้ถึงที่สุดแห่งทุกข์

 

ข่าว: ประชาสัมพันธ์ กรุณาสมัครสมาชิก เพื่อสามารถดูรูปภาพและโพส ข้อความได้
งานเทศนาธรรมและการสอนปฏิบัติกัมมัฏฐาน
๏ ทุกวันพฤหัสบดี เวลา ๑๘.๐๐ - ๒๐.๐๐ น. ณ ศูนย์พัฒนาม่วงน้อย ซีเมนต์ไทยท่าหลวง (SCG) จังหวัดสระบุรี
๏ ทุกวันเสาร์ที่ ๒ ของเดือน เวลา ๑๓.๐๐ - ๑๕.๐๐ น. ชมรมรักษ์พระบรมธาตุแห่งประเทศไทย อาคารศูนย์พลอยเอเชีย ๒๔๒ - ๒๕๐ ถนนมเหสักข์ ซอย ๒ สีลม กรุงเทพฯ
๏ ทุกวันอาทิตย์ที่ ๒ ของเดือน เวลา ๑๓.๐๐ - ๑๘.๐๐ น. คณะคุณสาลิณี และคุณอาภรณ์ จังหวัดนครปฐม
๏ ทุกวันพฤหัสบดีที่ ๔ ของเดือน เวลา ๑๙.๐๐ น. - ๒๑.๐๐ น. ณ ศูนย์พัฒนาม่วงน้อย ซีเมนต์ไทยท่าหลวง (SCG) ร่วมทำพิธีสวดมนต์ นั่งสมาธอัญเชิญพระอรหันตธาตุสายหลวงปู่มั่น จากชมรมรักษ์พระบรมธาตุแห่งประเทศไทย เพื่ออัญเชิญไปประดิษฐานที่วัดอ้อมแก้ว จังหวัดสระบุรี เป็นการชั่วคราว และจะนำไปประดิษฐานที่ สำนักปฏิบัติ อัญญาวิโมกข์โพธิรังษี เป็นลำดับต่อไป
๏ มีการเก็บกัมมัฏฐานภาคปฏิบัติทุกเดือนที่สำนักปฏิบัติ อัญญาวิโมกข์โพธิรังษี บ้านหนองฟักทอง ตำบลปากช่อง อำเภอปากช่อง จังหวัดนครราชสีมา
(สามารถขอทราบตารางเวลาการปฏิบัติกัมมัฏฐาน และสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติม ได้ที่ คุณสายพิณ โทร. ๐๘๙-๙๐๐-๗๓๙๙ หรือ www.kubajaophet.com)



ยินดีต้อนรับค่ะ คุณ นคร

การเดินทาง จากกรุงเทพ มาปากช่อง
1.รถตู้จากอนุเสาวรีย์ -ปากช่อง
2.รถทัวร์กรุงเทพ - สายอิสาน
3.รถไฟสายอิสาน ลงสถานีปากช่อง

จากปากช่องเข้ามาที่วัดไม่มีรถโดยสารประจำทาง
ต้องนั่งมอเตอร์ไซด์รับจ้าง(บอกไปบ้านหนองฟักทอง)
หรือ โทรหาพี่ณรงค์ T.085-6579644 ถ้าพี่ณรงค์ว่างจะออกมารับค่ะ

ปล.ทุกท่านที่จะขึ้นไปที่วัด ควรโทรแจ้งพี่ณรงค์ล่วงหน้าก่อนทุกครั้งนะคะ

นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ

ปาณาติปาตา เวระมะณ๊

อะทินนาทานา เวระมะณี

กาเมสุมิจฉาจารา เวระมะณี

มุสาวาทา เวระมะณี

สุราเมรยะ มัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี

 

  

  สัพเพ สัตตา อัพพะยาปัชฌา โหนตุ

[แต่เป็นเพราะพระอาจารย์สนธยา ค่อนข้างจะลึกลับมาก เพราะตั้งแต่เดือน กุมภาพันธ์ มา ณ บัดนี้ก็ยังไม่มีใครทราบว่าพระอาจารย์สนธยา อยู่ที่ไหน ท่านเพียงแต่บอกว่า ต้องการปฏิบัติธรรมโดยส่วนตัว]

ค้นหาอะไรอยู่หรือ

 ท้าวความสักนิดนะครับ ถ้าไม่ได้อ่านตั้งแต่ต้น กัน


  ผมทำงานเป็นอาจารย์พิเศษ ใน มจร. ด้วย และ ประสานงานใน ศูนย์วัฒนธรรม สระบุรี และ เป็นอุบาสก ที่

ประสานงานคณะสงฆ์ของวัดพระพุทธบาท (  ต้องสงวนนามไว้ก่อนครับ เพราะแตกแถวออกมาเรียน กรรมฐาน

มัชฌิมา แบบลำดับ ) เนื่องด้วยผมก็มีความพยายามที่อยากจะส่งเสริม พระกรรมฐาน สายนี้่เพราะศึกษาข้อมูล

แนวปฏิบัติแล้ว เชื่อมั่นในพระกรรมฐาน แต่คณะสงฆ์ ที่ผมทำงานด้วย บอกตรง ๆ ว่า ไม่มี พระสงฆ์ รูปไหนใน

จังหวัดสระบุรี ยกเว้น คณะที่เป็น สหาย และ ศิษย์ ของพระอาจารย์สนธยา เท่านั้น ที่จะรู้จัก กรรมฐาน สายนี้

  ผมเคยนิมนต์ พระอาจาย์สนธยา เข้าร่วมเสนอกรรมฐาน กับ คณะอาจารย์ด้วยกัน

  แต่เป็นเพราะพระอาจารย์สนธยา ค่อนข้างจะลึกลับมาก เพราะตั้งแต่เดือน กุมภาพันธ์ มา ณ บัดนี้ก็ยังไม่มี

ใครทราบว่าพระอาจารย์สนธยา อยู่ที่ไหน ท่านเพียงแต่บอกว่า ต้องการปฏิบัติธรรมโดยส่วนตัว แต่ผมเห็นท่าน

ตอบกระทู้อยู่บ้าง แสดงว่าท่านยังรับข่าวสารทางด้านอินเตอร์เน็ตอยู่

  ตอนนี้เบอร์โทรท่าน ก็ใช้ไม่ได้อีก ติดต่อได้ทางเมล์อย่างเดียว แต่ เมล์บางครั้งก็ไม่ได้รับคำตอบ อาจจะเป็น

เพราะว่า ท่านเมล์มาก ตอบไม่ทัน

  ดังนั้นความตั้งใจผม ตอนนี้ที่สระบุรีเอง พระอาจารย์สนธยาไม่อยู่ ก็ยังไม่รู้จะปรึกษากรรมฐานกับใคร ถ้าไม่ไป

วัดราชสิทธาราม หรือ โทรคุยกับหลวงพ่อพระครู


  สรุปแล้ว คณะสงฆ์ ก็น่าจะหา พระสอนกรรมฐาน ได้ยาก ขนาดวัดพระพุทธบาทเอง ยังต้อง นิมนต์ ถึง

ขอนแก่น คือ พระอาจารย์กิตติศักดิ์ จากอุบล หนองคาย ปัจจุบันท่านเจ้าคุณ ก็นิมนต์วัดพระธรรมกาย แล้ว

ตอนนี้เริ่มระบบ แบบวัดพระธรรมกาย มาแล้ว

  ถ้าเรายังไม่เป็นปากกระบอกเสียง ให้กับพระที่ปฏิบัติ กรรมฐาน ดี ๆ กัน ผมว่า ก็ต้องปล่อยให้เป็นไปตาม

กระแสแล้วครับ 


    หาอะไรอยู่ คำตอบ ก็หา พระกรรมฐาน ที่อยู่ใกล้เราที่สุด  หาทางเลือก ที่สะดวก ไงละครับ

    พูดง่าย ๆ ชัด ๆ อีกครั้ง นะครับ  หา อาจริยะสัปปายะ ครับ

 

http://www.dhammamunee.com/index.php


เป็นหน้าลิงก์ไปยังเว็บครับ ติดตามข่าวสารประชาสัมพันธ์ อื่น ๆ

คิดว่าคงจะมีข่าวสารมากขึ้นในอนาคต

 

คำถาม เหมือนกำปั้นทุบดิน แต่ก็เพราะที่จริง อยากทราบว่า

ในยุคนี้ พระที่ปฏิบัติ กรรมฐาน ที่น่าเลื่อมใส และ เก่ง มีที่ไหนบ้างครับ

ที่ปฏิบัติ กรรมฐาน เข้าสมาบัติได้ และ สามารถ สอน พุทธศาสนิกชน ได้เข้าใจ

-------------------------------------------------------------

ที่มา และ เหตุผล ผมเห็นตอนนี้ วงการคณะสงฆ์ ไทย ตอนนี้เหมือนจะยอมรับกลาย ๆ ว่า

ในเ้มืองไทยไม่มีพระเก่งกรรมฐาน และ ก็มีการนำพระสงฆ์ จากประเทศพม่า เข้ามาสอนและอบรม

พระกรรมฐานให้แก่ พระสงฆ์ไทย

http://www.phrathai.net/node/2881

ซึ่งมองมุมหนึ่ง ก็ดีว่าพระไทย ใจกว้างเรียนกรรมฐานกับพระต่างประเทศ ( ลดมานะ )

แต่สำหรับผมกับมองว่า คณะสงฆ์ไทย หมิ่นการภาวนาของ คณะสงฆ์ไทยกันเอง

( ข้อความนี้ผมก็ระวังมาก ไม่อยากให้เป็นการปรามาส )

-------------------------------------------------------------------

แท้ที่จริงแล้ว พระสงฆ์ไทย ไม่มี พระกรรมฐาน ที่เก่ง ๆ เลยใช่หรือป่าวครับ

หรือว่า กรรมฐาน ที่ดีต้องมาจาก สายพม่าเท่านั้น

======================================================

ในกระทู้นี้ ผมจึงอยากให้เพื่อน สมาชิก ช่วยกันแนะนำ วัด และ พระสงฆ์ ไทย ที่สอนกรรมฐาน

ได้ และ ปฏิบัติ ได้ให้เป็นที่รู้จักกันบ้างครับ

ควรมิเห็นควร แล้วแต่เพื่อน สมาชิก ครับ

๑. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๑  ตั้งอยู่ที่ วัดศรีบุรีรตนาราม ตำบลปากเพรียว อำเภอเมืองสระบุรี จังหวัดสระบุรี โดยมี พระสิริธรรมมุนี อายุ ๗๖ พรรษา ๕๕ ป.ธ. ๕ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดศรีบุรีรตนาราม และรองเจ้าคณะจังหวัดสระบุรี เป็นเจ้าสำนัก

๒. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๒  ตั้งอยู่ที่ วัดทองพุ่มพวง ตำบลดาวเรือง อำเภอเมืองสระบุรี จังหวัดสระบุรี โดยมี พระมงคลภัทราจารย์ อายุ ๙๗ พรรษา ๗๖ ป.ธ. ๔ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดทองพุ่มพวง และที่ปรึกษาเจ้าคณะตำบลดาวเรือง เป็นเจ้าสำนัก

๓. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๓  ตั้งอยู่ที่ วัดเขาพระ ตำบลบ้านป่า อำเภอแก่งคอย จังหวัดสระบุรี โดยมี พระครูภาวนาวรคุณ อายุ ๖๐ พรรษา ๔๐ ป.ธ. ๕ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดเขาพระ เป็นเจ้าสำนัก

๔. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๔ ตั้งอยู่ที่ วัดมะขามเรียง ตำบลโคกใหญ่ อำเภอบ้านหมอ จังหวัดสระบุรี โดยมี พระครูศุภธรรมคุณ อายุ ๔๙ พรรษา ๒๕ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดมะขามเรียง และ เจ้าคณะตำบลโคกใหญ่ เป็นเจ้าสำนัก

๕. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๕  ตั้งอยู่ที่ วัดพระพุทธบาท ตำบลขุนโขลน อำเภอพระพุทธบาท จังหวัดสระบุรี โดยมี พระธรรมปิฎก อายุ ๕๑ พรรษา ๓๑ ป.ธ. ๙ เจ้าอาวาสวัดพระพุทธบาท และเจ้าคณะจังหวัดสระบุรี เป็นเจ้าสำนัก

๖. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๖  ตั้งอยู่ที่ วัดเขาวง ตำบลเขาวง อำเภอพระพุทธบาท จังหวัดสระบุรี โดยมี พระครูภาวนาพิลาศ อายุ ๖๔ พรรษา ๒๕ น.ธ. โท เจ้าอาวาสวัดเขาวง และรองเจ้าคณะอำเภอ-พระพุทธบาท เป็นเจ้าสำนัก

๗. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๗ ตั้งอยู่ที่ วัดเกาะแก้วอรุณคาม ตำบลหนองหมู อำเภอวิหารแดง จังหวัดสระบุรี โดยมี พระครูพิศาลกิจจาทร อายุ ๔๘ พรรษา ๒๖ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดเกาะแก้วอรุณคาม เป็นเจ้าสำนัก

๘. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๘  ตั้งอยู่ที่ วัดสมุหประดิษฐาราม ตำบลสวนดอกไม้ อำเภอเสาไห้ จังหวัดสระบุรี โดยมี พระครูโสภณปริยัติกิจ อายุ ๗๔ พรรษา ๕๔ ป.ธ. ๖ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดสมุห-ประดิษฐาราม เป็นเจ้าสำนัก

๙. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๙ ตั้งอยู่ที่ วัดถ้ำดาวเขาแก้ว ตำบลลำพญากลาง อำเภอมวกเหล็ก จังหวัดสระบุรี โดยมี พระประเทศ ฐิตสทฺโธ อายุ ๔๒ พรรษา ๑๒ น.ธ. เอก ผู้รักษาการแทนเจ้าอาวาสวัดถ้ำดาวเขาแก้ว เป็นเจ้าสำนัก

๑๐. สำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดสระบุรี แห่งที่ ๑๐ ตั้งอยู่ที่ วัดดอนพุด ตำบลดอนพุด อำเภอดอนพุด จังหวัดสระบุรี โดยมี พระครูวินัยธร จรูญ วราโภ อายุ ๔๑ พรรษา ๒๐ น.ธ. เอก เจ้าอาวาสวัดดอนพุด เป็นเจ้าสำนัก

ที่มา
http://sri.onab.go.th/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=48&Itemid=82

เป็นการปฏิบัติ ภาวนาพิเศษประจำเดือน ครับ

ส่วนประจำวัน คือทุกวัน ก็มีการขึ้นกรรมฐาน และภาวนา

ตั้งแต่ 9.00 น. ถึง 17.00 น. ครับ

โทร.๐๘๔-๖๕๑-๗๐๒๓

พุทโธพุทโธ

             


              วันเสาร์ที่ ๒๕ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๓ แรม ๒ ค่ำ เดือน ๑๐

                   เวลา ๐๙.๐๐น.-๑๐.๐๐น.     ลงทะเบียน  รับประทานอาหารเช้า

                   เวลา ๑๐.๐๐น. ๑๑.๐๐น.     รับศีลแปด ขึ้นกรรมฐาน รับประทานอาหารกลางวัน

                   เวลา ๑๓.๐๐น.-๑๔.๐๐น.    ฟังบรรยายธรรม  พักดื่มน้ำปานะ

                   เวลา ๑๔.๓๐น.-๑๖.๓๐น.    เจริญจิตภาวนา เดินจงกรม

                   เวลา ๑๖.๓๐น.- ๑๗.๐๐น.   ทำวัตรเย็น นั่งกรรมฐาน เข้านอน

              วันอาทิตย์ที่ ๒๖ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๓  แรม ๓ ค่ำ เดือน ๑๐

                   เวลา ๐๖.๓๐น. -๐๗.๐๐ น.  ทำวัตรเช้า นั่งกรรมฐาน รับประทานอาหารเช้า

                   เวลา ๐๙.๐๐น.-๑๑.๐๐น.     เจริญจิตภาวนา เดินจงกรม รับประทานอาหารกลางวัน

                   เวลา ๑๒.๓๐น.                  ลาศีลแปด กลับบ้าน

หนังสือเล่มนี้ เป็นฉบับที่ย่อ แบบของมหามงกุฏ

ในหนังสือขึ้นกรรมฐาน วัดแก่งขนุน นั้นก็มีพระประวัติย่อของ พระราหุลมหาเถระเจ้าพุทธชิโนรส และ

พระประวัติ สมเด็จพระสังฆราช ( หลวงปู่สุก )

 

สถานี จะเปิดประมาณ 9.00 น. ถึง 21.00 น.

นะครับ เปิดตอน 06.13 และ 7.24 น.ไม่มีเสียงครับ

ส่วนถ้าเปิดไปแล้วไม่มีเสียงในช่วงดังกล่าว ก็สันนิษฐานว่า

มีปัญหาที่ระบบสัญญาณเน็ตครับ ไม่เป็นบ่อย ผมติดตามฟัง

น้อยครั้งที่จะไม่ได้ยิน

ส่วนการฟัง ก็เปิดหน้าแรกครับ www.madchima.org

หรือถ้าเป็นหน้าสถานี นั้นก็ http://www.madchima.org/madchima/radiomad.php

หน้าสำรองก็อันนี้ครับ http://www.madchima.org/radio/

ส่วนเหตุผลที่ต้องเปิด 9.00 น. ถึง 21.00 น. เพราะพระอาจารย์ยังไม่มี operator ครับ

( จึงขออนุญาต แนะนำไว้แต่เพียงเท่านี้ ครับ )

ประวัติสามเณร บุนนาค ดีมาก ๆ ครับ

อ่านแล้วได้ความรู้ ชีวิต ของ พระเณร ที่เป็นผู้ภาวนา จริง ๆ ครับ

ยิ่งเรื่องธุดงค์ สมัยนี้ มีพระเล่าประสพการณ์ น้อยครับ

เพราะโลกาภิวัฒน์ เจริญมากขึ้น พระสงฆ์ เิดินธุดงค์ ไม่ได้เหมือนก่อนแล้วครับ

มีอันตราย มากขึ้น ส่วนการปักกลด แขวนกลด ภาคกลางนี้ก็หายากอยู่เหมือนกัน

เพราะมีแต่บ้านคน พระสงฆ์ ต้องหาป่า ไว้ถ่าย ด้วยครับ ดังนั้น เป็นเรื่องลำบากพอสมควร

 

แต่งได้ดีครับ แต่งอีกนะครับ

กลอนดีมีคติ ภาพก็สวย ขอให้คนทำสวยและ งามดังภาพ นะครับ

 

 

เดินจงกรม ธาตุ สำหรับ ผมนั้นฝึกเพียงแค่ขั้นต้นครับ มาแอบ จำในงานปฏิบัติ เดือน กุมภาพันธ์

สังเกตุการณ์ อยู่ภายนอก

  อยากฟังศิษย์รุ่นพี่ อธิบายเหมือนกันครับ

 

บทส่งท้าย(ของโบราณ)

โอ้โอ๋แสนสงสารท่านผู้ตาย……มาวางวายปล่อยปละละสังขาร์…….
เข้าตราสังแสนทุเรศเวทนา…….. มือคาขาทั้งสามบ่วงดูรุงรัง……
ถ้าพูดได้เขาจะบอกว่าเจ็บขัด……. อย่าผูกมัดฉันเลยหนาอย่าตราสัง!!….
เลือดคงแห้งเส้นคงหดหมดกำลัง…… เพราะมรณังพูดไม่ได้หนอกายเรา……
สิ้นสนุกสุขสบายกันครานี้……… ต้องเป็นผีให้เขาหามไปเผา……..
ขึ้นจนอืดขึ้นจนพองเป็นหนองเน่า…… พรุ่งนี้เช้าก็ต้องจรจากเรือนตน……
ผู้อยู่หลังก็จะตั้งแต่เศร้าโศก…….. ต้องวิปโยคทุกเช้าเย็นกระเสือกกระสน….
ลูกพลัดแม่พ่อพลัดลูกทุกตัวตน…….. ต้องวายชนม์ชีพสลายตายจากกัน……
โอ้อาลัยใจห่วงเสียวดวงจิต……… อาวรณ์คิดนิจจาแทบอาสัญ……..
พูดไม่ออกบอกไม่ได้ต้องไกลกัน…… นับแต่วันชีวิตดับไม่กลับมา…….
ถ้าพูดได้เขาจะบอกว่าแม่คุณ……. ช่วยทำบุญแล้วส่งไปให้บ้างหนา…….
ให้ใส่บาตรทุกเช้าทั้งข้าวปลา……. อีกเงินตราถวายพระอย่าละเลย……..
ฉันมาสวดยังพลอยเศร้าไห้…….. อดคิดถึงมิได้เจียวโยมเอ๋ย…….
ช่างมาลาโลกไปกระไรเลย……. โธ่ชีวิตของเราเอ๋ยไม่จีรัง………

ดูบทเต็มได้ที่นี่ นะครับ

http://www.buddhapoem.com/index.php?lay=show&ac=article&Id=72384&Ntype=5

รับทราบครับ ผม
 

เผื่อคนที่อยากจะไป แล้วยังนึกภาพไม่ออก ผมเห็นรายละเอียดที่เว็บนี้ มีภาพประกอบแล้ว

เชิญตามไปอ่านต่อตามลิงก์ นะครับ

http://saohaimonk.igetweb.com/index.php?mo=3&art=361102

 

ผมนึกชื่ออยู่ตั้งนาน ที่ปากช่อง พอได้เข้าเว็บนี้แล้ว เห็นว่า น่าจะสนับสนุนและ

บอกข่าว ให้สาูธุชน ได้ทราบ และอนุโมทนาด้วยครับ

อ่านรายละเอียด จากลิงก์นี้นะครับ

http://saohaimonk.igetweb.com/index.php?mo=3&art=304590

 

http://saohaimonk.igetweb.com/index.php?mo=3&art=245282

ตามไปอ่านเรื่อง วัดเขาวงพระจันทร์ มีรูปภาพและประวัติ ด้วยครับ

ใครที่นึกอยากจะไปพิสูจน์ กำลังสมาธิ ก็เชิญอ่านข้อมูลก่อน นะครับ

ที่นี่ เป็นที่พระอาจารย์ ไปเดินขึ้นมาหลายครั้งแล้ว และ เป็นตำนานพิสูจน์กำลังสมาธิด้วยนะครับ

 

กำหนดการจัดงานประเพณีตักบาตรดอกไม้
.... ขึ้น 14 ค่ำ เดือน 8 เวลา 15.00 น.
.... ขึ้น 15 ค่ำ เดือน 8 ( วันอาสาฬหบูชา ) เวลา 10.00 น. และ 15.00 น.
.... แรม 1 ค่ำ เดือน 8 ( วันเข้าพรรษา ) เวลา 10.00 น. และ 15.00 น.

.... วันเวลาอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้
     ก่อนเดินทางสอบถามได้ที่ สำนักงาน ททท.ภาคกลาง เขต 7 ลพบุรี โทร 036-422768-9 
 

ข้อมูลเพิ่มเติม : -

 ตักบาตรด้วยดอกไม้ ประเพณีตักบาตรดอกไม้เป็นประเพณีที่สำคัญ ที่ชาวอำเภอพระพุทธบาท ยึดถือปฏิบัติสืบกันมานาน

 ดอกเข้าพรรษา การตักบาตรดอกไม้ จะใช้ดอกเข้าพรรษา ซึ่งจะผลิบานในช่วงเข้าพรรษา


http://www.technologymedia.co.th/column/columnview.asp?id=328

วันนี้ ผมได้ดูรายการตีสิบ เพราะต้องทำงานดึก

เป็นเรื่องของผู้หญิง คนหนึ่ง ที่ประชดแฟนด้วยการ กินน้ำยาล้างห้องน้ำ เพื่อฆ่าตัวตายประชดครับ

บทสัมภาษณ์ หยาดน้ำตา และชีวิต หลังจากรอดตายนั้น เหมือนตายทั้งเป็นครับ

เพราะ เธอไม่มีกระเพาะ และชีวิต ต้องอยูด้วย พ่อ แม่

ถ้าเป็นไปได้ ผมก็อยากให้ทุกคน ได้ใช้ชีวิตให้เป็น เพราะแท้ที่จริง ไม่มีอะไรเป็นสิ่งที่เที่ยงแท้

ของการดำเนินชีวิต

แท้ที่จริง ปุถุชน นั้นย่อมมองเห็นว่าการเป็นคู่ นั้นมีความสำคัญมาก

ชีวิต ก็ต้องเวียนวนอยู่ ด้วย รัก โลภ โกรธ หลง

ถ้าได้คู่ ที่ดี ก็อยู่กันจนแก่เฒ่า

แต่ความเป็นจริง ในยุคที่ มนุษย์กำลังพัฒนา แต่เทคโนโลยี แต่ไม่พัฒนาจิตใจ

หนุ่ม สาว ปัจจุบันนี้ ไม่สนใจเรื่องการพัฒนาจิต แบบเมื่อก่อน


---------------------------------------------------------

วันนี้ผมได้ พบเพื่อนผมคนนี้ กลับอาการที่น่าละเหี่ยใจ เหมือนคนไร้สติ

สิ่งที่ผมทำได้ ตอนนี้ ก็คือ การเตือนสติ และ ดึงสติ ของเพื่อนผมกลับมา

แต่ผมจะทำอะไรได้มากกว่านี้

ถ้าเพื่อนผม ไม่เป็นเครื่องรับ ที่รับเรื่อง

เป็นเครื่องที่ว่างเปล่า

=============================================

เมื่อช่วงบ่าย ผมได้ฟังเรื่อง ปฏาจารา แล้ว

จึงทราบว่า

ปุถุชน คนเรา ล้วนแล้ว ทิ้งชีวิต กับคำว่า รัก ผู้อื่น แต่ แท้ที่จริง ปุถุชน คนเราเกิดมา

เพื่ออะไร ต้องเวียนวน ตายเกิด อยู่กับเรื่องอย่างนี้ ไม่มีที่สิ้นสุด

==================================================
หวังว่าเรื่องราว ที่เล่าให้ฟัง คงมีประโยชน์ กับเพื่อนสมาชิกบ้างนะครับ

อัคคบทสูญ เป็นไฉน
บทนี้ คือ ความสงบแห่ง-*สังขารทั้งปวง ความสละคืนอุปธิทั้งปวง ความสิ้นตัณหา ความสำรอกกิเลส
ความดับ นิพพาน เป็นบทเลิศ เป็นบทประเสริฐ เป็นบทวิเศษ


นี้  อัคคบทสูญ

วิปริณามธรรมสูญ เป็นไฉน
รูปเกิดแล้วสูญไปจากสภาพ(ปรกติเดิม) รูปหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

เวทนาเกิดแล้วสูญไปจากสภาพ(ปรกติเดิม) เวทนาหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

สัญญาเกิดแล้วสูญไปจากสภาพ(ปรกติเดิม) สัญญาหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

สังขารเกิดแล้ว สูญไปจากสภาพ(ปรกติเดิม) สังขารหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

วิญญาณเกิดแล้ว สูญไปจากสภาพ(ปรกติเดิม) วิญญาณหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

จักษุเกิดแล้ว สูญไปจากสภาพ(ปรกติเดิม) จักษุหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

ภพเกิดแล้วสูญไปจากสภาพ ภพหายไป แปรปรวนไปและสูญไป

 นี้  วิปริณามธรรมสูญ

ปัญหาครอบครัว อีกแล้วเพื่อน ๆ สมาชิก เป็นข้อความจากเพื่อนของผม

แฟนผม มีปฏิกิริยาแปลก ๆ มา 3-4 เดือน ตั้งแต่ผมซื้อโทรศัพท์ให้เขา



    ปกติผมก็ไม่ค่อยได้สนใจกับเรื่องงานของแฟนผม เพราะเราแต่งงานอยู่กินกันมาเป็นเวลา 10 กว่าปีแล้ว มีลูกสาว 1 คนแฟนผมปีนี้อายุ 29 ปี ลูกสาวอายุ 10 ปี

   แฟนผมมีกิริยาแปลก ๆ คือชอบคุยโทรศัพท์กลางคืนบ่อยขึ้น และจะคุยหนุงหนิง เริ่มคุยนานขึ้นผมถามว่าคุยกับใคร เขาตอบว่าคุยกับแม่

    จนกระทั่งวันหนึ่งผมได้ไปหาแม่เขาเข้าและพูดขึ้นว่า เดี๋ยวนี้แม่ชอบคุยโทรศัพท์กับ ลูกสาว บ่อยนะ คำตอบจากแม่แฟนผมตอบมาว่า โทรศัพท์ ข้ายังไม่มีโทรศัพท์ สักเครื่องผมก็อึ้ง

    คืนนั้นผมก็เลยแอบฟัง แฟนผมพูดโทรศัพท์จนกระทั่งความแตก และจับได้ว่าแฟนผมมีกิ๊ก ผมก็แอบตามสืบดูจนรู้ว่าเป็นใคร มันเจ็บที่ใจมากครับพี่ มันปวดกลางใจ ( ก็น่าจะใช่เพราะงานที่เพื่อนผมคนนี้มันทำออกมาไม่ดีเลยมีผลกับงานมาก )

    จากนั้นมาอีกประมาณ 1 เดือนแฟนผมก็บอกเลิกกับผม เพราะอะไรจิตใจผู้หญิงถึงแปรปรวนอย่างนี้ หรือผมจะดีเกินไป ไม่เคยทำเรื่องเสื่อมเสีย ทำงานหาเงิน เลี้ยงลูก และแฟนมาตลอด
     
ตอนนี้แฟนผมได้ขอหย่าผม และวางแผน เรื่องสมบัติอีก มีการมาหลอกให้เซ็นชื่อมอบอำนาจให้ตัวเขาเป็นผู้ดูแลลูก และสมบัติด้วย ทำไมเขาจึงหักหลังผมได้อย่างนี้

เพื่อนสมาชิก มีคำแนะนำดี ๆ ที่จะช่วยเพื่อนผมคนนี้ได้หรือป่าวครับ

ยิ่งตอนนี้ จากคนดี ๆ ไม่เคยกินเหล้า ก็มานั่งกินเหล้า นั่งเงียบ นั่งซึม

คนที่เคยขยันทำงาน ก็เป็นคนขาดงาน ขาดการ ซะนี่

ชีวิตคน ทำไมช่างวุ่นวาย เสียจริงครับ

ผมเอง ก็เป็นคนวัด ถึงแนะนำให้ปล่อยวาง ก็ยังไม่เกิดประโยชน์อะไร เลยกับคำแนะนำ

สังขารสูญ เป็นไฉน

สังขาร ๓ คือ  ปุญญาภิสังขาร อปุญญาภิสังขาร อเนญชาภิสังขาร


ปุญญาภิสังขาร สูญจากอปุญญาภิสังขารและอเนญชาภิสังขาร


อปุญญาภิสังขาร สูญจากปุญญาภิสังขารและอเนญชาภิสังขาร


อเนญชาภิสังขาร สูญจากปุญญาภิสังขารและอปุญญาภิสังขาร

นี้  สังขาร ๓ ฯ


สังขาร ๓ อีกประการหนึ่ง คือ กายสังขาร วจีสังขาร จิตตสังขาร

กายสังขาร สูญจากวจีสังขารและจิตตสังขาร

วจีสังขาร สูญจากกายสังขารและจิตตสังขาร

จิตตสังขาร สูญจากกายสังขารและวจีสังขาร

นี้สังขาร ๓ ฯ

สังขาร ๓ อีกประการหนึ่ง คือ สังขารส่วนอดีต สังขารส่วนอนาคต สังขารส่วนปัจจุบัน

สังขารส่วนอดีต สูญจากสังขารส่วนอนาคตและสังขารส่วนปัจจุบัน

สังขารส่วนอนาคต สูญจากสังขารส่วนอดีตและสังขารส่วนปัจจุบัน

สังขารส่วน ปัจจุบัน สูญจากสังขารส่วนอดีตและสังขารส่วนอนาคต

นี้สังขาร ๓


นี้สังขาร สูญ

สิ่งที่สูญสูญ เป็นไฉน

จักษุสูญจากตน จากสิ่งที่เนื่องด้วยตน จากความ เที่ยง ความยั่งยืน ความมั่นคง และจากความไม่แปรปรวนเป็นธรรมดา

หูสูญ จากสิ่งที่เนื่องด้วยตน จากความ เที่ยง ความยั่งยืน ความมั่นคง และจากความไม่แปรปรวนเป็นธรรมดา

จมูกสูญ จากสิ่งที่เนื่องด้วยตน จากความ เที่ยง ความยั่งยืน ความมั่นคง และจากความไม่แปรปรวนเป็นธรรมดา

ลิ้นสูญ จากสิ่งที่เนื่องด้วยตน จากความ เที่ยง ความยั่งยืน ความมั่นคง และจากความไม่แปรปรวนเป็นธรรมดา

กายสูญ จากสิ่งที่เนื่องด้วยตน จากความ เที่ยง ความยั่งยืน ความมั่นคง และจากความไม่แปรปรวนเป็นธรรมดา

ใจสูญจากตน จากสิ่งที่เนื่องด้วยตนจากความ เที่ยง ความยั่งยืน ความมั่นคง และจากความไม่แปรปรวนเป็นธรรมดา

นี้  สิ่งที่สูญสูญ

สิ่งที่สูญสูญ สังขารสูญ วิปริณามธรรมสูญ อัคคบทสูญ
ลักษณะสูญ วิกขัมภนสูญ ตทังคสูญ สมุจเฉทสูญ ปฏิปัสสัทธิสูญ
นิสสรณะสูญ ภายในสูญ ภายนอกสูญ ทั้งภายในและภายนอกสูญ ส่วนที่
เสมอกันสูญ ส่วนที่ไม่เสมอกันสูญ ความแสวงหาสูญ ความกำหนดสูญ
ความได้เฉพาะสูญ การแทงตลอดสูญ ความเป็นอย่างเดียวสูญ ความเป็น
ต่างๆ สูญ ความอดทนสูญ ความอธิษฐานสูญ ความมั่นคงสูญ การครอบงำ-
*ความเป็นไปแห่งสัมปชานบุคคล สูญ มีประโยชน์อย่างยิ่งกว่าความสูญทั้งปวง

สิ่งที่สูญสูญ

สังขารสูญ

วิปริณามธรรมสูญ

อัคคบทสูญ

ลักษณะสูญ

วิกขัมภนสูญ

ตทังคสูญ

สมุจเฉทสูญ

ปฏิปัสสัทธิสูญ

นิสสรณะสูญ

ภายในสูญ

ภายนอกสูญ

ทั้งภายในและภายนอกสูญ

ส่วนที่เสมอกันสูญ

ส่วนที่ไม่เสมอกันสูญ

ความแสวงหาสูญ

ความกำหนดสูญ

ความได้เฉพาะสูญ

การแทงตลอดสูญ

ความเป็นอย่างเดียวสูญ

ความเป็นต่างๆ สูญ

ความอดทนสูญ

ความอธิษฐานสูญ

ความมั่นคงสูญ

การครอบงำ-*ความเป็นไปแห่งสัมปชานบุคคล สูญ มีประโยชน์อย่างยิ่งกว่าความสูญทั้งปวง

ความน่าสนใจ ในเรื่องสุญญตา เป็นเรื่องที่ผมสนใจมาก ๆ ในตอนนี้เพราะเนื่องด้วย อนัตตา


เปิดเรื่องจากการที่ พระอานนท์ เข้าเฝ้าองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แล้ว ทูลถามว่า

ท่านพระอานนท์
ได้เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับ ถวายบังคมพระผู้มีพระภาคแล้ว นั่ง ณ
ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ครั้นแล้วได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ
พระองค์ตรัส ว่า โลกสูญ โลกสูญ ดังนี้ ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ด้วยเหตุ
เพียงเท่าไร หนอแล พระองค์จึงตรัสว่า โลกสูญ ฯ

พระพุทธดำรัส ตรัสตอบดังนี้

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ดูกรอานนท์ เพราะว่าสูญจากตนและจากสิ่งที่
เนื่อง ด้วยตน ฉะนั้นเราจึงกล่าวว่าโลกสูญ ดูกรอานนท์ อะไรเล่าสูญจากตน
และสิ่ง ที่เนื่องด้วยตน ดูกรอานนท์ จักษุสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
รูปสูญ จากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน จักขุวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
จักขุ สัมผัสสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรือ
อทุก ขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะจักขุสัมผัสเป็นปัจจัย ก็สูญจากตนและสิ่งที่
เนื่อง ด้วยตน หูสูญ ฯลฯ เสียงสูญ จมูกสูญ กลิ่นสูญ ลิ้นสูญ รสสูญ
กายสูญ โผฏฐัพพะสูญ ใจสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน ธรรมารมณ์สูญ
จากตนและ สิ่งที่เนื่องด้วยตน มโนวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุข เวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะมโนสัมผัส
เป็น ปัจจัย ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน เพราะฉะนั้น เราจึงกล่าวว่า
โลก สูญ ฯ

ผมขอกระจาย ในที่นี้ที่ละอย่าง

ดูกรอานนท์ เพราะว่าสูญจากตนและจากสิ่งที่เนื่อง ด้วยตน ฉะนั้นเราจึงกล่าวว่าโลกสูญ

ดูกรอานนท์ อะไรเล่าสูญจากตนและสิ่ง ที่เนื่องด้วยตน

ดูกรอานนท์ จักษุสูญ  จากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน รูปสูญ จากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
จักขุวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
จักขุ สัมผัสสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรือ อทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะจักขุสัมผัสเป็นปัจจัย
ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่อง ด้วยตน

หูสูญ  จากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน เสียงสูญ จากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
โสตวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
โสต สัมผัสสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรือ อทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะโสตะสัมผัสเป็นปัจจัย
ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่อง ด้วยตน

จมูกสูญ กลิ่นสูญ
ฆานะวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
ฆานะ สัมผัสสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรือ อทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะฆานะสัมผัสเป็นปัจจัย
ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่อง ด้วยตน

ลิ้นสูญ รสสูญ
ชิวหาวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
ชิวหา สัมผัสสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรือ อทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะชิวหาสัมผัสเป็นปัจจัย
ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่อง ด้วยตน

กายสูญ โผฏฐัพพะสูญ
สัมผัสวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
สัมพัส สัมผัสสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรือ อทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะสัมผัสสัมผัสเป็นปัจจัย
ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่อง ด้วยตน

ใจสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน ธรรมารมณ์สูญจากตนและ สิ่งที่เนื่องด้วยตน
มโนวิญญาณสูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน
แม้สุข เวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา ที่เกิดขึ้นเพราะมโนสัมผัสเป็น ปัจจัย
ก็สูญจากตนและสิ่งที่เนื่องด้วยตน

เพราะฉะนั้น เราจึงกล่าวว่า

โลก สูญ



ดังนั้น คำตอบว่า โลกสูญ นั้น มาจากเหตุที่ว่า

จักษุสูญ รูปสูญ

หูสูญ เสียงสูญ

จมูกสูญ กลิ่นสูญ

ลิ้นสูญ รสสูญ

กายสูญ โผฏฐัพพะสูญ

ใจสูญ ธรรมารมณ์สูญ

 

คุณ หมวย นำเพลงมาใส่ เพิ่มบรรยากาศ ได้ดีจริง ๆ ครับ
 

 

สาธุ ค่อยเข้่าใจเรื่องเพิ่มขึ้นครับ

ว่าแต่ พระอาจารย์ รูปอื่น ๆ อีกนั้น พระอาจารย์ ได้เดินทางไปหาต่ออีกหรือยัง ครับ

ผม ดูในหัวข้อไปอิสาณ น่าสนใจ ติดตาม ครับ


หลวงพี่เฉย ถ้ามีภาพ ก็ขอดูเพิ่มอีกนะครับ
 

http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=131.0

คำถามนี้ เคยถาม แต่คำตอบวันนี้มีทางออกมากเพิ่มขึ้น

การสั่งสมปัญญา ย่อมนำซึ่งความสุขอย่างนี้นี่เอง

 

อ่านแล้ว ปลื้มใจ กับทุกท่านที่ได้สร้างกุศล กันตลอดเวลา

และ ร่วมอนุโมทนา กุศลเจตนา ด้วยกัน

สำหรับท่านใด ที่มีโอกาสได้ทำบุญกับพระผู้ปฏิบัติธรรมแล้ว ก็อนุโมทนาด้วย

 

ทานนี้มีผลมาก และมีอานิสงค์มาก เป็นกุศลอันยิ่งใหญ่ ก็คือ สังฆทาน

ทานที่พระพุทธองค์ ทรงตรัสยกย่องว่าเป็นเลิศกว่าทานทั้งปวง ก็คือ ธรรมทาน

สัพพะทานัง ธัมมะทานัง ชินาติ การให้ธรรมเป็นทาน ชื่อว่าชนะการให้ทั้งปวง

ผมฟังจาก RDN นะครับ

 

ความรัก ก็คือ ความอาลัย ตัณหา กิเลส

บ่วงทั้ง 3 เป็นผู้บ่วงแห่งรัก

   1.สาิมีภริยา หัตเถ  สามี ภรรยา คือ บ่วงผูกข้อมือ
   
   2.ปุตตัง คีเว  บุตร คือ บ่วงผูกคอ

   3.ธะนัง ปาเท ทรัพย์ คือ บ่วง ผูก ข้อเท้า

  ทั้ง 3 บ่วงให้ผล 2 อย่าง

    สุข และ ทุกข์

 มี โลกธรรม เป็นเครื่องประกอบ

  ลาภ ยศ  สุข  สรรเสริญ

  เสื่อมลาภ เสื่อมยศ ทุกข์ นินทา

อนาลโย ผู้ไม่มีอาลัย คือ พระอรหันต์ ผู้ที่ไม่มีอาลัย ผู้หนีไกลจากกิเลส ผู้ตรัสบ่วงแห่งมาร

สัมมาอะระหัง สัมมาอะระหัง  สัมมาอะระหัง

อะระหัง อะระหัง อะระหัง


 

พึ่งจะได้มีโอกาสนั่งอ่าน วันนี้เพราะกระทู้ ที่นี่เริ่มเยอะมากขึ้น

ผมเข้ามาที กระทู้ไปเป็น 50 กระทู้แล้ว

อ่านแล้วได้คุณค่าในใจ อนุโมทนากุศล ด้วยครับ