คือไปร่วมปฏิบัติธรรม บางที่ก็ให้มีการแผ่เมตตาก่อน บางทีก็บอกไม่ต้องแผ่เมตตา
สำหรับกรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับนั้น มีการปฏิบัติอย่างไรคะ
 

ในเมื่อพระพุทธเจ้า พระองค์ได้ทรงตรัสไว้ว่า

  บุคคลหว่านพืชเช่นไร ย่อมได้ผลเช่นนั้น ผู้ทำกรรมดีย่อมได้ดี ผู้ทำกรรมชั่วย่อมได้ชั่ว

  ดังนั้นการสร้างกรรม เป็นเรื่องส่วนบุคคล ในเมื่อเราทำดี แล้วลูกหลานเราจะได้ดีได้อย่างไร

 หรือถ้าหากเราทำชั่ว ลูกหลานเราจะได้รับชั่วได้อย่างไร

  ก็ในเมื่อกรรม ใครทำ ใครได้

  ใครทำ ก็เป็นผู้รับ

  หรือ มีความนัยที่ เรา ยังไม่ค่อยจะเข้าใจอยู่อีก รบกวนผู้รู้ทุกท่านมาร่วมสนทนา กันด้วยนะจ๊ะ

 

คำตอบของคุณที่คิดไว้ในใจ ก็น่าจะเป็นปล่อยให้มันอยู่แล้วเราก็อยู่กับสัตว์พวกนี้กันอย่างสันติ

แต่ในความเป็นจริง ชีวิตจริง ไม่ใช่เป็นเรื่องง่าย การอยู่ร่วมกันในสังคมต้องมีกติกา ระเบียบ กฏหมาย

เพื่อความสงบ ถ้าไม่มี เป็นเมืองที่ดีได้หรือไม่ ก็ตอบว่าได้ ถ้าทุกสิ่งที่มีชีิวิต เป็นพระอริยะทั้งหมด

แต่ความเป็นจริงเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นส่วนตัว... ต้องจัดการตามระเบียบ

แต่ถ้าคุณเลือกเส้นทาง พระอริยะ และ อยู่กับสรรพสัตว์ ที่เบียดเบียนคุณได้ ก็ขออนุโมทนาด้วยคะ
 

[วัดเก่าบ่อ บ้านบ่อชะเนง อำเภอหัวตะพาน จังหวัดอำนาจเจริญ]

http://www.youtube.com/watch?v=q70bYqdUCgk

สถานที่ปฎิบัติธรรมวิปัสนากรรมฐ­านอีกแห่งที่ควรแนะนำ

วัดเก่าบ่อ บ้านบ่อชะเนง อำเภอหัวตะพาน จังหวัดอำนาจเจริญ

เป็นวัดที่เงียบสงบอย่างยิ่ง เป็นวัดที่ไม่ใหญ่มาก แต่มีพุทธศาสนิกชนไปปฏิบัติธรรม­ตลอดทั้งปี

ก็น่าชื่นชม อยู่กับ การครองรัก ครองคู่ ของ เจ้าชายเจ้าหญิง ทั้งสอง
 

แต่ไม่ว่า อะไรก็ไม่แน่นอนในโลกนี้

สิ่งที่เจ็บปวดมากที่สุด ในชีวิตคู่ ก็คือการหักหลัง ของกันและกัน

เชื่อหรือไม่ ๆ ว่าตนเอง หรือ เพื่อน ๆ ที่ทำงานด้วยกัน ล้วนแล้วเจอสภาพการหักหลังนี้มากกกว่า 50 %

หญิง ชาย สมัยนี้รักกันที่ หน้า ตา รูป โฉม ความต้องการทางเพศ เมื่อต้องผจญทุกข์ มรสุมชีวิตกัน ล้วนแล้วก็ต้องเลิกรา จากกันไป ไม่เหมือน คู่หญิงชาย สมัยก่อน ๆ โน้น ที่ยอมตายร่วมกัน ย่อมกัดก้อนเกลือกินกัน สมัยนี้ เพียงแค่อดกัน สองสามวัน ก็เลิกรากันแล้ว

 ความรัก เป็นสาเหตุ แห่งความทุกข์

 ความทรยศ นำมาซึ่ง ความชิงชัง

 ความทุกข์ ทั้งมวล มีเหตุจาก คำว่า รัก ทั้งหมด
 

อนุโมทนาสาธุ คะ ได้เจอกันวันสุดท้ายนะจ๊ะ ไปเวียนเทียนหน่อยปีนี้
 

1,1    2,2     3,3     4,4     5,5
1,1    2,2     3,3     4,4     5,5     6,6
1,1    2,2     3,3     4,4     5,5     6,6      7,7
1,1    2,2     3,3     4,4     5,5     6,6      7,7      8,8
1,1    2,2     3,3     4,4     5,5     6,6      7,7      8,8      9,9
1,1    2,2     3,3     4,4     5,5     6,6      7,7      8,8      9,9     10,10

นับเข้า 1 ออก นับ 1 ไปจน ครบ 10 แล้วกลับมาตั้งต้นใหม่ อย่างนี้ถูก หรือ ผิด ครับ หรือต้อง
ทำอะไรเพิ่มด้วยในระหว่่างที่นับครับ

 

ถ้านับเพิ่มทีละ หนึ่ง น่าจะยังไม่ถูกนะครับ ส่วนมากครูอาจารย์ จะสอนมาให้นับ 1 - 5 หรือ 1 - 10 ครับ
 

เข้าสู่ ธาตุสุข และธาตุทุกข์ ยกธาตุทั้ง 5ก็คือยกทั้งขันธ์5

ไม่ค่อยจะเข้าใจครับ กับธาตุทุกข์ เพราะเมื่อปฏิบัติสำเ็ร็จในพระพุทธานุสสตินั้น มีแต่ธาตุสุข ( คือธาตุพุทธะ )

กายิกสุข จิตสุข เป็นสุขสมาธิ ไม่ใช่ ทุกข์สมาธิ นะครับ

 

อยากรู้เเหมือนกันคะ ว่า ธาตุุทุกข์ คือ อะไรคะ และ ธาตุสุข คือ อะไร คะ

 

น่าจะทำความเข้าใจ เรื่อง รูป นาม ก่อน ดีหรือไม่ คะ

  นามรูป มีเพราะมีสังขาร นะคะ
 

สัญญาวิปลาส

ไม่ถึงขั้นที่เห็นว่า รูปกับนาม กายกับใจ นั้นไม่มีอยู่จริงๆ
ยังไม่ได้ ธรรมะอะไรสูงล้ำขนาดนั้น

มีบ้างที่ว่ากายนี้ รูปนี้ไม่ใช่เรา เห็นแว้บเดียว นานๆ เกิดที

เห็นตอนที่ไม่จงใจจะเห็น มันเห็นขึ้นมาเอง เช่น ตอนที่แปรงฟัน เห็นแว้บเดียวว่า ตัวนี้มันไม่ใช่เรา ...

ตอนหนึ่งเหยียดขาออก ต้องการผ่อนคลายสบายๆ เห็นว่า ขาสองท่อนนี้ เป็น ขาของใครก็ไม่รู้ ไม่ใช่ขาของเรา ..

มีเห็นลมหายใจของตัวเอง บ้าง บางครั้ง
ตอนนี้เจอสภาวะที่เด็ดกว่านั้นคือ เกิดสัญญาเพี้ยนๆ เรียก สิ่งของ ผิดๆ ถูกๆ บ่อย
เพียงแต่เริ่มจะจับ อาการแปลกๆ ของสัญญา..ที่จู่ๆ ก็วิปลาศให้เห็นเอาดื้อๆ

ขั้นตอนที่จะเข้าไปเห็น ปกิจจสมุทบาท  ก็ไม่ชัดนักค่ะ อธิบาย เป็นถ้อยคำ
ก็รับรู้ได้ ถึงกระบวนการบางอย่าง แต่เรียกไม่ถูกว่ารู้อะไร แต่รู้ แค่รู้ว่ารู้อยู่ อย่างหนึ่ง

พักนี้ สัญญามันไม่เที่ยงให้เห็นเอาดื้อๆ เลย เช่น เรียก หนังสือเป็นสมุด
เรียกโต๊ะเป็นเก้าอี้ เรียกดินสอกดเป็นปากกา เรียกชามเป็นจาน ฯลฯ
สลับกันมั่วไปหมด ท่าทางจะบ้อง ซะแล้ว

คืออะไรที่คล้ายกัน สัญญามันจะไปหมายรู้ผิดๆ สลับข้างกันหมด ตัวแปล มันมั่ว 555555

จิตมันก็พูดขึ้นมาเองว่า ...แล้วไงละ
นี่ไงสัญญามันไม่เที่ยง เธอ บังคับฉันไม่ได้ หรอก ...จะใส่ใจอะไร กับสมมุติบัญญัติ เธอมุ่ง ใสใจศึกษา ปรมัตถธรรม มิใช่เหรอ
ฉันจะเรียกของฉันผิดอย่างนี้ เรื่องของฉันงะ ฉันเป็นอนัตตา…นั่นแน่จิตมันพูดเองได้ ด้วย

จิตดวงที่คิดประโยคนี้ดับไป
จิตอีกดวงหนึ่งก็เกิดขึ้นมารู้จิตที่คิด แล้วจิตอีกดวงก็ปรุงขึ้นมาใหม่ว่า
สรุปเธอจะเลือกข้างไหน เอาสมมุติบัญญัติ หรือจะเอา ปรมัตถธรรม
เลือกสิ…ถึงเวลาเลือกข้างแล้วนะ...ดวงนี้ดับ

เกิดจิตอีกดวงก็มารู้ดวงตะกี้ก่อนหน้านี้อีกที ดวงจิตเมื่อสักครู่นั้นดับไป
ดวงใหม่ก็ไปปรุงอยู่มันคิดอยู่ว่า
.....ไม่ได้ นะ หลวงพ่อ ท่านเคยเทศน์ว่า สมมุติบัญญัติ ก็จริง ตามสมมุตินะ ต้องเคารพสมมตินะ อย่าปฏิเสธสมมุติ ปรมัตฯ ก็จริงอย่างปรมัติ อย่ามาเอาเทียบกันไม่ได้ ธรรมคนละอย่างกัน.....

จิตดวงที่คิดดับไป แล้ว จิตดวงใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับตัวรู้ที่บอกว่า ไม่ต้องเลือกจะเอาอะไรสักอย่างเดียว หลวงพ่อท่านบอกว่า เราภาวนา ไม่ได้จะเอาอะไรทั้งนั้น

จิตดวงที่คิดช็อตนี้ก็ดับ จิตอีกดวงก็เกิด แล้วก็ปรุงแต่งใหม่ว่า “รู้แค่ว่า สิ่งใด เกิดขึ้น สิ่งนั้นดับไป เป็นธรรมดา” ไม่ได้มุ่งเอาอะไรทั้งนั้น จิตดวงนี้ มันก็ดับไป

เกิดจิตอีกดวงที่เกิดขึ้นมาใหม่ จิตรู้สว่าง ว้าบขึ้นมากลางใจ สว่าง โพลงเลย

ขณะนั้น เห็น จิตเกิดแล้วดับ เกิดแล้ว ดับถี่ยิบเลย ตัวปรุงก็ขยันปรุง เป็น ช็อตๆ

หากไม่ได้ โยนิโสมนสิการละแย่เลย .....กิเลส ชั้นเชิงเยอะจริงๆ ....มาเหนือเมฆจริงๆ

ไม่น่าเชื่อเลยว่า ฟังซีดี เล่นๆ ชิวๆ ไป ฟังเป็น แบ็ค เฉยๆ
พอถึงเวลาคับขับจะโดนกิเลสลากไป สติ ปัญญาก็ผุดขึ้นมาช่วยได้ทัน

สาธุ อัศจรรย์จริงๆ ไม่เคยตั้งอกตั้งใจฟัง ซีดี เท่าไหร่ค่ะ
ฟังเป็นเครื่องอยู่ของจิต เป็นวิหารธรรมบ้าง ฟังไปอย่างนั้นๆ
รู้เรื่องบ้างไม่รู้เรื่องบ้าง

ฟังซีดี แล้วรู้ทันจิตตัวเอง เพิ่ง จะเข้าใจ  เพิ่ง Get ว่า
ไม่ได้ ใช้หูฟังซีดี แต่จิตต่างหากที่เป็นคนฟัง

เปิดตลอดค่ะ ตอนนอนหลับก็เปิด ทั้งคืน
เปิดแล้วไม่ฝันอีกเลย ตื่นขึ้นมาก็แสนจะสดชื่น
ความอัศจรรย์ที่เจอกับตัวเองค่ะ ธรรมะมันซึ้ง ถึงอกถึงใจจริงๆ  สาธุ สาธุ สาธุ

จากคุณ    : รุ่งฟ้าสาง

http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y10419758/Y10419758.html

ขอบคุณที่แนะนำคะ เพราะโดยปกติ จะไม่ได้เปิดหน้าหนึ่งคะ
จะเปิดหน้าเว็บบอร์ด เลยคะ เลยไม่ทราบว่า หน้าหนึ่งมีความพิศดาร ใด ๆ อยู่ คะ

 

น่าจะจำผิดนะคะ น่าจะเป็นแบบนี้คะ

1.เป็นผู้มีสติ หายใจเข้า  และ หายใจออก   
   2.หายใจเข้ายาว หายใจออกยาว ก็มีสติรู้ชัด ว่า หายใจเข้ายาว หายใจออกยาว   
   3.หายใจเข้าสั้น หายใจออกสั้น ก็มีสติรู้ชัด ว่า หายใจเข้าสั้น หายใจออกสั้น   
   4.ย่อมศึกษาว่า จักเป็นผู้กำหนดรู้กาย ทั้งปวง หายใจเข้า และ หายใจออก   
   5.ย่อมศึกษาว่า จักระงับกายสังขาร ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก   
   6.ย่อมศึกษาว่า จักกำหนดรู้ปีติ ทั้งหายใจเข้า หายใจออก   
   7.ย่อมศึกษาว่า จักกำหนดรู้จิตตสังขาร ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก   
   8.ย่อมศึกษาว่า จักระงับ จิตตสังขาร ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก   
   9.ย่อมศึกษาว่า จักกำหนด รู้จิต ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   10.ย่อมศึกษาว่า จักยังจิตให้บันเทิง ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   11.ย่อมศึกษาว่า จักตั้งจิตให้มั่น ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   12.ย่อมศึกษาว่า จักเปลื้องจิต ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   13.ย่อมศึกษาว่า จักเป็นผู้พิจารณาเห็น โดยความเป็นของไม่เที่ยง ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   14.ย่อมศึกษาว่า จักเป็นผู้พิจารณาเห็น โดยความคลายกำหนัด ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   15.ย่อมศึกษาว่า จักเป็นผู้พิจารณาเห็น โดยความดับสนิท ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก
   16.ย่อมศึกษาว่า จักเป็นผู้พิจารณาเห็น โดยความสลัดคืน ทั้งหายใจเข้า และ หายใจออก

สัญญา 10
http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=75.0

ข้อ 1- 2 ใช้คำว่า มีสติรู้ชัด คะ

ส่วน 3 - 16 ใช้คำว่า ย่อมศึกษา คะ

เคยได้รับเมล อ่านเกี่ยวกับเรื่อง วิปัสสนา ในส่วนนี้นะ

วิปัสสนาใหม่
http://www.madchima.org/forum/index.php?topic=78.msg4161#msg4161

ต้องเป็นสมาชิก ถึงจะโหลดไฟล์ได้นะคะ

 

กำลังเริ่มสนใจ กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำัดับ แต่พอได้สอบถามเพื่อกลุ่มธรรม ด้วยกันแล้วไม่มีใครรู้ัจัก กรรมฐาน ส่วนนี้เลยคะ เลยเกิดความหนักใจว่า หาผู้ปรึกษาไม่ได้ นอกจากทางเวิ็บแห่งนี จึงทำให้รู้สึกว่า เป็นกรรมฐาน ที่ฝึกยากมากคะ เพราะไม่รู้จะเริ่มต้นอย่างไรเลยคะ คิดว่าจะชวนเพื่อนไปที่วัดราชสิทธาราม เพื่อขึ้นกรรมฐาน แต่ส่วนใหญ่เพื่อนไม่ชอบวิธีการขึ้นกรรมฐาน แบบที่ดูในวีดีโอ และจะจบด้วยคำพูดว่า ไม่เห็นต้องขึ้นกรรมฐานให้ยุ่งยากเลย เพราะกรรมฐานนั้นไม่น่าจะต้องมีครูมากนอกจากพระศาสดา มีสำนักที่เรียนกรรมฐานโดยไม่ต้องขึ้นกรรมฐาน ก็มีอยู่ตั้งมาก ทำไมต้องมาขึ้นกรรมฐานด้วย

  เพื่อน ๆส่วนมากจะพูดกันอย่างนี้ จึงเห็นว่า กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ หาเพื่อนภาวนาปรึกษายากจัง

 

คนในสมัยนี้ไม่ค่อยสนใจธรรมะ กันอยู่แล้ว เป็นเพราะขาดการศึกษาธรรม

หรือไม่....ไม่น่าเลย
 

จิตของเราเป็นผู้กำหนดครับ

เมื่อสร้างกรรมชั่วส่งผลให้ เป็นจิตของมนุษย์ที่มีความโลภ โกรธ หลง สืบเนื่องติดต่อกันไป
1. แสดงภพ ภูมิของสัตว์นรก จิตไปนรก คือ จิตโกรธ พยาบาทปองร้ายผู้อื่น
2. แสดงภพภูมิของเปรต จิตเป็นเปรต คือ จิตที่มีความโลภ อยากได้ของเขา มิใช่ของตน
3. แสดงภพภูมิของเดรัจฉาน จิตเป็นเดรัจฉาน คือ จิต ที่มีความหลงไม่มีสติ ให้ความโลภโกรธหลงควบคุมจิตใจ ถูกทุกข์ครอบงำจิตใจ จนถึงวันตาย ความหลงเผาผลาญมาก จิตใจตกต่ำมาก จะลงนรกลึกไปเรื่อยๆ ตกต่ำไปตามภาวะของจิต พุทธะ(วิชชา)จะเกิดขึ้นไม่ได้ เมื่อผู้ใดคิดถึงพุทธะได้ จึงจะหนีไปจากนรก เข้าสู่ภพภูมิที่สูงขึ้น

จากคุณ    : goodfriday

ชอบฟังประวัติ พระราหุล เวลา เก้าโมงเช้า มากคะเสียงผู้หญิงที่อ่าน ประกอบเพลงอ่านดีคะฟังเพลินเลยคะ

รู้สึกชอบมาก มีให้ดาวน์โหลดบ้างหรือไม่คะ

 

คือบางครั้ง ไม่เต็มใจทำบุญ โดนบังคับ เวลาเพื่อนมาบอกบุญยื่นซองผ้าป่า บ้าง กฐิน บ้าง

บางครั้งก็ทำเพราะความเกรงใจ ซึ่งกันและกัน หาใช่ศรัทธา ทำบุญจริง ๆ ไม่

การทำบุญอย่งนี้ อยากถามว่าจะได้บุญบ้างหรือไม่คะ

แต่ความคิดนี้จะเป็นก่อนที่จะทำ แต่ในที่สุดก็ยกมืออธิษฐานทำบุญด้วยศรัทธา

ที่จะถาม การที่เราคิดไม่ศรัทธาอยากทำ ในตอนต้น แล้วก็ทำ แต่มีความศรัทธาในตอนหลังทำ

บุญกุศลจะเกิดขึ้น หรือ ส่งผลอย่างไร คะ

 

อยู่ใกล้ ๆ คะท่าพระจะลองไปร่วมปฏบัิติดูคะ

อนุโมทนากับผู้นำข่าวสารมาให้ได้รับทราบคะ
 

ส่วนตัวนะเห็นว่า การที่เราไม่เชื่อ ในโลกหน้า เท่ากับเราไม่เชื่อผลแห่งทาน ที่ทำ นะคะ

เพราะถ้าเราไม่เชื่อในโลกหน้า ก็หมายถึงว่าเราไม่เชื่อว่า เราตายแล้วจะต้องเกิดอีก คะ

ควรศึกษาเรื่อง อิทัปปัจจยตา ให้ดีนะคะ

   เมื่อสิ่งนี้มี สิ่งนี้ย่อมมี เมื่อสิ่งนี้เกิด สิ่งนี้ย่อมเกิด เมื่อสิ่งนี้ดับ สิ่งนี้ย่อมดับ

   

พระไตรปิฎก ฉบับบาลีสยามรัฐ (ภาษาไทย) เล่มที่ ๒๓
พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๕ อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต

                                                ทานสูตร
 สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่ฝั่งสระโบกขรณีชื่อคัคคราใกล้จัมปานคร
ท่านพระสารีบุตรพร้อมด้วยอุบาสกชาวเมืองจัมปา เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับ ถวายอภิวาทแล้วนั่ง ณ ที่ควรข้างหนึ่ง

ครั้นแล้วได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ทานเช่นนั้นนั่นแลที่บุคคลบางคน 
ข้า แต่พระองค์ผู้เจริญ ทานเช่นนั้นนั่นแลที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก ไม่มีอานิสงส์มาก พึงมีหรือหนอแล  และทานเช่นนั้นแล ที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก มีอานิสงส์มากพึงมีหรือพระเจ้าข้า

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า
ดูกร สารีบุตร ทานเช่นนั้นนั่นแลที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก ไม่มีอานิสงส์มาก พึงมี และทานเช่นนั้นนั่นแล ที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก มีอานิสงส์มากพึงมี ฯ
   สารีบุตร:. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ อะไรหนอเป็นเหตุเป็นปัจจัย เครื่องให้ทานเช่นนั้นแลที่บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้แล้ว มีผลมาก ไม่มีอานิสงส์มากอะไรหนอเป็นเหตุเป็นปัจจัยเครื่องให้ทานเช่นนั้นนั่นแล ที่บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้แล้ว มีผลมาก มีอานิสงส์มาก ฯ
   พระผู้มีพระภาคเจ้า :. ดูกรสารีบุตร บุคคลบางคนในโลกนี้ ยังมีความหวังให้ทาน
มี จิตผูกพันในผลให้ทาน มุ่งการสั่งสมให้ทาน ให้ทานด้วยคิดว่า เราตายไปจักได้เสวยผลทานนี้ เขาให้ทาน คือ ข้าว น้ำ ผ้า ยาน ดอกไม้ ของหอม เครื่องลูบไล้ ที่นอน ที่พัก ประทีปและเครื่องปกรณ์ แก่สมณะหรือพราหมณ์ ดูกรสารีบุตร เธอจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน บุคคลบางคนในโลกนี้ พึงให้ทานเห็นปานนี้หรือ ฯ
   สารีบุตร. อย่างนั้น พระเจ้าข้า ฯ
   พระผู้มีพระภาคเจ้า : ดูกรสารีบุตร ในการให้ทานนั้น บุคคลมีความหวังให้ทาน มีจิตผูกพันในผลให้ทาน มุ่งการสั่งสมให้ทาน ให้ทานด้วยคิดว่าตายไปแล้วจักได้เสวยผลทานนี้ เขาผู้นั้นให้ทานนั้นแล้วเมื่อตายไป ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาชั้นจาตุมมหาราช สิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังมีผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้

ดูกรสารีบุตร ส่วนบุคคล
บาง คนในโลกนี้ ไม่มีหวังให้ทาน ไม่มีจิตผูกพันในผลให้ทาน ไม่มุ่งการสั่งสมให้ทาน ไม่คิดว่า ตายไปแล้วจักได้เสวยผลทานนี้ แล้วให้ทาน แต่ให้ทานด้วยคิดว่าทานเป็นการดี เขาให้ทาน คือ   ข้าว   น้ำ   ผ้า   ยาน   ดอกไม้   ของหอมเครื่องลูบไล้   ที่นอน   ที่พัก   ประทีปและเครื่องอุปกรณ์แก่สมณะหรือพราหมณ์ดูกรสารีบุตร เธอจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน บุคคลบางคนในโลกนี้พึงให้ทานเห็นปานนี้หรือ ฯ
   สารีบุตร. อย่างนั้น พระเจ้าข้า ฯ
   พระผู้มีพระภาคเจ้า :. ดูกรสารีบุตร ในการให้ทานนั้น บุคคลไม่มีความหวังให้ทาน ไม่มีจิตผูกพันในผลให้ทาน ไม่มุ่งการสั่งสมให้ทาน ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า ตายไปแล้วจักได้เสวยผลทานนี้ แต่ให้ทานด้วยคิดว่า ทานเป็นการดี เขาผู้นั้นให้ทานนั้นแล้ว เมื่อตายไป ย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาชั้นดาวดึงส์ เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว ยังเป็นผู้กลับมา คือ มาสู่ความเป็นอย่างนี้ ฯ
   
   ดูกรสารีบุตร บุคคลบางคนในโลกนี้ ฯลฯ ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เมื่อเราให้ทานอย่างนี้จิตจะเลื่อมใส เกิดความปลื้มใจและโสมนัส แต่ให้ทานเป็นเครื่องปรุงแต่งจิต เขาให้ทาน คือ ข้าว น้ำ ผ้า ยาน ดอกไม้ ของหอมเครื่องลูบไล้ ที่นอน ที่พัก ประทีปและเครื่องอุปกรณ์แก่สมณะหรือพราหมณ์ดูกรสารีบุตร เธอจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน บุคคลบางคนในโลกนี้พึงให้ทานเห็นปานนี้หรือ ฯ
   สารีบุตร. อย่างนั้น พระเจ้าข้า ฯ
   พระผู้มีพระภาคเจ้า. ดูกรสารีบุตร ในการให้ทานนั้น บุคคลผู้ไม่มีความหวังให้ทาน ไม่มีจิตผูกพันในผลให้ทาน ไม่มุ่งการสั่งสมให้ทาน ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราตายไปแล้วจักได้เสวยผลทานนี้ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า การให้ทานเป็นการดีไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า บิดา  มารดา  ปู่  ย่า   ตา  ยายเคยให้เคยทำมา เราไม่ควรทำให้เสียประเพณี ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราหุงหากินได้ สมณะหรือพราหมณ์เหล่านี้หุงหากินไม่ได้ จะไม่ให้ทานแก่ผู้ที่หุงหากินไม่ได้ ไม่สมควร ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราจักเป็นผู้จำแนกแจกทาน เหมือนอย่างฤาษีแต่ครั้งก่อน คือ อัฏฐกฤาษี  วามกฤาษีวามเทวฤาษี เวสสามิตรฤาษี ยมทัคคิฤาษี อังคีรสฤาษี ภารทวาชฤาษี วาเสฏฐฤาษี กัสสปฤาษีและภคุฤาษี ผู้บูชามหายัญ ฉะนั้น และไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เมื่อเราให้ทานนี้ จิตจะเลื่อมใสจะเกิดความปลื้มใจและโสมนัส  แต่ให้ทานเป็นเครื่องปรุงแต่งจิต เขาให้ทานเช่นนั้นแล้ว

เมื่อตายไปย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่ง เทวดาชั้นพรหม เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว เป็นผู้ไม่ต้องกลับมา คือ ไม่มาสู่ความเป็นอย่างนี้

ดูกรสารีบุตร นี้แลเหตุปัจจัยเป็นเครื่องให้ทานเช่นนั้นที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก ไม่มีอานิสงส์มาก และเป็นเครื่องให้ทานเช่นนั้นที่บุคคลบางคนในโลกนี้ให้แล้ว มีผลมาก มีอานิสงส์มาก ฯ
---------------------------------------------------------------
ดู จากที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเปรียบเทียบนั้นเห็นได้ว่าการให้ทานที่ดีที่ สุดคือให้ด้วยใจอยากจะทำ ดังที่ว่าแค่ปรุงแต่งจิตและไม่หวังในผลแห่งทาน นั้นเป็นอานิสงฆ์กว่า

สงกรานต์ ใกล้จะถึง นึกถึงคนไทย อย่าได้ฝืดเคืองเลย

ฟังข่าวที่โน่น ที่นั่น ที่นี่ แห้งแล้งแล้ว ก็อดเป็นห่วงคนไทย

บางทีไม่เคยแห้งแล้ง ทำไมจึงแห้งแล้ง เท่าที่ทราบมา ก็คือปีนี้ ทุกทีผันน้ำออกจากการกักน้ำกันหมด ช่วงน้ำท่วม

จึงทำให้เกิดความแห้งแล้ง เพราะกลัวน้ำท่วม

กรรม อะไรหนอ

ขอให้คนไทย ทุกท่านผ่าน วิกฤติ กันได้อย่างดี ทุกคนคะ

 

ทุกท่านสามารถเข้าไปอ่านได้ที่ link ด้านล่างนะคะ

http://www.luangta.com/thamma/thamma_book_search.php

มีทั้งหมด 98 เล่ม

ส่วนมาก ที่เป็น บ้า

เพราะไม่มี ครูบาอาจารย์ คอยกำกับ

คิดว่า ทำด้วยตัวเองได้  เรียนด้วยตัวเองได้  เหมือนเรียนภาษาอังกฤษ
เหมือนเรียนปริญญาตรีืในมหาวิทยาลัยเปิด  ท่องจำ แล้วไปสอบ

พวก เทวบุตรมาร ที่คอยขัดขวางไม่ให้คนสำเร็จมรรคผล
จึงได้โอกาส แทรกเข้ามาสร้างภาพนิมิตต่าง ๆ ให้หลงไป

จากคุณ    : นายช่างปลูกเรือน

 

[จากคุณ : อารยัน]

คนที่เป็นโรคจิต..มีแนวโน้มที่จะเป็นโรคประสาท..แต่ตัวเองไม่รู้
ในสมัยนี้เดินกันเต็มถนน
ประเภทอยู่คนเดียวไม่ได้...ไม่สามารถหยุดความคิดของตัวเองได้
คิดวนเวียนฟุ้งซ่านเดี๋ยวยิ้มเดี๋ยวซึมเศร้า..มีโอกาสสูงครับ
เพราะสิ่งที่เห็นในสมาธิ..มันชัดเจนเหมือนตาเห็น
ถ้าเห็นแล้วมีสติรู้จักปล่อยวางก็ไม่เท่าไร..แต่บางคนเห็นแล้วเชื่อเป็นตุเป็นตะ
เห็นเทวดานางฟ้ามาชวนให้ไปอยู่บนสวรรค์
ลืมตาขึ้นมามองไปทางไหนก็มีแต่ความเบื่อหน่าย..เห็นโลกรอบตัวมีแต่ความสกปรก
เลยคิดฆ่าตัวตายหวังจะหนีไปอยู่บนสวรรค์ที่เคยเห็นจากสมาธิ

เคยมีข่าวการผูกคอตายหมู่ยกครัว
พ่อเป็นร่างทรงเกิดเพี๊ยน..สุดท้ายทุกคนในครอบครัวก็พร้อมใจพากันผูกคอตายกันหมดบ้าน
ทุกคนแต่งหน้าทาปากแต่งตัวกันสวยงามเต็มที่..ไม่เว้นลูกสาวตัวน้อย

การฝึกสติตามวิธีของพระพุทธเจ้า..เป็นขั้นมีตอนคงไม่ทำให้ใครบ้า
แต่หากเห็นเพียงแสงสว่างวาบ...ก็หลงว่าตัวเองบรรลุแล้ว..เก่งแล้ว
คิดค้นหารูปแบบใหม่ๆ ตามแต่ความไม่รู้และความหลงจะพาไป
จนหลุดออกไปนอกแนวทาง..แต่ดันมั่นใจว่านั่นคือทาง
อันนี้ไม่แน่ครับ..



จากคุณ    : อารยัน

http://www.pantip.com

ตารางอบรมกรรมฐาน เข้าไปดูได้ที่ลิงก์นี้คะ

http://www.watsomanas.com/thai/samati.php

[พุทธสมาคมแห่งประเทศไทยฯ เชิญอบรมกรรมฐานพุทธสมาคมแห่งประเทศไทย ในพระบรมราชูปถัมภ์ ขอเชิญผู้สนใจอบรมกรรมฐานเบื้องต้น หลักสูตร ๗ วัน (ไป-กลับ) รุ่นที่ ๕๐ ระหว่างวันจันทร์ที่ ๗ ถึงวันอาทิตย์ที่ ๑๓ มีนาคม ๒๕๕๔ ณ หอประชุมพุทธสมาคมฯพระสาสนโสภณ (พิจิตร ฐิตวัณโณ) เจ้าอาวาสวัดโสมนัสราชวรวิหาร เป็นพระอาจารย์ผู้อำนวยการอบรมรับสมัครตั้งแต่บัดนี้จนถึงวันที่ ๕ มีนาคม ๒๕๕๔ ผู้ที่สนใจโปรดติดต่อสอบถามรายละเอียดได้ที่ฝ่ายธุรการ โทร.๐๒-๒๘๑-๙๕๖๓ - ๔ กด ๑๒๒]

พุทธสมาคมแห่งประเทศไทยฯ เชิญอบรมกรรมฐาน

พุทธสมาคมแห่งประเทศไทย ในพระบรมราชูปถัมภ์ ขอเชิญผู้สนใจอบรมกรรมฐานเบื้องต้น หลักสูตร ๗ วัน (ไป-กลับ) รุ่นที่ ๕๐ ระหว่างวันจันทร์ที่ ๗ ถึงวันอาทิตย์ที่ ๑๓ มีนาคม ๒๕๕๔ ณ หอประชุมพุทธสมาคมฯ

พระสาสนโสภณ (พิจิตร ฐิตวัณโณ) เจ้าอาวาสวัดโสมนัสราชวรวิหาร เป็นพระอาจารย์ผู้อำนวยการอบรม

รับสมัครตั้งแต่บัดนี้จนถึงวันที่ ๕ มีนาคม ๒๕๕๔ ผู้ที่สนใจโปรดติดต่อสอบถามรายละเอียดได้ที่ฝ่ายธุรการ โทร.๐๒-๒๘๑-๙๕๖๓ - ๔ กด ๑๒๒

ศิษยานุศิษย์ที่จะได้รับหนังสือเล่มนี้จะต้องมีคูปอง เพื่อติดต่อขอรับกับทางวัดป่าบ้านตาดในภายหลัง คาดว่าจำนวน 100,000 เล่มที่จัดพิมพ์ไม่เพียงพอกับความต้องการ ซึ่งศิษยานุศิษย์สามารถนำไปตีพิมพ์ซ้ำได้เพื่อเผยแพร่ให้แพร่หลายมากยิ่ง ขึ้น
     
      สำหรับกำหนดการงานพระราชทานเพลิงสรีระสังขารพระธรรมวิสุทธิมงคลหรือหลวง ตามหาบัว ณ เมรุชั่วคราววัดเกษรศีลคุณ(วัดป่าบ้านตาด)ในวันเสาร์ที่ 5 มีนาคม 2554 ดังนี้
     
      07.00 น. พระสงฆ์ สามเณร ออกรับบิณฑบาต
      ถวายพระอาหารเพลแด่พระสงฆ์ สามเณร
      09.30 น. พระสงฆ์ 10 รูปพิจารณาผ้าบังสุกุล(ของหลวง)
      10.00 น. ประกอบพิธีขอขมาต่อสรีระสังขารพระธรรมวิสุทธิมงคล(หลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน)
      13.00 น. แสดงพระธรรมเทศนา 1d กัณฑ์(โดยสมเด็จพระวันรัต)
      พระสงฆ์ 99รูป พิจารณาผ้าบังสุกุล(ณ อาสนะสงฆ์-พระสงฆ์อนุโมทนา
      17.00 น.พิธีเสด็จพระราชดำเนิน
      พระราชาคณะ.....พิจารณาผ้าไตรประทานจากสมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก
      พระราชาคณะ 3 รูปพิจารณาผ้าไตรพระราชทาน จากสมเด็จพระเจ้าลูกเธอ เจ้าฟ้าจุฬาภรณวลัยลักษณ์ฯ
      พระราชาคณะ 5 รูปพิจารณาผ้าไตรพระราชทาน จากสมเด็จพระนางเจ้าฯพระบรมราชินีนาถ
      สมเด็จพระราชาคณะ-พระราชาคณะ 5 รูปพิจารณาผ้าไตรพระราชทานจากสมเด็จพระเจ้าอยู่
      18.00 น.พิธีพระราชทานเพลิง