สนง.ส่งเสริมพระกรรมฐาน

(https://www.matichonweekly.com/wp-content/uploads/2022/12/ศิริพจน์-2209-696x365.jpg)


เจ้านครอินทร์ ‘พระร่วง’ ผู้เสด็จเมืองจีน | และนำเอาการทำเครื่องสังคโลก กลับมายังสยาม

ข้อความใน “พระราชพงศาวดารเหนือ” ซึ่งชำระขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 1 แต่ต้นฉบับดั้งเดิมนั้นเก่าแก่ไปจนถึงรัชสมัยของสมเด็จพระนารายณ์ แห่งกรุงศรีอยุธยานั้น มีใจความตอนหนึ่งเล่าว่า “พระร่วง” แห่งเมืองสวรรคโลก กับน้องชายคือ เจ้าฤทธิกุมาร ได้เสด็จไป “เมืองจีน” เพราะโกรธที่กรุงจีนไม่มาช่วงพระองค์ทำพิธีลบศักราช ดังนั้น จึงตั้งใจไปเอาพระยากรุงจีนมาเป็นข้ารับใช้ตนเอง

ทั้งคู่เสด็จไปทางเรือ เมื่อเดินทางถึงก็เกิดปาฏิหาริย์ มีหมอกลงหนาทึบจนทั่วทั้งกรุงจีนไม่เห็นแสงเดือนแสงตะวัน พระยากรุงจีนคิดหาทางแก้ไข ทางหนึ่งจึงส่งคนไปดูที่มหาสมุทรแล้วพบว่า พระร่วงสองคนพี่น้องนั่งเรือเดินทางมา พระยากรุงจีนทราบเข้าก็นึกถึงคำพุทธทำนายของเมืองตนเองที่ว่า จะมีคนไทยสองพี่น้องเดินทางมาแสวงหาเมีย คนหนึ่งจะได้เป็นเจ้าแห่งชมพูทวีป และจะลบศักราชพระพุทธเจ้า

เมื่อคิดได้ดังนี้แล้ว พระยากรุงจีนจึงเชิญพระร่วงสองพี่น้องเข้ามาในวัง ให้พระร่วงนั่งบนบัลลังก์ แล้วตนเองถวายบังคมต่อพระร่วง จากนั้นยกพระราชธิดาให้ แถมยังเอาตรามังกร (หมายถึงตราหยก) ผ่าออกเป็นสองซีก ซีกหางให้พระราชธิดานำกลับเมืองสวรรคโลก (นัยว่า พระธิดาองค์นี้เป็นคนสำคัญมาก) พร้อมกับพระร่วง แล้วแต่งสำเภาลำหนึ่ง มีเครื่องราชบรรณาการเต็มลำไปส่งพระร่วงกลับเมืองอีกด้วย

@@@@@@@

ตำนานข้างต้นนี้ สมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ เคยเขียนบอกเอาไว้ในพระนิพนธ์ที่ชื่อ “ตำนานหนังสือพงศาวดาร” (พิมพ์ครั้งแรกเมื่อ พ.ศ.2457) ว่า

“ข้อที่ว่าได้เสด็จออกไปถึงเมืองจีน เห็นน้อยคนจะเชื่อ ข้าพเจ้าคนหนึ่งไม่เคยเชื่อ”

อันที่จริง ไม่ต้องให้บุคคลที่ถูกยกย่องว่าเป็น “บิดาแห่งวิชาประวัติศาสตร์ไทย” อย่างสมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ เป็นคนบอกว่าตำนานเรื่องนี้ไม่น่าเชื่อถือ หลายคนอ่านแล้วก็คงไม่ค่อยจะเชื่อเหมือนกันนะครับ แต่สมเด็จฯ ท่านยังได้กล่าวต่อไปด้วยว่า

“จนกระทั่งมาแลเห็นจดหมายเหตุจีนว่า เมื่อ พ.ศ.1837 พระเจ้ากรุงสยามได้เสด็จออกไปถึงราชสำนักพระเจ้ากรุงจีนดังนี้ จำต้องเชื่อด้วยอัศจรรย์ใจว่าจริงอย่างเนื้อเรื่องที่กล่าวในพงศาวดารเหนือ

และเป็นความจริงที่พระเจ้าขุนรามคำแหงเสด็จออกไปเมืองจีน จึงไปเอาช่างจีนเข้ามาทำถ้วยชามสังคโลกเมื่อราว พ.ศ.1838”

@@@@@@@

สรุปง่ายๆ อีกทีก็ได้ว่า สมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ ไม่เพียงแค่ “จำต้องเชื่อด้วยอัศจรรย์ใจ” แต่ยังพ่วงเอาข้อสันนิษฐานของพระองค์เอง เพิ่มเข้าไปใหม่ว่า “พระร่วง” คือ “พ่อขุนรามคำแหง” และ “ไปเอาช่างจีนเข้ามาทำถ้วยชามสังคโลก” ในครั้งนั้น

อย่างไรก็ตาม หลักฐานทางโบราณคดีในปัจจุบันนี้กลับล้วนแต่ชี้ให้เห็นว่า ถึงเครื่องสังคโลกเหล่านี้จะผลิตขึ้นที่สุโขทัย และกลุ่มเมืองในปริมณฑล แต่ถ้วยโถโอชามเหล่านี้กลับผลิตขึ้นภายใต้อำนาจรัฐของกรุงศรีอยุธยา แถมยังไม่ได้เก่าแก่ไปจนถึงอายุสมัยที่พ่อขุนรามคำแหงยังมีพระชนม์อยู่

และอันที่จริงแล้ว ตัวเลข พ.ศ.1837 อันเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้สมเด็จฯ “จำต้องเชื่อด้วยอัศจรรย์ใจ” นั้น ก็น่าจะเกิดจากการแปลที่คลาดเคลื่อนในยุคสมัยของพระองค์ด้วยอีกต่างหาก

ดังนั้น ถ้าหากสมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ ยังมีพระชนม์ชีพอยู่ในทุกวันนี้ พระองค์ก็อาจไม่ต้องจำต้องเชื่อด้วยอัศจรรย์ใจอีกแล้ว

แต่การณ์กลับกลายเป็นว่า ทุกวันนี้นักประวัติศาสตร์ก็ยังเชื่อกันว่า เทคโนโลยีการผลิตเครื่องสังคโลกนั้น เป็นกษัตริย์เพราะกษัตริย์แห่งกรุงศรีอยุธยาพระองค์หนึ่ง ซึ่งเคยเดินทางไปเข้าเฝ้าจักรพรรดิจีน ที่เมืองหนานจิง (ไทยเรียก นานกิง) เมื่อครั้งที่ยังไม่ได้ก้าวขึ้นครองบัลลังก์ราชย์ที่อยุธยา และได้นำเอาเทคโนโลยี (ช่าง?) กลับมายังดินแดนแห่งนี้

ใครคนนั้นก็คือ “เจ้านครอินทร์” กษัตริย์เจ้าเมืองสุพรรณบุรี ซึ่งต่อมาจะย้ายมาครองราชย์เป็น “สมเด็จพระนครินทราชา” ที่กรุงศรีอยุธยานั่นเอง

@@@@@@@

อันที่จริงแล้ว สมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ เองก็ทรงทราบนะครับว่า เจ้านครอินทร์เคยไปเฝ้าเมืองจักรพรรดิจีน เพราะสมเด็จฯ ได้เคยเขียนถึงไว้ในหนังสือในพระราชพงศาวดารฉบับพระราชหัตถเลขาว่า

“สมเด็จพระอินทราชาธิราชพระองค์นี้ ตามความที่ปรากฏมาเป็นพระเจ้าแผ่นดินกรุงศรีอยุธยาพระองค์เดียวที่ได้เคยเสด็จไปเมืองจีน ได้เคยเสด็จไปถึงราชสำนักของพระเจ้ากรุงจีนในราชวงศ์เหม็ง (จีนกลางเรียก ราชวงศ์หมิง, ผู้เขียน) ณ เมืองน่ำกิง (คือหนานจิง หรือนานกิง) แต่ยังเป็นพระนครอินทร์ เมื่อปีมะเส็ง จุลศักราช 739 พ.ศ.1920

เมื่อได้ครองราชสมบัติกรุงศรีอยุธยาแล้วก็เป็นไมตรีสนิทกับพระเจ้ากรุงจีนมาก ได้แต่ราชทูตไปเจริญทางพระราชไมตรีถึงเมืองจีนหลายครั้ง พระเจ้ากรุงจีนก็แต่งพระราชทูตมาหลายครั้ง จดหมายเหตุจีนเรียกพระนามเมื่อก่อนครองราชสมบัติกรุงศรีอยุธยาว่า เจียวลกควานอิน (เจ้านครอินทร์) เมื่อได้ราชสมบัติแล้วจดหมายเหตุจีนเรียกว่าเจียวลกควานอินตอล่อที่ล่า (เจ้านครอินทราธิราช)”

ข้อความข้างต้นแสดงให้เห็นว่า สมเด็จฯ น่าจะค้นคว้าเรื่องของเจ้านครอินทร์จากเอกสารจีนมากพอสมควร (สำหรับคนในยุคนั้น ที่มีข้อมูลค่อนข้างจำกัด) เพียงแต่เห็นว่าเจ้านครอินทร์เสด็จไปจีน เมื่อครั้งก่อนครองราชย์ที่กรุงศรีอยุธยา และคงไม่ทรงคิดว่า “เจ้านครอินทร์” จะเกี่ยวข้องมีเชื้อสายของราชวงศ์สุโขทัยอยู่ จึงถูกเรียกในตำนานที่ถูกรวบรวมไว้ในพระราชพงศาวดารเหนือว่า “พระร่วง”

@@@@@@@

แต่ผลการค้นคว้าล่าสุดในข้อเขียนขนาดยาวเรื่อง “เจ้านครอินทร์ (พระนครินทราธิราช) ผู้สร้างอยุธยาเป็นอาณาจักร” ของ ดร.รุ่งโรจน์ ภิรมย์อนุกูล แห่งมหาวิทยาลัยรามคำแหง ที่ถูกรวมพิมพ์อยู่ในหนังสือ “เจ้านครอินทร์ เมืองสุพรรณ สร้างสรรค์อยุธยา ราชอาณาจักรสยาม” ซึ่งเพิ่งออกวางจำหน่ายเมื่อไม่นานมานี้ ได้ชี้ให้เห็นถึงเบาะแสจากเอกสารจีน, จารึกในวัฒนธรรมสุโขทัย และเอกสารตำนานต่างๆ ของล้านนา ที่นำมาปะติดปะต่อแล้วขมวดรวมกันจนได้ความว่า เมืองสุพรรณบุรีนั้น ควรจะเคยมีการทำสงครามกับกลุ่มเมืองเหนือ (หมายถึง สุโขทัย และกลุ่มเมืองทางภาคกลางตอนบนในปัจจุบัน) ในช่วงก่อน พ.ศ.1915

อ.รุ่งโรจน์เสนอว่า เจ้านครอินทร์ ครองราชย์เป็นกษัตริย์เมืองสุพรรณบุรีคาบเกี่ยวกับช่วงเวลาดังกล่าว และผลของสงครามในครั้งนั้นแผ่อาณาบารมีปกคลุมวงศ์พระร่วง (ก่อนที่พระองค์จะแผ่อาณาบารมีไปยังดินแดนส่วนอื่นๆ เช่น คาบสมุทรมลายู, ดินแดนในอิทธิพลของราชวงศ์อู่ทอง ของรัฐละโว้ และพื้นที่ส่วนต้นแม่น้ำมูน)

ถ้าเห็นด้วยกับที่ อ.รุ่งโรจน์เสนอแล้ว ก็ไม่แปลกอะไรหรอกนะครับที่ใน พระราชพงศาวดารเหนือ จะเรียก “เจ้านครอินทร์” ว่า “พระร่วง” ในเมื่อพระองค์นั้นได้กำราบเอาราชวงศ์พระร่วงมาอยู่ใต้อาณาบารมีของพระองค์เอง เสียจนอยู่หมัด

เจ้านครอินทร์จึงเป็น “พระร่วง” ผู้เสด็จเมืองจีน และนำเอาการทำเครื่องเคลือบจากจีน กลับมาทำเป็นเครื่องสังคโลก ภายใต้อำนาจรัฐของกรุงศรีอยุธยานั่นเอง •
 




ขอขอบคุณ :-
ที่มา : มติชนสุดสัปดาห์ ฉบับวันที่ 16 - 22 ธันวาคม 2565
คอลัมน์ : On History
ผู้เขียน : ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ
เผยแพร่ : วันอังคารที่ 20 ธันวาคม พ.ศ.2565
website : https://www.matichonweekly.com/column/article_633719 (https://www.matichonweekly.com/column/article_633719)