สนง.ส่งเสริมพระกรรมฐาน

ขนิษฐา คูศิวิไล ปุจฉา : กราบนมัสการเรียนถามว่าเมื่อใจมีทุกข์ การที่ปฏิบัติธรรมแล้วจิตใจสงบ สบาย และอยากจะปฏิบัติอีกนี่ถือว่าผิดเพราะยึดติดหรือไม่คะ พระอาจารย์มีข้อแนะนำอย่างไรไม่ยึดติดทั้งสุขและทุกข์คะ
     
วิสัชนา : ไม่ถือว่าผิดหรอก ถ้าคุณอยากปฏิบัติเพราะได้รับความสุขใจ
    ย่อมเป็นเรื่องที่ดี เพราะจะช่วยส่งเสริมให้คุณเกิดฉันทะหรือความใฝ่ใจในการปฏิบัติ
    อย่างไรก็ตาม เวลาลงมือปฏิบัติ ควรปล่อยวางความคาดหวังว่าจะเกิดความสงบหรือความสุขใจ
    เพราะถ้าคุณทำด้วยความคาดหวัง จะเป็นทุกข์ได้เวลาไม่เกิดความสงบหรือความสุขใจอย่างที่คาดหวัง

    แม้ว่าเมื่อวานคุณจะได้รับความสุขใจอย่างมากในระหว่างการปฏิบัติ
   มาถึงวันนี้เมื่อลงมือปฏิบัติก็ควรวางประสบการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นเสีย เพราะมันเป็นอดีตไปแล้ว
   คุณควรใส่ใจกับปัจจุบัน และปฏิบัติด้วยใจที่เปิดกว้าง รับรู้แต่เฉพาะปัจจุบันขณะ
   อย่าให้อดีตมาครอบงำจิตใจของคุณ
     
    นอกจากนั้นในระหว่างที่ปฏิบัติ จะมีสุขหรือทุกข์ ก็เพียงแต่รับรู้เฉยๆ อย่าหลงใหลเมื่อเจอสุข และอย่าผลักไสเมื่อเจอทุกข์
   หลวงพ่อชา สุภัทโท เปรียบทุกข์ว่าเหมือนหัวงู ส่วนสุขนั้นคือหางงู จับหัวงู ก็โดนมันกัด ส่วนหางงูหากจับแล้วไม่รีบปล่อย ก็โดนมันแว้งกัด
   ดังนั้นเมื่อเกิดความสุขสงบในจิตใจ ก็อย่าไปยึดติดถือมั่น เพราะมันก็ไม่เที่ยง พอมันแปรเปลี่ยนไป หากยึดมัน ใจก็จะเป็นทุกข์ ดังนั้นจึงแค่ดูมันเฉยๆ ก็พอแล้ว

     



     
ไม่คงที่ ไม่ทน ปุจฉา : กราบนมัสการพระคุณเจ้าค่ะ คือคนบางคนเขาคิดว่าเราบ้าไปแล้วหรือเพี้ยนที่เอาแต่พูดคุยเรื่องธรรมะ หรือคิดแต่จะหาเวลาไปวัดฟังธรรม เขาคิดว่าแค่ทำบุญตามประเพณีก็น่าจะพอแล้ว เขาคิดว่าเราอกหักหรือมีปัญหาชีวิต หรือมีแต่คนมีปัญหาเลยเข้าวัดเราควรจะบอกเขาอย่างไรดีเจ้าคะ
     
วิสัชนา : พระพุทธองค์เคยตรัสว่า
     “ตถาคตไม่ขัดแย้งกับโลก แต่โลกต่างหากที่ขัดแย้งกับตถาคต”
     ในทำนองเดียวกัน คนที่อยู่แวดล้อมคุณคงคิดว่า คุณสวนทางกับโลก จึงหาว่าคุณบ้า แต่ความจริงอาจเป็นตรงกันข้าม

    ดังนั้นคุณจึงไม่ควรเอาคำพูดของเขามาเป็นอารมณ์ ถ้าคุณเห็นอานิสงส์แห่งธรรมอย่างแท้จริง คือมีความสุขความสงบเย็น คุณก็จะไม่หวั่นไหวเพราะคำพูดของเขา กลับจะเห็นใจหรือสงสารเขาด้วยซ้ำที่ยังอยู่ในวังวนแห่งความร้อนรุ่ม หรือพลัดไหลไปตามกระแสโลกอย่างไม่รู้เนื้อรู้ตัว
     
    อย่างไรก็ตามการพูดเรื่องธรรมะ ก็ควรดูกาลเทศะด้วย การพูดธรรมะพร่ำเพรื่อ หรือพูดแบบเอาธรรมะทั้งดุ้นมาพูด โดยไม่คำนึงถึงคนฟัง ก็ก่อปัญหาได้เหมือนกัน เพียงแค่การนำธรรมะมาปฏิบัติกับเนื้อกับตัว หรือให้แนบแน่นกับจิตใจเท่านี้ก็ไม่ต่างจากการประกาศธรรมแล้ว เพราะใครอยู่ใกล้ก็จะรู้สึกสงบเย็น ชวนให้เกิดศรัทธาในธรรม โดยคุณอาจยังไม่ได้เอ่ยปากพูดคุยธรรมะเลยก็ได้
     
    มีเรื่องเล่าว่าคราวหนึ่งพระเถระซึ่งเป็นน้องชายของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี นั่งสงบอยู่ในป่าองค์เดียว เทวดาก็มานมัสการพร้อมกับโปรยดอกไม้ และพูดว่า
    พวกข้าพเจ้าขออนุโมทนาในธรรมกถาอันไพเราะของพระคุณเจ้า
    ท่านตอบว่า อาตมาไม่ได้เทศน์อะไรเลย ไฉนท่านหาว่า อาตมาเทศน์
    เทวดาตอบว่า การที่ท่านนั่งเงียบสงบนั่นแหละ คือ การเทศน์ที่ยิ่งกว่าเทศน์เสียอีก


ขอบคุณภาพข่าวจาก
www.komchadluek.net/detail/20120817/137846/ปฏิบัติธรรมแล้วติดสบายทำไงดี.html#.UC3l06Dvolg (http://www.komchadluek.net/detail/20120817/137846/ปฏิบัติธรรมแล้วติดสบายทำไงดี.html#.UC3l06Dvolg)
http://www.bobthai.com/,http://board.palungjit.com (http://www.bobthai.com/,http://board.palungjit.com)

เห็นด้วยเพราะความฟุ้ง ทําให้ให้รวมปีติไม่ได้ เมื่อธาตุสี่ รวมไม่ได้ ธาตุห้าไม่เกิด
    รัศมีไม่เกิด เพราะลักษณะยังไม่สมบูรณ์
      เมื่อรวมปิติไม่ได้การ สัมปยุตธาตุ สัมปยุตธรรม ฟอกธาตุ ฟอกขันธ์ ก็ทําได้ไม่มาก
      ก็ได้ตามที่ไม่ตั้งใจ
        เพราะรวมลมยังไม่ได้
        กรรมฐานยังติดอยู่แค่ส่วนเดียว ยังไม่ได้สองส่วน
        เมื่อยังไม่ได้สองส่วน สมถะ-วิปัสนาก็ยังไม่สมบูรณ์

...

      กายวาจาใจ สามารถไปสร้างกิเลสเพิ่ม....ก็คือ มีสุขและทุกข์ในสิ่งที่แสดงไปด้วยกายวาจาใจ
       เรียกว่าไปสร้างกิเลสเพิ่ม
        แม้เราทํากรรมฐาน  ถูกต้องก็ตาม ก็ต้องคุมมรรคให้สมบูรณ์ได้มากเท่าไรก็ยิ่งดี
    ก็แล้วแต่วาสนาบารมี
       

ส่วนใหญ่นักภาวนา ก็มักจะเป็นอย่างนี้ คะ ชอบฟุ้งอยู่กับการคุยสนทนา คะ เท่าที่ไปร่วมปฏิบัติธรรมมาหลาย ที่ก็จะคอยแนะ คอยสอนอยู่ สำหรับผู้ชายนะคะ ส่วนผู้หญิงก็จะชอบพักผ่อนมากกว่า คะ

  :58: :67: