โดยส่วนตัวผมไม่เคยสงสัยว่าจะมีอยู่ในพระไตรปิฎกหรือไม่ เพราะผมไม่สนใจ ที่ผมสนใจคือ ปฏิบัติแล้วได้ผลดีเป็นพอ สรุปมานั่งปฏิบัติเถอะ อย่าไปสงสัยเลย เสียเวลาปฏิบัติเปล่าๆ

ขอบคุณมากครับที่นำมาเผยแพร่ ขอบคุณมากครับ

ก็จริงตามที่ท่าน DRIFT-999 บอกครับ เพราะตามประสบการณ์การปฏิบัติของผมเอง ผมใช้เวลาในการปฏิบัติองค์แรก ประมาณ 1 ปี จึงเห็นนิมิตองค์แรก เนื่องจากผมฝึกสมาธิในรูปแบบอื่นมาก่อน และสำหรับผมในการผ่านแต่ละองค์นั้น ก็ยากจริง ๆ บางครั้ังต้องรายงานกว่า 5 - 6 ครั้ง แต่ผมอาจจะโชคดีกว่าหลาย ๆ ท่านนิดนึง เนื่องจากผมทำงานอยู่ไม่ไกลจาก วัดราชสิทธารามมากนัก หากต้องการเข้าไปนั่งสมาธิหรือเรียนปรึกษาพระอาจารย์ผมก็สามารถเข้าไปที่วัดได้เมื่อผมต้องการ
สำหรับกรณีท่านเสริมสุขนั้นผมเข้าใจว่าท่าน เสริมสุข ได้ผ่านการปฏิบัติทั้งพระลักษณะและพระรัศมี รวมทั้งผ่านการเข้าลูกสะกดแล้ว จึงไม่น่าจะต้องมีกระบวนการใดอีกนอกจากการขออนุญาตพระอาจารย์ครับ

ท่านก็ไปขออนุญาตเลื่อนไปปฏิบัติที่ห้องยุคล 6 กับ พระอาจารย์ ซิครับ เดี๋ยวพระอาจารย์ท่านก็บอกเองว่าต้องทำอย่างไรบ้าง แต่ที่แน่ ๆ คือ จะมีกระบวนการเหมือนตอนที่เราๆ ไปขึ้นกรรมฐานกันครั้งแรกครับ คือต้องจัดถาด (ต้องขออภัยหากเรียกไม่ถูกต้อง) บูชาครู ซึ่งประกอบไปด้วย ดอกไม้ เทียน ข้าวตอก เป็นต้น นะครับ และพระอาจารย์ท่านก็จะทำพิธีในการเลื่อนห้องกรรมฐานให้ครับ

ต้องแจ้งกรรมฐานให้ พระครูสิทธิสังวร ท่านทราบหากว่าถูกต้องแล้วท่านก็จะให้อาราธนาองค์ต่อไปครับ นอกจากพระอาจารย์แล้วไม่น่าจะมีใครเลื่อนองค์กรรมฐานให้ได้ครับ

ผมมีคำถามอยู่ว่า การที่คุณปฏิบัติกรรมฐานตามแบบพม่า ที่วัดมหาธาตุนำมาเผยแพร่นั้น ถูกกับจริตและท่านพึงพอใจกับผลการปฏิบัติหรือไม่อย่างไร หากว่าดีอยู่แล้วก็ไม่ต้องมาปฏิบัติทั้งสองแนวหรอกครับ จะทำให้ไม่ได้ดีซักอย่าง อีกทั้งผมไม่ค่อยเห็นด้วยกับความเห็นของผู้แสดงความคิดเห็นบางท่านที่บอกว่า กรรมฐานสายพม่าที่วัดมหาธาตุสอนอยู่นั้นถูกทาง เนื่องจากหากท่านจะนำหลวงพ่อจรัญมาเป็นองค์ในการพิจารณาหรือเป็นตัวอย่าง ผมขอเสนอว่าท่านควรไปศึกษาประวัติของหลวงพ่อท่านก่อนว่า ก่อนที่ท่านจะมาปฏิบ้ติตามแนวพม่านี้ท่านได้เป็นศิษย์กรรมฐานหรือเป็นลูกศิษย์ พระอาจารย์องค์ไหนบ้าง ถ้าจำไม่ผิด ที่สำคัญ ๆ คือ หลวงพ่อจรัญท่านฝึกตามสายวัดปากน้ำอยู่ระยะหนึ่ง และเป็นลูกศิษย์หลวงพ่อเดิม วัดหนองโพธิ์ด้วย ที่ผมนำให้เห็นถึงเรื่องนี้เพื่อจะชี้ให้ท่านเห็นว่า หลวงพ่อจรัญท่านเป็นพระที่มีสมถกรรมฐานกล้าแข็งแล้วหรือไม่ก่อนที่จะไปฝึกสมาธิแนวพม่า ดังนั้น จะบอกว่า กรรมฐานแนวพม่านั้นเป็นแนวที่ถูกต้องฝึกแล้วหลุดพ้นหรือตรงที่สุดแล้วก็คงไม่ได้ และอาจสรุปได้ว่า สมาธิแบบพม่านั้นต้องอาศัยสมถกรรมฐานเป็นพื้นจึงจะมีประสิทธิภาพ นอกจากนี้ พระป่าทางภาคอีสานที่มีกระดูกเป็นพระธาตุก็ใช้คำบริกรรมว่า "พุทธ โธ" ใช่หรือไม่ครับ ดังนั้น ขอเถอะอย่าแสดงความคิดเห็นว่าสิ่งใดถูกทางหรือผิดทางเลย เพราะทุกอย่างล้วนมาจากคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งนั้น อาจจะแสดงความคิดเห็นที่รุนแรงไปหน่อย ต้องขอโทษด้วยแล้วกันครับ