ไม่รู้สินะ ว่าแต่ ละท่าน มีประสบการณ์ อย่างไร ?

 เมื่อปี 2551 ผมได้ทดสอบ ด้วยตัวผมเอง คือผมตั้งใจจะไปหาท่านที่วัด แก่งขนุน ก็ไม่ได้นัดไว้ล่วงหน้า ไปถึงวัดเป็นเวลา 14.17 น. พบพระอาจารย์ นั่งอยู่ใต้ต้นประดู่ หน้าศาลา
   พอพบท่าน ผมก็ดีใจ แต่ท่านทักขึ้นมาว่า อุตส่าห์ ขึ้นจากท่าน้ำ มารอนะ รู้ว่า ออกจากบ้านประมาณ เที่ยง ๆ แต่นึกว่าจะมาไว ฉันนั่งรอก่อนเกือบ 30 นาที
   ผมนี้ขนลุกเลยครับ ก็เลยตอบว่า ไปเสียเวลาทานข้าวอยู่
   พระอาจารย์ท่านก็แซวขึ้นมาว่า ทานข้าว หรือ ถ่ายน้ำมันเครื่อง ผมสะดุ้งโหยง เลยครับ
   คือ ท่านรู้ว่าผมไปถ่ายน้ำมันเครื่อง เกือบ ชั่วโมง นะครับ ก็เลยถามท่านว่า ท่านรู้ได้อย่างไร
    ท่านตอบว่า คงจะถ่ายที่ปั๊ม เอสโซ่ แก่งคอยใช่ไหม ? ผมดีใจมาก จริงๆ ครับ พระอาจารย์ตอบได้ถูกเลยครับ โดยที่ผมไม่ได้ บอกไม่ได้นัด
   
    เรื่องการคุยดักใจ ทายใจ อย่างที่คุณดนัยว่า นั้น ใคร ๆ ก็ทำได้ ผมเองบอกตรงๆ เลยว่า ทึ่งและศรัทธาครับ วันนั้นได้ตะกุด ปลอกกระสุนกับมาดอกหนึ่ง ตะกุดนี้ มีประสบการณ์แล้วนะครับ บอกเสียก่อนได้ฟรี ด้วยครับ

   ใครจะเชื่อ หรือ ไม่เชื่อ ผมไม่รู้ รู้แต่ว่า ผมเคารพท่านนะครับ

   

 

 

 

 

 พระอาจารย์ ที่นำเรื่องราวมาถ่ายทอด ให้รับทราบ ครับ

 

(เปลี่ยนแบบวิหารใหม่ราคา 6,000,000 บาท)ขอเชิญร่วมสร้างพระวิหารหลวงวิหารพระพุทธเมตตา กว้าง 14 เมตร ยาว 25 เมตร ประดิษฐานพระพุทธเมตตาหยก ณ วัดราชสิทธาราม เสา 22 ต้น(จารึกชื่อที่เสา) ราคา 100,000 บาท

ติดต่อที่ คณะ 5 วัดราชสิทธาราม โทร. 084-651- 7023
หรือโอนเข้าบัญชี ธนาคารกสิกรไทย บัญชีออมทรัพย์ สาขาโพธิ์สามต้น
เลขที่บัญชี 067-2- 83847-9 ในนามพระวีระ สุขมีทรัพย์ (คณะสงฆ์ วัดราชสิทธารามร่วมเป็นเจ้าภาพ)

วางศิลาฤกษ์ วันอาทิตย์ที่ 3 กุมภาพันธ์ 2556 เวลา 09.09 น.

รายการก่อสร้าง
1.เสา 22 ต้นราคา 100,000 บาท= 2,200,000 บาท
2.ประตู 4 ช่องๆละ 100,000 บาท= 400,00บาท
3.หน้าต่าง 10 ช่องๆละ 50,000 บาท = 500,000 บาท
4.ช่อฟ้า 4 ช้อ ๆละ 100,000 บาท = 400,000บาท
5.ใบละกา 8 ใบๆละ 20,000 บาท= 160,000 บาท
6.หน้าบัน 2 ด้านๆละ 100,000 บาท = 200,000 บาท
7.กระเบื้องปูพื้น 300 ตารางเมตรๆละ1,000บาท =300,000 บาท
8.กระเบื้องมุงหลังคา = 300,000 บาท



http://www.facebook.com/phrakrusittisongvon

มาช่วยเพิ่มเติม นะครับ
ที่มาของภาพ น่าจะเป็นช่าง ที่ทำครับ
http://www.facebook.com/teerat.chuenjai

สรุปแล้วยังไม่มี อะไร เกิดขึ้น นะครับ

   ฤาว่า เป็นเพราะมีการใช้พลัง จิต ยับยั้งกันไว้ได้ ต้องยกผลประโยชน์ ให้พวกแผ่พลังจิตแล้ว งานนี้

 

 

อันนี้เป็นข้อดี ของ กรรมฐาน และ เป็นข้อเสียของกรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ ดัวยครับ

   ข้อดี คือ
     ลูกศิษย์ สามารถปฏิบัติ ไปตามขั้นตอนอย่างถูกต้อง

   ช้อเสีย คือ
     ลูกศิษย์ ที่ไม่ปฏิบัติ ครูอาจารย์ก็ต้องรอไป รอจนกระทั่งจนท่าน มรณะภาพ กรรมฐานก็สูญไปกับท่านด้วย


   จะแก้ส่วนนี้ ครูอาจารย์ ก็ต้องรับศิษย์จำนวนมาก เพื่อให้ศิษย์ที่มีความตั้งใจในการภาวนาจริง ๆ เข้ามาเรียนศึกษาให้จบ แต่ ผมว่ามีน้อยส่วนใหญ่ อย่างผมเองก็หยุดที่ ห้องที่ 2 เป็นต้น เมื่อก่อนมีกำลังคิดว่า จะภาวนาให้ได้สิ้นภพ สิ้นชาติ แต่ตอนนี้เหมือนปลงว่า บุญยังไม่พอ ก็ทำได้แค่ ปีติ สุข อยู่เท่านี้ ก็มีแต่ธรรมก้าวหน้า อย่างที่ละนิด คิดว่าน่าจะไม่ทันการก่อนตายแน่ ๆ


 

อนุโมทนา ครับ
 

ตอนนี้รู้สึกว่า จะปกติ แล้วนะครับ สามารถเข้าได้ตามปกติแล้วครับ
 

เห็นทุกข์แล้วใช่มั้ยครับ อันที่จริงเราทุกคนเป็นทุกข์ตั้งแต่เกิดแล้วล่ะครับ
และยังไงถ้าเป็นมนุษย์ก็ต้องประสบพบเจอทุกข์จนกระทั่งละกายสังขารไปนั่นล่ะครับ

แต่ในทุกช่วงของชีวิตก็ต้องมีทั้งขึ้นและลง ไม่มีใครที่ย่ำแย่ไปตลอดชีวิตหรอกครับ ยกเว้นเฉพาะคนที่เคยทำกรรมหนักมาเยอะ

ผมเห็นคนที่อยู่ตามข้างทางข้างถนน คนที่ไม่มีบ้าน พวกเขาต้องใช้ชีวิตอย่างยากลำบาก ต้องหาเงินจากการเก็บขยะ คุ้ยขยะ ใส่เสื้อผ้าขาดๆ แล้วทำไมพวกเขาถึงเป็นเช่นนั้น พวกเขาเป็นอย่างนั้นตั้งแต่เกิดรึเปล่า?

บางคนพยายามเรียนหนักมาทั้งชีวิต สุดท้ายก็ไม่ได้ทำงานตามที่มุ่งหวัง ต้องทำงานไม่ตรงกับสายที่เรียนมาบ้างล่ะ ต้องเจอกับคนที่ไม่อยากพบบ้างล่ะ
ขณะที่บางคนเกิดมาในฐานะยากจน แต่มุมานะดั้นด้นถีบตัวเองให้ทะยานสู่ความสำเร็จได้ก็มีให้เห็นกันไป

พอจะเห็นความไม่แน่นอนของชีวิตแล้วใช่มั้ยล่ะครับ มันก็เป็นอย่างนี้เอง
บางคนมีทุกอย่างพร้อม เอื้อต่อการทำกุศลอันเป็นผลให้เกิดความดีงามสืบต่อไปอย่างง่าย ในขณะที่บางคนจะทำการอะไรซักทีก็มีแต่อุปสรรคมารุมร้ำ

เอาก็ดูง่ายๆเลยจากการกระทำของเรา ทั้งทางกาย ทางวาจา ทางใจ ถ้าเป็นคนที่หมั่นทำดีตลอด แต่มักหมกมุ่นกับความหม่นหมอง ติดการเสพความเศร้า มีจิตใจที่หดหู่ ถึงจะมีอะไรมาบันดาลความสุข เขาก็ไม่ได้สนใจกับมันนัก ขณะที่บางคนมีจิตใจที่ชื่นบานตลอดเวลา แล้วสิ่งดีๆก็ทยอยมาหาเขาเรื่อยๆ นั่นเกิดจากเพราะสิ่งที่เราทำมันอยู่ประจำบันดาลผลต่างๆในปัจจุบัน เป็นต้นเหตุให้เกิดผลตามมา

มีอีกหลายอย่างที่เราไม่รู้ เราอาจได้รับผลการกระทำในครั้งก่อนๆในรูปแบบที่ต่างไป แต่ผลที่ได้จะพอๆกับครั้งก่อนที่เราเคยทำไว้ มีบางคนที่บอดว่าระลึกชาติได้ บางคนก็ไม่เชื่อในสิ่งที่พิสูจน์ไม่ได้ ถึงอย่างนั้นก็เถอะ เราอาจจะไม่รู้แน่ชัดว่าทำไมถึงได้มีโลก ทำไมเราถึงต้องเกิดมา ทำไมต้องอาศัยมันอยู่เพื่อใช้ชีวิตอยู่กับกายสังขารที่ต้องทนทุกข์ เราอาจหาความจริงเรื่องนี้ไม่ได้ในเร็ววัน แต่เราก็ไม่ได้ปฏอเสธความจริงที่ว่า'ยังไงเราก็ต้องใช้ชีวิตต่อไป ไม่ว่าเหตุผลที่มีเราขึ้นมาจะเป็นอะไรก็ตาม'

ไม่ว่าจะยังไงก็ขอเป็นกำลังใจให้จขกท.นะครับ ให้ใช้โอกาสนี้เห็นความทุกข์และพิจารณาชีวิตตามเป็นจริง จากนั้นก็หมั่นทำความดีต่อไป ผมไม่คิดว่าการที่เราทำความดีแล้วผลยังไม่เกิดกับตัวเองจะเป็นการทำให้เราผิดหวังแล้วทำเรื่องชั่วร้ายกับชีวิตเราเองหรอกนะครับ หลายคนเป็นโจร หลายคนเสพยา หลายคนก่ออาชญากรรม ถ้าเลือกได้ว่าจะเป็นอะไร จะรวยหรือมีหน้าตาหล่อขนาดไหน พวกเขาคงไม่มาทำเรื่องชั่วร้ายอย่างนี้หรอกครับ แต่เราเป็นแบบที่เราเลือกจะเป็นได้ ไม่ว่าจะนานแค่ไหนกว่าผลจะให้ก็ตาม ส่วนเรื่องเมื่อไหร่จะได้รับผลจากการกระทำนั้นเป็นเรื่องที่คาดเดาไม่ได้เลย ซึ่งผมหวังได้แต่ว่าอย่างให้จขกท.พิจารณาความทุกข์ ความสุข ความสมหวัง ฯลฯ ให้ดี

จะลองนั่งกรรมฐานหรือเดินจงกลมก็ได้ ลองพิจารณาสิ่งต่างๆตามความเป็นจริง ก็จะละวางจากสิ่งที่ไม่เคยเป็นของๆเราได้ไวขึ้น เมื่อใดที่ใจละความอยากจากกิเลสตัณหาได้บ้างแล้ว ก็จะลดความยึดถือในตัวเองลง ถ้าเราไม่ยึดมั่นในตัวเองมากเกินไป เราก็จะทุกข์น้อยลง บางคนถ้าอยากได้อะไรก็ต้องได้ เป็นทุกข์มาก บางคนถวิลหาความมั่งคั่ง ทนทุกข์อยู่นานเพื่อความสำเร็จที่ได้มาชั่วคราว ในขณะที่บางคนสละทุกข์อย่างทางโลกทิ้ง ปลีกตัวออกจากบ้าน ออกจากสมบัติ ออกจากกามตัณหา แต่ก็มีชีวิตอยู่ได้อย่้างมีความสุขแถมยังไม่มีความทุกข์ด้วย ทั้งๆที่ท่านเหล่านั้นไม่ได้ใช้เงินซื้อของมาบำเรอความอยากของตนเลย ลองพิจารณาตามนี้ดูเนืองๆนะครับ จากนั้นถ้าเห็นว่าอะไรที่เหมาะสมจะปฏิบัติก็ลองทำดูได้

สุดท้ายอยากให้หมั่นทำความดีไว้ครับ ไม่ว่าจะเกิดอะไรก็ตาม แล้วพยายามละตัวตนลงวันนะน้อยก็ได้ ถ้าไม่อยากทุกข์ก็ต้องนิพพานอย่างเดียว เพราะฉะนั้น เราก็ค่อยๆละตัวตนให้ทุกข์น้อยลงก็เป็นพอ เมื่อมีสุข ย่อมมีทุกข์ ถ้าไม่อยากมีทุกข์เลย เราก็ต้องละความติดสุขด้วย เพราะสุดท้ายแล้วมันจะนำมาซึ่งความทุกข์ เมื่อสุขหมดไปย่อมต้องเกิดความทุกข์ที่มันหายไป ย่อมอยากอยู่กับสุขนั้นต่อ เกิดความอยากขึ้นมาก็จะเห็นว่า ตัวเราตั้งอยู่นะ ตัวเราต้องมีเงินนะ ต้องมีนู่นนี่ ต้องมีความสุข เกิดตัวตน เกิดทุกข์ทันทีเมื่อนั้นเลย ขอให้โชคดีในการใช้ชีวิตครับและขอให้พบกับแสงสว่างในซักวัน

อนุโมทนา ครับ เป็นงานที่ไม่เคยทราบมาก่อนครับ จะได้มีโอกาสไปชมนิทรรศการบ้างครับ

 สาธุ สาธุ สาธุ

 

อนุโมทนา ครับ สู้ สู้ สู้ ต่อไปครับ ผมส่งแรงใจช่วยเชียร์ต่อไปนะครับ
 

น่าจะปฏิบัติต่อไปนะครับ
สาธุ สาธุ เป็นกำลังใจครับ ถึงจะเปลี่ยนก็ยังภาวนา นี่ครับ
 

ถ้าไม่รู้จะทำบุญ อันใด ก็อันนี้เลยนะครับ

 

ถ้าว่ากันไปตามลักษณะของฟองน้ำที่ตกกระทบนะครับ ไม่ใช้ ฟองสบู่ หรือ (ฟองน้ำ แบบที่นำมาใช้ล้างจานนะครับ) ลักษณะของฟองน้ำที่กระทบกับน้ำด้วยกัน จะเกิด และ คงอยู่ ในชั่ว ของเสี้ยววินาที เท่านั้น

   รูป อุปมาเปรียบเหมือนกลุ่มของฟองน้ำ ก็น่าจะหมายถึง รูป นั้นเกิด ขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป ในเวลาไม่นาน มีระยะเวลาที่เกิดขึ้นรวดเร็ว รูปเกิด รูปดับ อย่างไวนี่เอง

   ( ถูกหรือไม่ รอผู้รู้ทุกท่านร่วมสนทนาครับ )

   

http://videolink.nationchannel.com/data/13/2012/06/20/hgA7kBf77e88eaja8jjh8.mp4

ลพบุรี..โจรใจบาปขโมยตัดองค์พระสีวลี พระพุทธเก่าแก่ ประจำหมู่บ้าน ของวัดสามัคคีประชาราม อ.โคกเจริญ

http://77.nationchannel.com/home/245327/

ผู้ว่าฯ ลพบุรี สั่งการให้ตำรวจท้องที่เร่งติดตามคดีคนร้ายขโมยตัดองค์พระสีวลี พระพุทธเก่าแก่ประจำหมู่บ้านของวัดสามัคคีประชาราม ระบุถือเป็นการย่ำยีพระพุทธศาสนา

ความคืบหน้า คดีโจรใจบาปลักลอบตัดองค์พระสีวลีขนาดใหญ่ความสูง 1.80 เมตร ซึ่งเป็นพระพุทธเก่าแก่ประจำหมู่บ้าน ของวัดสามัคคีประชาราม อำเภอโคกเจริญ จังหวัดลพบุรี

โดยเช้าวันนี้ นายฉัตรชัย พรหมเลิศ ผู้ว่าราชการจังหวัดลพบุรี ได้สั่งการไปยัง พ.ต.ท. สำเริง จันทวี รองผู้กำกับการฝ่ายสอบสวน สภ.โคกเจริญ ให้เร่งติดตามหาตัวคนร้ายที่ก่อเหตุในครั้งนี้มาให้ได้โดยเร็ว เนื่องจากเป็นการกระทำที่ไม่เกรงกลัวต่อบาปกรรม และยังเป็นการกระทำย่ำยี่ต่อชาวพุทธ รวมถึงชาวบ้านในอำเภอโคกเจริญเป็นอย่างมาก เพราะพระสีวลี องค์นี้เป็นที่เคารพนับถือของชาวบ้านและเป็นจุดยืดเหนี่ยวจิตใจ เมื่อองค์พระหายไปก็สร้างความไม่สบายใจต่อชาวบ้านที่นี่เป็นอย่างมาก ถึงแม้ว่าราคาอาจจะไม่มากมายแต่มีคุณค่าทางจิตใจ

ด้าน พ.ต.ท. สำเริง จันทวี รองผู้กำกับการฝ่ายสอบสวน สภ.โคกเจริญ เปิดเผยว่าขณะนี้ได้ส่งชุดสืบสวนลงพื้นที่ต่างๆ โดยเน้นไปที่ร้านรับซื้อทองเหลืองเก่า ร้านรับซื้อวัตถุโบราณ เนื่องจากองค์พระสีวลี ปรางค์ยืนสมาธิ หล่อด้วยโลหะผสมทองเหลือง น้ำหนักกว่า 200 กิโลกรัม คาดว่าคนร้ายน่าจะนำไปหลอมนำทองเหลืองจากองค์พระไปขาย เบื้องต้นกลุ่มคนร้ายที่มาก่อเหตุต้องมีไม่ต่ำกว่า 4 คน เพราะพระมีองค์ใหญ่และน้ำหนักมาก เชื่อไม่ใช่คนในพื้นที่อย่างแน่นอน ซึ่งทางตำรวจจะเร่งติดตามตัวคนร้ายมาดำเนินคดีให้ได้โดยเร็ว







ขอบคุณที่มาข่าว
www.krobkruakao.com/ภาพเกี่ยวข้อง/news/57841/121024/ลพบุรี-ผู้ว่าฯ-สั่งเร่งตามจับคนร้ายขโมยพระศิวลี.html

เปลี่ยนทํศนียภาพ ให้ตรงกับความคิด ของท่าน อาศัยสิ่งที่คนเคารพเชื่อถือมาทำให้เกิดภาพจริง ขึ้นให้เกิดการยอมรับในความคิดผม เห็นเป้นแบบนี้ ผมเคยไปที่วัดหนึ่ง เจ้าอาวาสปรารภกับผมว่า อาตมาจะย้ายกุฏิเก่าแก่หลังนี้ ไปไว้ด้านหลังวิหาร เนื่องด้วยท่านได้สร้างวิหารขึ้นมาด้านหลังกุฏิ แล้ว กุฏิจะบังวิหารทั้งหมด ทำให้คนไม่เห็นความงามที่วิหาร และกิจกรรมงานบุญที่วิหารกัน สุดท้ายท่านก็ยกว่า ซินแส บอกแนะนำให้ท่านทำอย่างนี้ แต่ผมเข้าใจว่าท่านต้องการทำเอง ดังนั้นก็อาศัย เสียงที่ออกไปอย่างนั้นเพื่อไม่ให้ชาวบ้านคนเก่าคนแก่ ที่ยังรักอนุรักษ์ ในสิ่งที่ตนเองได้สร้าง ได้บริจาคไว้ เพราะมีผลมากต่อการดำเนินกิจการของวัด

    มีอยู่วัดหนึ่ง ทุบห้องน้ำเพื่อเปิดทัศนียภาพ ห้องน้ที่ชาวบ้านร่วมกันบริจาคจัดสร้างมาตามที่วัดขอ ห้องละ 30000 บาท ถุกทุบออกไป ประมาณ 14 ห้อง เจ้าของที่บริจาคมาเห็นยังนึกเสียใจเลย เพราะสิ่งที่ตนเองบริจาคไว้นั้นไม่มีอีกแล้ว ไมต้องพูดถึงการย้าย กุฏิเก่าแก่ 100 ปี หรือ วิหารศาลา ซึ่งไม่ได้ใช้งบน้อยๆ เป็นล้าน ๆ เป็นแสน เลยนะ ดังนั้นการพูดกล่าวอ้างให้ออกตัวไป จึงเป็นเรื่องที่ปลอดภัยต่อศรัทธา ของ สาธชน ต่อ เจ้าอาวาส นะครับ

    สำหรับผมเห็นว่า เป็นอำนาจหน้าที่ ของพระท่านต้องการใช้พื้นที่ตรงนั้น ทำอะไรสักอย่างนั่นเอง เพื่อปรับทัศนียภาพ หรือ มุมมอง ก็เป็นเพียงส่วนนอก เพราะแก่นแท้จริง วิหารจะอยู่ข้างหน้า หรือ ข้างหลัง ชาวบ้านก็เคารพเช่นเดิม


   

อนุโมทนา กับคำตอบของทุกท่าน

 ผมเองก็เชื่อว่า ในเว็บนี้มีคำตอบ ที่น่าจะตอบโจทย์ได้เยอะมาก แต่บางครั้งการค้นก็หายาก เพราะบางคำถาม ตอบโจทย์ได้ดีในช่วงกลาง ๆ ไม่ใช่หัวข้อ ดังนั้นจึง ค้นหาไม่เจอ

   สาธุ สาธุ สาธุ
   

อยากให้เพื่อน วางใจ อย่างนี้นะครับ เวลาที่เราอ่านบทความธรรม แล้วไม่เกิดความเข้าใจเลยนั้น

  1.ให้รู้ตัว ว่าเรายังขาดการภาวนาระดับนัน ๆ อยู่
  2. เป็นโอกาสที่จะได้สอบถาม เรืองที่จะไม่เข้าใจ
  3. ที่สำคัญเป็นโอกาสที่เราจะละมานะ ว่าเราเก่ง เราด้อย เราเสมอกับผู้อื่นออกไปครับ
  4. ยังได้อุ่นใจที่ยังมีผู้ชี้นำทางให้เกับเราอยู่ครับ เวลาที่เราคิดว่า เราเก่งกว่าผู้อื่นก็มักจะคิดว่าเรารู้แจ้งธรรมแตกฉาน ผมติดตามอ่านบทความพระอาจารย์มา 2 ปีแล้ว รู้สึกที่รู้ ๆ มานั้นใช้ไม่ได้ ยิ่งเดี๋ยวนี้เดาคำตอบของพะอาจารย์ไม่ได้เลยครับ เพราะผมอ่านบทความคำถามเพื่อน  แล้ว ก็คิดว่าพระอาจารย์ต้องตอบอย่างนี้ เรื่องนี้น่าจะตอบเป็นพิเศษ เรื่องนี้ท่านจะไม่ตอบ เดี๋ยวนี้พูดได้เลยครับ ว่าเดาไม่ได้แล้วครับ คือไม่รู้ว่าพระอาจารย์จะตอบแง่มุมไหน แตก็รู้อยูว่าต้องตอบไปเพื่อ มรรค ผล นิพพาน แน่นอน ครับ

   

ดำเนินการส่ง Email ส่งข่าว ทาง Facebook กันแล้ว ถึงจะประกาศวันนี้ ก็น่ารับทราบกันโดยเร็วนะครับ

 สาธุ สาธุ สาธุ

 

ยังมีข่าวสาร อยู่ที่ เว็บนี้นะครับ เรื่องนี้

http://www.somdechsuk.org/node/259

อนุโมทนา ครับ ทราบว่ายังไม่เสร็จก็ร่วมกันบริจาค เพิ่มเติมกันนะครับ

 

อนุโมทนา สาธุ กำลังตามอ่าน เรื่องนี้อยู้ครับ ดูแล้วเหมือนเป็นเรื่องท่สำคัญที่สุดในการดำเนินกรรมฐาน ในแนวทางมัชฌิมา เลยนะครับ สาธุ ขอบคุณพระอาจารย์มากครับ

 

ถ้าสาระ คือการเจริญพุทธานุสสติ แล้ว ก็ภาวนาดีกว่าครับ ไม่ต้องนึกถึงชื่ออะไรมากครับ เอาแค่ พุทโธ รวมศูนย์จติกับฐานจิตให้ได้ก็พอครับ

  สาธุ สาธุ สาธุ

   

มีรูปมาให้ชททาง http://www.facebook.com/srikanet
(ลองสมัครเข้าทาง www.madchima.net หลายครั้งแล้วไม่รู้เป็นไรสมัครไม่ได้เลย)

ใครว่างก็มาร่วมงานกันนะจ๊ะ

แว่วๆมานะจ๊ะ ว่าอาจจะมีวัตถุมงคลแจกในงานนี้ด้วย!    ไม่แน่!   

       

 สำหรับการสมัคร www.madchima.net นั้นผมเคยเจอปัญหาเช่นเดียวกันครับ แต่ก็แก้ได้คือต้องเปิด email ที่เราทำการสมัคร แล้วกดลิงก์ กลับ เรียกว่า activate email เพราะถ้า www.madchima.net ต้องใช้ email จริงครับและต้องยืนยันกลับในจดหมายครับ

  แต่ผมว่า ถ้ามี Facebook นั้นก็อัพภาพใน facebook แล้วทำลิงก์ภาพ มาก็ได้นะครับ แต่ถ้าเขียนลิงก์ไปแล้วบ้างท่านไม่ชอบใช้ facebook เช่นผมนะครับ ให้ผมสมัคร ก็ไม่สมัครครับ.....

   

[ผมเคยศึกษามาจำได้ที่หลวงพ่อฤๅษีฯท่านว่า...ทุกอย่างอยู่ที่ใจเคารพ ถ้าใจไม่เคารพแขวนพระไปก็ไม่มีผล เพราะฉะนั้นอย่าให้ใจเราเสื่อมไปจากความดีแล้วความดีความศักดิ์สิทธิ์ก็จะไม่เสื่อมไปจากเราครับผม]

ผมเคยศึกษามาจำได้ที่หลวงพ่อฤๅษีฯท่านว่า...ทุกอย่างอยู่ที่ใจเคารพ ถ้าใจไม่เคารพแขวนพระไปก็ไม่มีผล เพราะฉะนั้นอย่าให้ใจเราเสื่อมไปจากความดีแล้วความดีความศักดิ์สิทธิ์ก็จะไม่เสื่อมไปจากเราครับผม

 

อยากได้รับคำแนะนำเพิ่มจากเว็บ มัชฌิมา ครับ เพราะอ่าน ๆ มาแล้วก็จะคล้าย ๆ กันอย่างนี้ครับ
ไม่ทราบว่าถูกต้องหรือยัง หรือ ยังเป็นเพียงเบื้องต้น จะแก้ไข หรือ ส่งเสริม อย่างไรดีครับ

นั่งสมาธิ บริกรรมไปเรื่อยๆเพลินๆจนจิตสงบ รู้สึกโปร่งเบาสบาย ลอยๆ
สักพักเริ่มเห็นแสงสว่างแวบๆ จากนั้นตาก็มองเห็นทั้งๆที่ตนเองหลับตาอยู่ค่ะ
มองเห็นสิ่งที่อยู่ตรงด้านหน้าเหมือนเวลาเราลืมตาค่ะ

แรกๆก็เกิดความลังเลว่าตนอาจจะเคลิ้มเพราะความสบายจนหนังตาลอยเปิดออก
ก็พยายามเกร็งหนังตาให้แน่นเข้าไว้ ;( สักพักก็เริ่มมีแสงและค่อยๆมองเห็นข้างหน้าอีก
ที่นี่ก็เริ่มสังเกตสิ่งที่เห็นแตกต่างกันระหว่างหลับตากับลืมตาบ้าง
เช่น เสื้อของคนที่นั่งด้านหน้า ลืมตาจะเห็นเสื้อเป็นลายทาง แต่ขณะหลับตานั้นไม่เห็นลายของเสื้อ
หลับตาเห็นแสงไฟจากใต้โต๊ะ แต่ลืมตาจะไม่เห็นแสงไฟใต้โต๊ะเป็นต้น

ตอนนี้รู้สึกว่าตัวเองสับสนมากค่ะ เพราะส่วนตัวเป็นคนเวลานอนหลับสนิทตาจะเปิดขึ้นนิดนึงค่ะ
แฟนก็บอกว่า บางทีตาเราอาจจะลอยขึ้นมาเพราะความเบาสบาย

ต้องบอกก่อนว่าเราเพิ่งเริ่มปฎิบัติได้ไม่นาน ไม่คิดว่าตนจะมีพลังมากพอสามารถมองทะลุหนังตาค่ะ
และบางวันจิตก็ไม่ได้สงบตลอด โดยเฉพาะวันที่เจอผู้คนเยอะๆ


เพราะความลังเลสงสัย ทำให้เราติดอยู่ตรงนี้ทุกครั้งเลยค่ะ ไม่ก้าวหน้าสักที ;(
ทุกครั้งที่เห็นก็จะพะวงกับหนังตาตนเอง หลุดสมาธิอยู่หลายครั้ง
เคยถามอาจารย์ค่ะ ท่านบอกว่าอย่าไปสนใจ...
แต่ก็ไม่กล้าถามต่อว่า 1) สิ่งที่เกิดขึ้นกับเรานั้นเป็นเรื่องปกติไหม
และที่สำคัญ 2) มีวิธีไหนที่ทำให้เราไม่ติดอยู่ตรงนี้ค่ะ

ขอขอบพระคุณเป็นอย่างสูง
และขอให้ผลบุญที่ทุกท่านเสียสละเวลาเป็นวิทยาทานนั้น
ส่งผลให้เจริญก้าวหน้าในหน้าที่การงาน มากพร้อมด้วยโลกทรัพย์ ธรรมทรัพย์ค่ะ

จากคุณ    : IceCappuccino

นำมาอีกครั้ง คิดว่าน่าจะได้คำตอบที่ดี ที่นี่ครับ


สวัสดีค่ะ เพื่อนๆ ทุกท่าน เนื่องจากเราเคยไปปฏิบัติธรรมโดยการดูลมหายใจเข้าออก แต่ไม่ได้ใช้คำบริกรรมใดๆ และกลับมาบ้านก็ยังทำด้วยวิธีดูลมหายใจเหมือนเดิม เห็นลมหายใจละเอียดขึ้นๆ จนเหมือนไม่ได้หายใจ ก็อยู่แค่นั้น ไม่ก้าวหน้า เราไปต่อไม่ถูกค่ะ

จนกระทั่งเราได้ไปกราบพระอาจารย์หลายๆ รูป ซึ่งส่วนใหญ่ท่านก็ให้แนะนำให้ภาวนาพุทโธแต่กลับมาทำแล้ว ฟุ้งซ่านและทำไม่ต่อเนื่อง  จึงได้ไปเรียนหลักสูตรสมาธิ ก็ใช้คำบริกรรม พุท -โธ แต่เหมือนจิตมันเคยชินการดูลมหายใจ พอลองภาวนาพุทโธ แล้วเหมือนจะยัง งงๆ กับตัวเองน่ะค่ะ ไม่รู้ว่าจะจับจุดตรงไหน เริ่มพุทโธช้าหรือเร็วอย่างไร

อยากจะขอคำแนะนำและอุบายจากผู้รู้ว่าเราควรทำอย่างไร

1.ความเร็วในการบริกรรม
2. การดูลมหายใจก็คือการบริกรรมใช่ไหมคะ เราสามารถพุทโธ ตามลมหายใจ เข้าออกได้ไหมคะ แต่บางทีจังหวะลมหายใจเข้าออกมันไม่เท่ากัน
และอีกข้อนึงคือ ปกติเราจะมีฐานคือรู้สึกอยู่ ตรงกลางลิ้นปี่ เวลาที่หายใจเข้าออก อย่างนี้ถูกต้องไหมคะ

ขอบพระคุณทุกท่านค่ะ

จากคุณ    : ศรารัศมิ์

 

เชิญคณะศิษย์หลวงปู่ขุ้ยร่วมงานฉลองเจดีย์พระธาตุอรหันต์ 108 1-5 พ.ค.55 และ 20 พ.ค.55

http://www.web-pra.com/Forum/Topic/Show/52528/Page/1

อนุโมทนา กุศลกับข่าวบุญ ด้วยครับ

 

อนุโมทนา ครับ

 

[มีคำพระกล่าวว่า ปีนี้ ต้องดีกว่า ปีที่แล้ว วันนี้ ต้องดีกว่า เมื่อวานนี้ แต่ที่ผมเห็น ตอนนี้ดูอะไร ก็แย่กว่าเดิมลงทุกทีครับ แล้วที่จะดีในวันนี้ คือ อะไร ครับ ?ใคร รู้บ้างช่วยตอบที]

น้ำท่วมสระบุรี เมื่อปี 2553 ปีที่แล้ว ( ของชาววังม่วง ) ปีนี้ถ้าจะมากกว่าปีที่แล้ว

http://www.youtube.com/watch?v=VPRNNL_kEWw

มีคำพระกล่าวว่า ปีนี้ ต้องดีกว่า ปีที่แล้ว วันนี้ ต้องดีกว่า เมื่อวานนี้

แต่ที่ผมเห็น ตอนนี้ดูอะไร ก็แย่กว่าเดิมลงทุกทีครับ

 แล้วที่จะดีในวันนี้ คือ อะไร ครับ ?

ใคร รู้บ้างช่วยตอบที


 

[พระวินัยปิฎก มหาวิภังค์ [๑. ปาราชิกกัณฑ์] ปาราชิกสิกขาบทที่ ๓ พระบัญญัติ]

พระวินัยปิฎก  มหาวิภังค์  [๑.  ปาราชิกกัณฑ์]
 ปาราชิกสิกขาบทที่  ๓  พระบัญญัติ


เรื่องพระฉัพพัคคีย์ ( ผู้ที่ออกบวชอาศัยศาสนาเป็นเครื่องอยู่ )

            [๑๖๘]    สมัยนั้น    อุบาสกคนหนึ่งล้มป่วย    เขามีภรรยารูปงาม    น่าดู    น่าชมพวกภิกษุฉัพพัคคีย์ชอบภรรยาของเขาจึงปรึกษาว่า    “ถ้าอุบาสกยังมีชีวิต    พวกเราจักไม่ได้นาง    มาช่วยกันกล่าวพรรณนาคุณความตายให้เขาฟังเถิด”    จึงเข้าไปหาอุบาสกกล่าวว่า    “อุบาสก    ท่านทำคุณงามความดี    ทำที่ต้านทานความขลาดกลัวไว้แล้ว    ไม่ได้ทำชั่ว    ไม่ได้ทำบาปหยาบช้าทารุณอะไรไว้    ท่านสร้างแต่คุณงามความดี    ไม่สร้างกรรมชั่วเลย    จะมีชีวิตอยู่อย่างลำบากยากเข็ญไปทำไม    ท่านตายเสียดีกว่า    หลังจากตายแล้วจักไปบังเกิดในสุคติ    โลกสวรรค์    จักเอิบอิ่มพรั่งพร้อมด้วยกามคุณ    ๕    อันเป็นทิพย์”

            [๑๖๙]    อุบาสกเห็นจริงว่า    “ท่านกล่าวจริง    เพราะเราทำคุณงามความดี    ทำที่ต้านทานความขลาดกลัวไว้แล้ว    ไม่ได้ทำชั่ว    ไม่ได้ทำบาปหยาบช้าทารุณอะไรไว้เราสร้างแต่คุณงามความดี    ไม่สร้างกรรมชั่วเลย    จะมีชีวิตอยู่อย่างลำบากยากเข็ญไปทำไม    เราตายเสียดีกว่า    หลังจากตายแล้ว    จักไปบังเกิดในสุคติ    โลกสวรรค์    จักเอิบอิ่มพรั่งพร้อมด้วยกามคุณ    ๕    อันเป็นทิพย์”    จึงรับประทานอาหารแสลง    กินของแสลง




ดูภาพยนต์เรื่องนี้ แล้วเห็นแก่นสารของคนที่เพียงแต่งกายเป็นสงฆ์ เป็นพระเท่านั้น จริง ๆ ครับ

[จรณะ ๑๕ คือ (๑) สีลสัมปทา ความถึงพร้อมด้วยศีล (๒) อินทรียสังวร การสำรวมอินทรีย์ (๓) โภชเนมัตตัญญุตา ความเป็นผู้รู้จักประมาณในการบริโภค (๔) ชาคริยานุโยค การหมั่นประกอบความเพียรเป็นเครื่องตื่น (๕) มีศรัทธา ความเชื่อต่อพระรัตนตรัย (๖) มีหิริ ความละอายแก่ใจเมื่อจะทำอกุศล (๗) มีโอตตัปปะ มีความเกรางกลัวต่อการทำอกุศล (๘) เป็นพหูสูต เป็นผู้ได้สำเร็จด้วยการฟังมาก อบรมมาก (๙) วิริยารัมภะ ปรารภความเพียร (๑๐) มีสติมั่นคง ไม่ปราศจากสติปัฏฐาน เป็นไปเืพื่อการดับทุกข์ ดับกิเลส (๑๑) มีปัญญา เป็นสัมมาทิฏฐิ (๑๒) ปฐมฌาน เข้าถึงองค์แห่ง วิตก วิจาร ปีติ สุข เอกัคคตา (๑๓) ทุติยฌาน เป็นผู้ละ จาก วิตก วิจาร เข้าถึง ปีติ (๑๔) ตติยฌาน เป็นผู้ละจาก วิตก วิจาร ปีติ เข้าถึง สุข (๑๕) จตุตถฌาน เป็นผู้ละจาก วิตก วิจาร ปีติ สุข เ้ข้าถึง เอกัคคตา]

จรณะ ๑๕ คือ
                (๑) สีลสัมปทา ความถึงพร้อมด้วยศีล
                (๒) อินทรียสังวร การสำรวมอินทรีย์
                (๓) โภชเนมัตตัญญุตา ความเป็นผู้รู้จักประมาณในการบริโภค
                (๔) ชาคริยานุโยค การหมั่นประกอบความเพียรเป็นเครื่องตื่น
                (๕) มีศรัทธา ความเชื่อต่อพระรัตนตรัย
                (๖) มีหิริ ความละอายแก่ใจเมื่อจะทำอกุศล
                (๗) มีโอตตัปปะ มีความเกรางกลัวต่อการทำอกุศล
                (๘) เป็นพหูสูต เป็นผู้ได้สำเร็จด้วยการฟังมาก อบรมมาก
                (๙) วิริยารัมภะ ปรารภความเพียร
                (๑๐) มีสติมั่นคง ไม่ปราศจากสติปัฏฐาน เป็นไปเืพื่อการดับทุกข์ ดับกิเลส
                (๑๑) มีปัญญา เป็นสัมมาทิฏฐิ
                (๑๒) ปฐมฌาน เข้าถึงองค์แห่ง วิตก วิจาร ปีติ สุข เอกัคคตา
                (๑๓) ทุติยฌาน  เป็นผู้ละ จาก วิตก วิจาร  เข้าถึง ปีติ
                (๑๔) ตติยฌาน เป็นผู้ละจาก วิตก วิจาร ปีติ เข้าถึง สุข
                (๑๕) จตุตถฌาน เป็นผู้ละจาก วิตก วิจาร ปีติ สุข เ้ข้าถึง เอกัคคตา

ติดตามอยู่นะครับ

 

เป็นวิธีการเดินจงกรม ที่พึ่งรู้จักครับ กับการเดินจงกรมเจ็ดดอก

ไม่ทราบมีขั้นตอน นั่งต่ออย่างไรครับ