พิมพ์

[raponsan]

ขอบคุณภาพจาก www.212cafe.com/

การศึกษาโดยลำดับ_การทำโดยลำดับ_ความปฏิบัติโดยลำดับ_มีผลอย่างไร

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๓

พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๕ มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์

๒๐. กีฎาคิริสูตร

สูตรว่าด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในนิคมชื่อกีฎาคิริ

   ๕. ครั้นแล้วตรัสว่า พระองค์มิได้ตรัสว่า จะต้องอยู่ในอรหัตตผลได้ในชั้นแรกทีเดียว แต่จะตั้งอยู่ในอรหัตตผลได้ด้วยการศึกษาโดยลำดับ, การกระทำโดยลำดับ , การปฎิบัติโดยลำดับ. แล้วตรัสอธิบายว่า

บุคคลมีศรัทธาแล้ว ก็เข้าไปหา นั่งใกล้ เงี่ยโสตสดับธรรม แล้วทรงจำไว้ พิจารณาเนื้อความ ธรรมะย่อมทนต่อการเพ่ง ครั้นแล้วก็เกิดฉันทะอุตสาหะ ความชั่งใจ การตั้งความเพียร

ครั้นแล้วย่อมทำให้แจ้งบรมสัจจะด้วยนามกาย ย่อมแทงทะลุ เห็นแจ้งบรมสัจจะนั้นด้วยปัญญา. ถ้าไม่มาศรัทธาก็ไม่มีข้ออื่น ๆ มีการเข้าไปหาเป็นต้น

ท่านทั้งหลาย ( หมายถึงภิกษุพวกพระอัสสชิและพระปุนัพพสุกะที่ประพฤติไม่ดีเหล่านั้น ) ปฏิบัติพลาด ปฏิบัติผิดแล้ว โมฆบุรุษเหล่านี้หลีกห่างไปจากพระธรรมวินัยนี้ ( ไม่รู้ว่า ) ไกลสักเพียงไร.

ที่มา พระไตรปิฎก ฉบับประชาชน(สุชีพ ปุญญานุภาพ)

ขอบคุณภาพจาก http://mail.ctc.ru.ac.th/

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๓

พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๕ มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์

๑๐. กีฏาคิริสูตร

การตั้งอยู่ในอรหัตตผล

             [๒๓๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราย่อมกล่าวการตั้งอยู่ในอรหัตตผล ด้วยการไปครั้งแรก
เท่านั้นหามิได้ แต่การตั้งอยู่ในอรหัตตผลนั้น ย่อมมีได้ ด้วยการศึกษาโดยลำดับ ด้วยการทำ
โดยลำดับ ด้วยความปฏิบัติโดยลำดับ.

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็การตั้งอยู่ ในอรหัตตผล ย่อมมีได้
ด้วยการศึกษาโดยลำดับ ด้วยการทำโดยลำดับ ด้วยความปฏิบัติโดยลำดับอย่างไร?

     ดูกรภิกษุทั้งหลาย กุลบุตรในธรรมวินัยนี้
        เกิดศรัทธาแล้วย่อมเข้าไปใกล้
        เมื่อเข้าไปใกล้ย่อมนั่งใกล้
        เมื่อนั่งใกล้ย่อมเงี่ยโสตลง
        เมื่อเงี่ยโสตลงแล้วย่อมฟังธรรม
        ครั้นฟังธรรมย่อมทรงธรรมไว้ ย่อมพิจารณาเนื้อความแห่งธรรมที่ทรงไว้แล้ว
        เมื่อพิจารณาเนื้อความอยู่ ธรรมทั้งหลายย่อมทนได้ซึ่งความพินิจ
        เมื่อธรรมทนความพินิจได้อยู่ ฉันทะย่อมเกิด
        เมื่อเกิดฉันทะแล้ว ย่อมอุตสาหะ
        ครั้นอุตสาหะแล้ว ย่อมไตร่ตรอง
        ครั้นไตร่ตรองแล้ว ย่อมตั้งความเพียร
        เมื่อมีตนส่งไปแล้ว ย่อมทำให้แจ้งชัดซึ่งบรมสัจจะด้วยกาย
        และย่อมแทงตลอดเห็นแจ้งบรมสัจจะนั้นด้วยปัญญา.

             ดูกรภิกษุทั้งหลาย ศรัทธาก็ดี การเข้าไปใกล้ก็ดี การนั่งใกล้ก็ดี การเงี่ยโสตลงก็ดี
การฟังธรรมก็ดี การทรงธรรมไว้ก็ดี ความพิจารณาเนื้อความก็ดี ธรรมอันทนได้ซึ่งความพินิจก็ดี
ฉันทะก็ดี อุตสาหะก็ดี การไตร่ตรองก็ดี การตั้งความเพียรก็ดี นั้นๆ ไม่ได้มีแล้ว เธอทั้งหลายย่อมเป็นผู้ปฏิบัติพลาดย่อมเป็นผู้ปฏิบัติผิด

ดูกรภิกษุทั้งหลาย โมฆบุรุษเหล่านี้ ได้หลีกไปจากธรรมวินัยนี้ ไกลเพียงไร.

ที่มา  http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=13&A=3981&Z=4234

[เสริมสุข]

[๒๓๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราย่อมกล่าวการตั้งอยู่ในอรหัตตผล ด้วยการไปครั้งแรก
เท่านั้นหามิได้ แต่การตั้งอยู่ในอรหัตตผลนั้น ย่อมมีได้ ด้วยการศึกษาโดยลำดับ ด้วยการทำ
โดยลำดับ ด้วยความปฏิบัติโดยลำดับ.

เป็นประโยคครูอาจารย์ มักกล่าวให้ได้ยินประจำ เลยนะครับ

กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ อาศัยพระพุทธพจน์ตรงส่วนนี้ด้วยใช่หรือไม่ครับ

 

[raponsan]

[๒๓๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราย่อมกล่าวการตั้งอยู่ในอรหัตตผล ด้วยการไปครั้งแรก
เท่านั้นหามิได้ แต่การตั้งอยู่ในอรหัตตผลนั้น ย่อมมีได้ ด้วยการศึกษาโดยลำดับ ด้วยการทำ
โดยลำดับ ด้วยความปฏิบัติโดยลำดับ.

เป็นประโยคครูอาจารย์ มักกล่าวให้ได้ยินประจำ เลยนะครับ

กรรมฐาน มัชฌิมา แบบลำดับ อาศัยพระพุทธพจน์ตรงส่วนนี้ด้วยใช่หรือไม่ครับ

 

ใช่ครับ ข้อธรรมทำนองนี้ ในพระสุตตันตปิฎก กล่าวไว้หลายสูตร

 แต่ในหลักการปฏิบัติของกรรมฐานมัชฌิมา แบบลำดับ

 โดยส่วนตัวแล้ว คิดว่า น่าจะอยู่ที่การ "ลำดับพระกรรมฐาน"

 คุณเสริมสุขเห็นด้วยไหมครับ